萬人唱響翁尼河

閩山茶客

苗族先民在長期的生產生活中創作了豐富多彩的歌謠，翁尼河對歌逐漸興起并成為當地苗族同胞交往交流的重要方式之一。 臺江苗族先民是九黎部落的成員，后成為 “三苗”，在蚩尤帶領下生活在中原地區，以蚩尤為首領建立起強大的部落聯盟，創造了燦爛的文化，但因涿鹿之戰戰敗，蚩尤被殺，苗族先民開始南遷。秦漢至魏晉南北朝時期秦漢時期，苗族先民進入貴州境內，成為夜郎國的主體民族，臺江苗族的主體支系西氏、龍氏、侯氏、匡氏等也在這一時期形成。 隋唐以后，臺江苗族先民開始進入臺江境內，先到劍河南部，再逐步進入臺江的南宮、交密、方召等地，過著游耕生活。唐宋時期，苗族逐漸成為一個單一民族，貴州成為苗族最大聚居地，臺江苗族的六個支系已經形成、定型。并有了自己的稱謂。 翁尼河對歌的起源與一段凄美的愛情傳說緊密相連。相傳河東的拉尼和河西的瑪米因河相隔無法相聚，便隔河對歌訴說衷腸，最終抑郁而終。人們為了紀念他們，便在對歌的地方繼續開展對歌活動，這一傳說為翁尼河對歌增添了浪漫而神秘的文化底蘊。 　　對歌內容歷來涵蓋了苗族的歷史、生產勞動、宗教祭祀等多個方面。它是一種苗族人民表達情感、傳遞信息、傳承文化的重要方式。 通過代代相傳的對歌活動，苗族的飛歌、情歌等多種歌曲形式以及相關的演唱技巧、民俗規約等得以延續，成為苗族文化傳承的重要載體。 　　臺江的苗族先民長輩們將對歌的歌詞、曲調和演唱技巧傳授給晚輩，從嬰兒時期的搖籃曲，到兒童時期的童謠與兒歌，再到青年時期的對唱情歌等。這些民歌貫穿苗族人民成長的各個階段，在日常生活中實現了歌曲文化的傳承。 父母或其他長輩在家庭聚會、閑暇時光等場合，或有教授晚輩對歌的一些技巧和知識，如如何起調、如何應對、如何表達情感等。使年輕人從小耳濡目染，培養對翁尼河對歌這種形式的興趣和熱愛。 　　翁尼河對歌的曲目，保留了苗族先民原生態的唱法。其曲調高亢嘹亮、氣勢磅礴、節奏明快，具有濃郁的民族特色和地域特色。 苗族飛歌，音調高昂，氣勢恢宏，歌聲能夠能傳播出很遠。這也是臺江苗族人民表達情感、傳遞信息的重要方式；而苗族情歌則婉轉悠揚，蘊含著真摯的情感和動人的故事，是苗族青年男女表達愛意、傳遞情感的獨特方式。 　　翁尼河對歌有多種對歌方式，如隔河對歌、分組對歌、方隊對歌等。在對歌過程中，雙方你唱我和、此起彼伏，形成了獨特的對歌氛圍和藝術效果。 不同支系的苗族群眾各自展現其獨特的唱法和風格，使得整個對歌活動豐富多彩、異彩紛呈，充分體現了苗族文化的多樣性和包容性。 　　翁尼河對歌活動能夠吸引來自臺江縣9個苗族支系的上萬名苗族群眾、中小學生等齊聚翁你河畔，共同參與對歌。這種大規模的群眾參與不僅展現了翁尼河對歌在當地的廣泛影響力和吸引力，也體現了苗族人民對本民族文化的高度認同感和自豪感，增強了民族凝聚力。 眾多群眾的參與為翁尼河對歌的傳承和發展提供了堅實的基礎，使得這一傳統藝術形式能夠在廣大民眾中得以傳承和普及。同時，也為年輕一代提供了學習和傳承民族文化的機會，有利于培養更多的傳承人，推動翁尼河對歌的可持續發展。 　　翁尼河對歌中的歌曲旋律優美、節奏豐富、演唱技巧高超，具有很高的音樂藝術價值。其獨特的音階、節奏和演唱方式，展現了苗族音樂的獨特魅力和藝術風格，是中國民間音樂寶庫中的瑰寶，對于研究苗族音樂的發展和演變具有重要的參考價值。 　　這種對歌活動不僅僅是音樂的演唱，還融合了苗族的服飾、舞蹈、禮儀等多種藝術形式，形成了一個綜合性的藝術展示。參與者身著華麗的苗族盛裝，佩戴精美的銀飾，在對歌過程中還伴隨著各種舞蹈動作和禮儀表演，充分展示了苗族文化的獨特魅力和藝術風采。翁尼河對歌是一臺聽覺、觀感非常豐富的綜合盛宴。 翁尼河對歌吸引了不同支系的苗族群眾共同參與，成為各支系交流融合的紐帶。同時，也吸引了其他民族的游客前來觀摩和體驗，增進了不同民族之間的相互了解、尊重和包容，推動了各民族之間的文化交流與融合，共同構建了中華民族多元一體的文化格局。 　　翁尼河對歌是《三月三臺江苗族姊妹節》的重要活動內容之一，每年的姊妹節期間，都會舉辦盛大的翁尼河對歌活動，吸引了來自臺江縣9 個苗族支系的上萬名苗族群眾、中小學生等齊聚翁尼河畔，共同參與對歌。通過對歌活動的舉辦，不僅傳承了翁尼河對歌文化，也增強了苗族人民的民族認同感和凝聚力。 　　一些有天賦和熱愛翁尼河對歌的年輕人，會拜當地的歌師或民間藝人為師，進行系統的學習和訓練。師傅會根據徒弟的特點和水平，傳授對歌的技巧和經驗，培養徒弟的演唱能力和藝術修養。在翁尼河對歌的傳承過程中，形成了較為清晰的師徒傳承譜系。一代代的歌師通過口傳心授的方式，將翁尼河對歌的文化內涵和藝術精髓傳承下來，確保了這一文化形式的正宗性和延續性。 　　青年男女是翁尼河對歌的中堅力量，他們通過對歌展示自己的才華、智慧和情感，尋找意中人，傳承和弘揚苗族的愛情文化。青年男女的積極參與，為對歌活動注入了生機與活力，使其充滿了青春的氣息和浪漫的色彩。 　　翁尼河對歌最大的特點是是臺江苗族各支系的群眾共襄盛舉。苗族有眾多支系，分布在不同的地區，有著各自獨特的文化習俗和語言特點。在姊妹節期間，臺江縣的9個苗族支系群眾都會齊聚翁尼河畔，共同參與對歌活動，各支系的群眾在對歌中展示著各自獨特的文化魅力，同時也促進了支系之間的文化交流與融合。 對歌活動傳承了苗族的民族精神和價值觀，如團結、勇敢、智慧、勤勞等。在對歌中，苗族人民通過歌詞和演唱，傳達了對這些精神和價值的崇尚和追求，激勵著年輕一代傳承和弘揚民族精神，增強民族自豪感和凝聚力。 - 翁尼河對歌與姊妹飯、長桌宴等節日活動相得益彰。姊妹飯是苗族姊妹節的重要象征和載體，而翁尼河對歌則為姊妹飯增添了濃厚的文化氛圍和情感內涵。在對歌活動中，青年男女通過對歌互贈姊妹飯，表達了彼此的愛慕之情和祝福之意，同時也增添了節日的歡樂氛圍。 姊妹飯：是用姊妹花、紫樹葉等天然植物浸染糯米，再蒸制而成的五彩糯米飯。一般由苗族姑娘們在姊妹節期間制作，將其送給心儀的情侶，以表達情意，是姑娘們對愛情的寄托，也是節日中不可或缺的重要信物。長桌宴：是苗族宴席的最高形式與隆重禮儀，有著幾千年的歷史，通常用于接親嫁女、滿月酒以及村寨聯誼宴飲活動等。長桌宴以“苗鄉六酸”為主菜，搭配當地特色美食，在姊妹節期間會在姊妹街擺滿 200 米長桌宴，迎天下賓朋。 姊妹飯：姊妹飯的五種顏色各有寓意，綠色象征清水江畔的故鄉之美，紅色象征村寨的昌盛與繁榮，黃色象征五谷豐登，紫色象征紫氣東來，白色象征純潔的愛情，承載著苗族人民對家鄉、生活以及愛情的美好祈愿。長桌宴：體現了苗族人民熱情好客的傳統美德，是苗族文化與飲食文化相結合的一種體現，通過長桌宴這一形式，展現了苗族豐富的飲食文化和獨特的民族風情，也是苗族人民加強與外界交流、增進彼此感情的重要方式。 翁尼河對歌期間，各臺江苗族支系男女以河為臺，都是盛裝出席。翁尼河畔是臺江苗族人民的“歌臺”，在對歌活動中，男女老少都會穿上盛裝，佩戴各種銀飾，匯聚在河岸邊，形成了壯觀的場面，充滿了濃郁的民族特色和節日氛圍。 　　三月三苗族臺江姊妹節期間，苗族年輕姑娘會佩戴豐富多樣的銀飾。譬如苗族姑娘常戴的鸞鳳銀冠，其上可能會插有銀鳳、銀角等裝飾。其中銀角造型多樣，有盤角、直角、彎角、環角等多種形式，角上還會雕刻著精美的圖案，如二龍戲珠等。 在姊妹節上，也有姑娘頭戴的銀花冠，前方插有高低不齊的銀翹翅，上面大多打制著二龍戲珠圖案，冠下沿還會圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜。 　　節日期間，銀披風佩戴在姑娘們的肩部，上面綴滿了各種銀質的裝飾物，如銀片、銀鈴等，走起路來銀鈴叮當，能為節日增添了不少歡樂氛圍。在衣服上裝飾銀片、銀花等，使整個衣服都閃爍著銀光，更加華麗耀眼。 　　苗族人有將財富轉化為銀飾佩戴在身上的習俗，在姊妹節期間，姑娘們佩戴大量銀飾，銀飾的多少和質量在一定程度上反映了家庭的經濟狀況，是家庭富裕程度的直觀體現。如在一些地區，父母會為姑娘打造或購買眾多精美的銀飾，用于在姊妹節等重要場合展示。 銀飾的數量、工藝和造型等往往與佩戴者的身份、地位密切相關。西江苗族要在全套銀飾備齊之后，才能制作銀角，而在姊妹節期間有無銀角展示，則能折射出姑娘的社會地位，沒有佩戴銀角的姑娘，跳蘆笙舞時只能排在佩戴銀角者的后面。 《翁尼河對歌》 紅日映照繁華景，歌聲悠揚傳四方。男女老少齊歡聚，對歌歡笑樂未央。 曲調美，韻律長，男女老少爭相唱。笑語盈盈心歡暢，滿江歡騰難忘懷。 ～調寄鷓鴣天

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