黃粱夢呂仙祠探秘

姚云

美篇昵稱：姚云美篇號：3721412 　　我想“黃粱美夢”這個故事一定盡人皆知，它出自唐代沈既濟的《枕中記》，講述了盧生在邯鄲旅店中遇到道士呂翁，呂翁送給他一個瓷枕。盧生在枕上入睡后，經歷了一生的榮華富貴，醒來時發現店主人煮的黃粱飯還沒熟的故事。2025年4月20日，我們在邯鄲聚會的上海交大同學來到黃梁夢呂仙祠探秘。 黃粱夢呂仙祠位于河北省邯鄲市叢臺區黃粱夢鎮黃粱夢村南，是河北省著名的文物古跡和旅游勝地，國家AAA級旅游景區、呂仙祠是依據唐代傳奇《枕中記》而產生的全真教道觀，始建于北宋初期，占地14000平方米。2013年3月5日，黃粱夢呂仙祠被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。 　　往呂仙祠院內走去，照壁映入眼簾，上面鐫刻著四個大字“蓬萊仙境”，雄健灑脫，據傳是乾隆皇帝親筆所題。當年，乾隆蒞臨呂仙祠，聽聞呂洞賓的靈異事跡后，遂激情澎湃，提筆揮毫，題下這四個大字。筆走龍蛇的御筆為呂仙祠增添了皇家的尊貴氣息，也增添了夢幻的色彩。 　　呂仙祠主體建筑為明清時代的建筑群，是中國北方規模最大和保存狀況最好的道教宮觀之一。祠院內朱垣掩映，綠樹郁蔥，碧波蕩漾，青煙繚繞，頗具北方道觀之幽靜和江南園林之清麗的和諧統一風格，故素有“蓬萊仙境”之美譽。主要建筑有位于中軸線上的鐘離、呂祖、盧生三大殿，附有蓮池、八角亭、八仙閣、碑廊、中國名夢館等。 　　黃粱夢呂仙祠的正陽帝君廟即鐘離殿，是呂仙祠中軸線上第一座大殿。硬山建筑，進深兩間，面闊三間，屋脊高聳，綠色琉璃剪邊瓦頂，檐角飛翹，形態壯觀。 高掛的門匾上金色的“正陽帝君”四個大字赫然入目。門聯“漢代武將軍辭紅塵休大羅八仙居其首；唐朝文進士炊黃粱度盧生五祖位乎中”。上聯概括了漢鐘離的生平事跡，點明他曾是漢代武將軍，后辭官出家，在八仙中占據重要地位；下聯則概括了黃粱美夢的故事，講述了唐朝文進士呂洞賓通過黃粱一夢點化盧生，呂洞賓在道教五祖中也有一席之地。 　　漢鐘離，原名鐘離權，是中國民間及道教傳說中的神仙，天下道教主流全真道祖師，被尊為“正陽祖師”，后列為全真北宗第二祖。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君。 漢鐘離常游走各地，憑借自己的神通和智慧，懲惡揚善，劫富濟貧，幫助那些身處困境的人們，在民間留下了許多傳說。 漢鐘離曾十試呂洞賓，以各種考驗來磨練呂洞賓的心性，最終使其大徹大悟，跟隨自己學道成仙。 殿中漢鐘離塑像位于神龕內，是天津泥人張的第五代弟子于1984年彩塑。漢鐘離端坐于裝飾有傳統彩繪與斗拱結構的中央，頭戴烏紗帽，面容威嚴，長髯垂胸，身著綠袍紅裳，手持法器，兩側侍從分立，一持羽扇、一握器物，展現出莊重神圣的道教神仙氣派，傳遞出古樸的宗教藝術氛圍。 　　孚佑帝君廟（呂祖殿），呂祖殿是黃粱夢呂仙祠中軸線上的核心建筑，又稱中殿。建筑為斗拱飛檐歇山式，琉璃瓦頂，五彩溜金斗拱，紅墻綠瓦，磚木結構，坐落于青磚砌筑臺基之上。拜殿上方匾額由董壽平先生題寫，依據呂洞賓“純陽演政警化孚佑帝君”封號演化而來。 門聯為“道院光招蓬萊客；玄門常會洞中仙” ，意在表達黃粱夢呂仙祠作為道教圣地，以祥光吸引蓬萊仙客匯聚，彰顯道觀的榮耀與仙氣。 　　呂洞賓，字洞賓，名巖，號純陽子，自稱回道人，經鐘離權十試合格后得傳道法，百余歲仍童顏輕健，其理論對后世道教教理有影響，全真道奉其為北五祖之一，通稱“呂祖” 。 殿內供奉天津泥人張第五代弟子1984年彩塑的呂洞賓像。呂洞賓頭戴烏紗帽，面容慈祥，長須飄逸，身著華麗服飾，外披黃色大氅，手持法器，端坐于神龕內。兩側侍童分立，一側著綠衣，一側穿藍衣，身旁點綴鮮艷花卉，整體營造出莊重、神圣的氛圍，展現道教神仙的威嚴與祥和，搭配殿內古建彩繪、壁畫，盡顯古樸宗教藝術韻味。 　　黃粱夢呂仙祠藥王殿是由邯鄲市中醫研究會、正德堂中醫館、邯鄲市正德中醫疑難病研究所共同無償捐建于2023年5月27日開館。其依托黃粱夢呂仙祠這一全國著名道教圣地與中醫藥的深厚歷史淵源，傳承弘揚中醫藥文化。 從中醫藥歷代先賢先圣里，選與邯鄲更有淵源的孫思邈、張仲景、扁鵲作為主要供奉，還利用建筑空間設“神農嘗百草”“岐黃論道”兩面浮雕墻，展示中醫藥歷史文化，成為傳播中醫藥文化的新載體。 南墻浮雕岐黃論道。岐黃，為古代岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作。《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯間答論道的體裁寫成，因而后世以“岐黃”代稱《黃帝內經》，作為中醫、中醫學的代稱。由“岐黃”組合的詞，如“岐黃之術”、“岐黃之道”，指中醫術或中醫理論，自古沿用至今。 北墻浮雕神農嘗百草。上古先民有病，但還沒有發明醫藥。神農氏開始嘗遍百草，體察百草寒、溫、平、熱的藥性。辨別百草之間君、臣、佐、使般的相互關系。曾經一天就遇到了七十種毒，他都神奇地化解了。于是就用文字記下藥性用來治療百姓的疾病。神農被尊奉為中國醫藥學之創始者。我國第一部系統論述藥物的著作被命名為《神農本草經》，即有尊崇懷念之意。 　　黃粱夢呂仙祠藥王殿內，居中是孫思邈漢白玉坐像。孫思邈，唐代醫藥學家，被后人稱為“藥王”。主要著有《備急千金要方》和《千金翼方》，以及世界第一部國家藥典《唐新本草》。孫思邈長年在各地行醫，據傳曾在古邯鄲地域邱縣、馬頭等地行醫，濟世救人，留下諸多杏林美談。 左邊是扁鵲漢白玉坐像，春秋戰國時代名醫，被稱為華夏醫祖。主要著作《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，奠定了中醫型、照、切診斷法的基礎。 右邊是張仲景漢白玉坐像，東漢末年著名醫學家，被后人尊稱內醫圣。他廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的六經辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則。《傷寒雜病論》創造記載了大量有效的方劑，是后世中醫研學的必備經典，受到歷代醫學家的推祟。 　　黃粱夢呂仙祠的盧生殿是該祠的核心建筑之一，盧生殿面闊三間，進深一間，位于呂仙祠中軸線的后端，是整個祠廟的重點建筑。盧生殿的門聯“睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年后，無少長俱是古人”，該聯蘊含著深刻的人生哲理。 從字面上看，上聯描繪了在深夜睡眠中，人們所追求的功名利祿都在夢境中化為虛幻，下聯則將時間拉長到一百年后，指出那時無論年少還是年長的人，都已成為歷史中的古人，強調了人生的短暫和世事的無常。 這副對聯對仗工整，語言凝練，通過時空的對比，深化了主題，融合了佛教的“空”與道家的“無為”思想，體現了中國傳統文化中對現實與超越的深刻理解。 　　殿內正中的石床上，供奉著用大青石雕刻的盧生睡像。盧生頭枕方枕，面朝東，兩腿微曲，左手握一把扇子，右手托頭于枕上，睡意正濃。據說盧生祠青石雕臥像亦是明代所制獨神像，相傳撫摸其軀可祛病，因此香火鼎盛，信眾絡繹不絕。 　　盧生殿外，一方巨大石碑巍然屹立，碑面之上，雄渾遒勁的“夢”字如鐫刻著千年的禪意，令人見之不禁陷入沉思。不遠處，一座石制寶葫蘆傲然而立，葫蘆周身雕刻細膩，古樸厚重，其上八卦雙魚圖陰陽流轉，似蘊藏著無窮的天地玄機，將道家文化的深邃與神秘展現得淋漓盡致。整個場景融道教意象與夢幻主題于一體，營造出一種超然物外的玄妙意境。 　　慈禧行宮位于黃粱夢呂仙祠中軸線西側，是傳統的北方兩進四合院建筑，宮門向南。前院為接官廳，廳后為五間寬的門廳，即奏事房。后院主房五間，是慈禧太后休息和接見官員之處。 1900年八國聯軍攻占北京，慈禧太后及光緒帝逃往西安。1901年辛丑條約簽訂后回鑾，因邯鄲地方官來不及新建行宮，便將呂仙祠原有的西王母殿改建為慈禧行宮。 　　慈禧展室，位于行宮門廳右側，里面陳列著慈禧太后從68歲到74歲的照片，反映了她的生活景況。 　　原接官廳于1992年被改為六十甲子殿，六十甲子殿亦稱元辰殿，供奉六十位值年太歲。 古時以十天干搭配十二地支即生肖屬相計年，六十年為一循環周期，稱為花甲子。道教認為每年均有一位值年太歲主持此年的人生禍福，對于在此年出生的人來說，值年太歲就是其命運保護神。殿內，每個人都可依據生辰找到自己的保護神，因此逢農歷每月初一、十五和正月初八，這里都是香火繚繞。 　　殿正中女神斗姆，也稱斗姥。相傳是北斗眾星之母，為北斗天界最高神祗，也是執掌人間生死罪福的天界尊神。 　　黃粱夢呂仙祠的蒼頡殿位于東道院民俗神宮內，東側為蒼頡殿，西側為天后殿。蒼頡殿門聯為“創世制文傳由鳥跡，為民造福即是神明”。 　　走進蒼頡殿，只見殿中供奉著童子神蒼頡、魯班、藥王邳彤、酒神杜康、茶神陸羽等彩色塑像，風采卓然，栩栩如生，各方神明歡聚一堂。 　　天后殿，門聯“東南西北靈光佑，春夏秋冬海浪平”。此門聯表達了人們對天后娘娘的崇敬與祈愿，希望天后的靈光能夠庇佑來自四面八方的信眾，無論四季如何更替，都能讓海上風平浪靜，保佑航海之人平安順遂。 　　天后殿供奉著天后林默娘、戰爭之神九天玄女、送子娘娘陳靖姑、紫姑神何媚的彩色塑像。 天后，航海保護神林默娘，北宋福建莆田人，是個常從海上救難的善良少女。后因救人溺死，還常顯靈援救遇難的水陸游客，被世人奉為海神，又稱媽祖。 九天玄女，戰爭之神，原型為玄鳥，衍化為鳥身人首的怪物，曾幫助黃帝大破蚩尤。 送子娘娘，陳靖姑，唐代古田人，因天旱求雨墮胎而死。成神后號順天圣母，專門救助難產的婦女，是送子娘娘中的著名人物。 紫姑神何媚，唐代山東人。初被官僚搶去做小妾，后被害死于廁所。武則天封她為廁神。后世因她顯靈算卦有驗，奉她為占卜神。 鬼神孟婆，前身是漢代人，死后為閣王的親信，充任茶樓經理，把守陰間最后一道關口，如果不喝她的茶，投生的人就別想再到人世投胎。 　　月老殿，殿中佇立著月老、合和二仙、小兒神、灶王爺、土地神夫婦的彩色塑像。 　　月老，婚姻媒神。月老是月下老人簡稱。唐代書生韋固曾于月下見一老人翻閱婚姻薄，就去探問自己將來的婚事，后來事實證明老人說得準確。很是驚異。后世奉月老為婚姻主持神和媒神。 　　土地神夫婦，這是地方保護神。有維護家庭所在地治安的職責。官雖不大，神通不小。 　　合和二仙：相傳是唐代兩個和尚寒山、拾得的化身。人們喜愛"和合“涵意，祈求二仙保佑夫妻關系穩定，全家合力，和氣生財。 灶王爺，名張單，他是家庭保護神，一家之主。他有記錄每家做好事或做壞事的責任，以每年一度向玉帝做匯總報告。 　　小兒神，名項托，春秋時人。七歲時曾辯論，難倒過孔圣人。成神后，專門保佑兒童的成長 　　財神殿，殿中供奉武財神趙公明、壽星南極仙翁、天官化身福伸的彩色塑像。 中國的財神以武財神趙公明最為著名。相傳趙公明本是上古的率領鬼兵，專司瘟疫的兇神，至明代衍變為善神。據道數說法，趙公明名朗。秦末時，避亂終南山，修道成仙。因替張天師看守丹爐有功，被玉帝封為“正一玄壇元帥”。手下有招寶天尊蕭升，招財使者喬有明，以及納珍、利市等四位神將，專管人間求財之事。民間崇稱他為“趙玄壇”或“趙公元帥”。 壽星，南極仙翁，又稱南極老人星，就是二十八星宿東方七宿中的角、亢星宿，被人神化就成了壽星。 福神，天官化身。原始崇拜天官、地官、水官自然神，合稱“三官”大帝。因有“天官賜福”說法，天官后衍變為專職福神。 　　文昌殿，殿中供奉著文昌帝君、魁星、筆神、書神的彩色塑像。 文昌帝君是文昌星宿和晉代梓潼神張亞子合二為一的神。晉代科舉制度形成后，主管功名利祿的文昌神就成了讀書人的命運神，元代時被封為帝君。天聾、地啞是文昌帝君的侍童，負費管理考試卷和錄取名次的檔案。 魁星就是奎星，古人認為這是主管文運的星神。手持著才斗和點額筆，被他點中的人就成為狀元，叫做“魁首” 或“獨占鰲頭”。 鐘訄，因貌丑朝考受屈自殺，死為鬼王。他同情并經常援助受難的讀書人，是讀書人的保護神。 筆神，名蒙恬，秦始皇手下的大將，曾督修萬長城。因改良毛筆有功，被奉作筆神。 書神：名長恩，是保佑書籍不受損失的專職神。舊時讀書人在除夕祭灶時也同時祭他。 　　漫步黃粱夢呂仙祠，步步皆夢，處處生情。眼前是鐫刻著千年幽夢的夢碑，字跡遒勁，似在低訴黃粱一夢的古今輪回；轉角處，一面紅色夢墻巍然矗立，正中繁體“夢”字如墨染幻境，兩側則密布“福”“壽”二字，或端莊古樸，或飄逸灑脫，既承載著人們對長壽安康的祈愿，又寄托著福運綿長的愿景。在這里，夢文化與吉祥文化交融，每一處細節都仿佛在訴說夢里乾坤，福壽綿延。 　　中國名夢館，館內整理收集了1000余條夢目，從中整合出三十一條，分為理想夢、愛情夢、名仕夢、帝王夢等類別，以壁畫的形式向游人展現。 大門兩側懸掛的門聯“情感三靈一枕榮枯參哲理夢呈萬象百年悲喜鑒人生”，內門兩側懸掛的門聯“睡至二三更時凡功名都成幻境想到一百年后無少長俱是古人”，增添了濃厚的文化氛圍。 　　黃梁夢出于唐沈既濟傳奇小說《枕中記》，又名“邯郫夢”，《臨川四夢》之一，因其寓意深刻，歷年來屢有文人進行續寫改編，如元馬致運作《邯鄲道省悟黃梁夢》，明湯顯祖改編《邯鄲記》，清蒲松齡作《續黃梁》……并將其搬上舞臺演出，傳播頗廣。 邯鄲市平調落子劇團用首批國家非物質丈化遺產平調落子所演繹的大型魔幻舞臺劇《黃梁夢》劇照，盧生與呂洞賓相遇在邯鄲道上的小客店。 　　如意夢神，名謂趾離，出自唐馮贄《記事珠·夢神》“夢神曰趾離，呼之而寢，夢清而吉。”顧名思義，就是腳趾高開大地，即將進入幻境的意思，非常吉祥的夢，可以說天下人做的好夢都是如意夢神托的。 　　館內介紹了眾多中國古代經典名夢，如“黃帝夢游華胥國”“秦始皇夢與海神斗”“趙武靈王夢處子鼓琴而歌”“唐明皇夢游廣寒宮”“曹植夢洛神”“南柯夢”“黃粱夢”“牡丹亭”等。其中在民間影響較大的“名夢”還制成了二十來幅大型壁畫，生動地演繹了這些“名夢”的故事。讓游客能夠深入了解不同歷史時期人們對于夢的理解和詮釋，對于傳承和弘揚中國傳統文化具有重要意義。 　　續黃梁夢。 　　秦始皇夢與海神斗。 　　楊刺旗夢被刺面而獲金鼎。 　　尤生因夢巧得銀工白金。 　　高唐神女之夢。 　　牡丹亭。 　　南柯一夢。 　　走出中國名夢館仿佛仍被夢的余韻纏繞著，恍恍惚惚，思緒還繾綣在那光怪陸離的夢境奇境之中，久久難以抽離。 　　黃梁夢呂仙祠成語墻。邯鄲，是當之無愧的成語典故重要發源地。這里的成語文化，猶如一條奔騰不息的長河，匯聚了中原文化的博大精深與邊塞文化的豪邁奔放。邯鄲所擁有的與自身直接相關的成語典故，經權威統計，竟超過 1584 條，此數量在全國獨占鰲頭，彰顯出其在成語文化領域的絕對領先地位。 漫步邯鄲，大街小巷，公園廣場，形態各異的成語雕塑、展板，星羅棋布，點綴著這座城市的每一個角落，構成了一幅獨一無二、絢麗多彩的文化景觀。 　　我已寫了一篇文章《【江城采風】中國成語典故之都邯鄲（上）》，介紹叢臺公園將古老的成語化作永恒的藝術塑像的成語典故。<a href="http://www.xsjgww.com/5cqdxzoi" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">【江城采風】中國成語典故之都邯鄲（上）</a>。 這里再為大家分享一下黃梁夢呂仙祠成語墻上的成語故事。<a href="http://www.xsjgww.com/5d12fq8k" target="_blank" style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">【江城采風】中國成語典故之都邯鄲（下）</a> 　　站在廊橋上，望著水中黃粱夢呂仙祠的亭臺倒影，浮想聯翩。當代社會將這場"黃粱夢"推向了極致。我們不再需要道士的一只枕頭，智能手機和社交媒體就是我們的新枕頭；煮黃粱的店主換成了永不關機的電腦屏幕；而那頓美夢的時長，從一鍋飯的時間被延長至整個職業生涯。每個人都以為自己是清醒的旁觀者，殊不知早已成為新時代"黃粱夢"的主角。 我們何嘗不是當代的盧生，在現代化的高臺上蒸煮著屬于自己的"黃粱"？現代社會的"黃粱"蒸煮時間更長，讓人更難醒來，當夢醒時分可能已是風燭殘年。從唐代到今天，變的是"黃粱"的形式，不變的是人類對速成幸福的永恒追求。 黃粱夢呂仙祠告訴我們：承認人生如夢，但不是為了放棄奮斗，而是為了在奮斗中保持一分清醒，在追逐中保留一點自省。夢終究要醒，醒著的時候，我們才能開始真正的生活。

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