新廖化破繭，敢鑿時(shí)空陣

觀察與品鑒

蜀地藏家以“廖化”為喻評(píng)點(diǎn)蜀中畫(huà)壇現(xiàn)狀，眼光犀利而深邃。他們述觸及了藝術(shù)傳承、時(shí)代精神與創(chuàng)新困境的核心命題。昔年廖化以一偏將承五虎上將之余烈，今之蜀中藝術(shù)亦需此等氣魄——以地域?yàn)楦秽笥诘赜颍詡鹘y(tǒng)為翼而掙脫傳統(tǒng)重力。當(dāng)青年敢以三星堆縱目嫁接元宇宙視覺(jué)，用川劇變臉邏輯解構(gòu)NFT確權(quán)，讓杜甫草堂的竹影投射為區(qū)塊鏈藝術(shù)事件…蜀中畫(huà)壇自會(huì)迎來(lái)新廖化集群崛起。 蜀中藝術(shù)“后廖化時(shí)代”的困境，體現(xiàn)在文脈的斷層。張大千的潑彩、石魯?shù)囊耙荨㈥愖忧f的樸拙、王敬恒的野逸，前輩大師皆從巴蜀山水與文人傳統(tǒng)中淬煉出不可復(fù)制的精神指紋。而今“似曾相識(shí)”的根源，恰是對(duì)地域文脈的淺層復(fù)制而非深層轉(zhuǎn)化。當(dāng)“道法自然”淪為程式化筆墨，天人關(guān)系被技術(shù)性解構(gòu)，傳統(tǒng)的靈魂便已飄散。 資本洪流催生“符號(hào)化生產(chǎn)”，藏家追逐名家范式，畫(huà)家迎合市場(chǎng)趣味。當(dāng)“辨識(shí)度”等同于風(fēng)格標(biāo)簽的機(jī)械重復(fù)，真正的個(gè)性探索反而成為經(jīng)濟(jì)冒險(xiǎn)。彭先誠(chéng)、李金遠(yuǎn)、何應(yīng)輝等耆宿之所以被稱“廖化”，正是因其在商業(yè)浪潮中守住了藝術(shù)本體價(jià)值的孤勇。 大眾審美力的提升是表象，實(shí)則是“觀看范式”的革命。當(dāng)代人浸淫于虛擬圖像、跨媒介敘事，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的單一表達(dá)維度已難滿足認(rèn)知需求。青年藝術(shù)家若僅摹古法，無(wú)異于以毛筆對(duì)抗AI繪畫(huà)——未戰(zhàn)先敗。 “未來(lái)廖化”的破局密鑰。溯源需“破卷”而非“守經(jīng)”，對(duì)歷史文獻(xiàn)的研習(xí)，當(dāng)如張大千熔敦煌重彩與文人筆墨于一爐——以考古精神解構(gòu)傳統(tǒng)，以當(dāng)代思維重組基因。例：徐冰《芥子園山水卷》將畫(huà)譜符號(hào)轉(zhuǎn)化為觀念藝術(shù)，恰是“逆向溯源”的典范。跨界須構(gòu)建“美學(xué)新語(yǔ)法”，材料革命。如李金遠(yuǎn)以喜馬拉雅地圖學(xué)和新材料重構(gòu)山水，將地理信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)敘事；科技維度，用數(shù)字投影解構(gòu)“天人合一”，在光電中重構(gòu)自然觀照；思想維度，徐累以超現(xiàn)實(shí)構(gòu)圖激活宋元工筆，讓古畫(huà)符號(hào)承載存在之思。蜀中青年可思，三星堆神權(quán)符號(hào)能否對(duì)話賽博格美學(xué)？川江號(hào)子韻律如何轉(zhuǎn)譯數(shù)字音畫(huà)？ 李華生晚年以抽象網(wǎng)格重構(gòu)山水，初被譏為“癲狂”，終成學(xué)術(shù)經(jīng)典。證明真正創(chuàng)新需經(jīng)歷“市場(chǎng)冷遇期”的熬煉。未來(lái)廖化當(dāng)效法黃賓虹“五十年后方識(shí)我”的定力，在商業(yè)與學(xué)術(shù)的鋼絲上走出自己的軌跡。 高校癥結(jié)非在資源，而在評(píng)價(jià)體系的單向度。教學(xué)突圍，設(shè)“蜀中山水基因庫(kù)”數(shù)字檔案，要求學(xué)生解構(gòu)謝無(wú)量書(shū)法算法、石魯筆墨DNA；評(píng)價(jià)革命，以“傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化系數(shù)”“跨界融合指數(shù)”替代簡(jiǎn)單技法評(píng)分；江湖聯(lián)動(dòng)，邀何應(yīng)輝等“在野廖化”駐校授業(yè)，帶學(xué)生直面藝術(shù)市場(chǎng)生死場(chǎng)。 藝術(shù)的“先鋒”從不由年齡界定，而在于是否擁有“在筆墨盡頭鑿穿時(shí)空”的野心。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，恰是這片土地最珍貴的文化基因：陳子莊餓腹揮毫、石魯瘋癲作畫(huà)，何嘗不是此魂？今人當(dāng)續(xù)此魄力，方不負(fù)蜀山蜀水！（品藝閣主人） 下圖為成都博物館接受李金遠(yuǎn)作品捐贈(zèng)收藏

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