神仙居——太白夢游行吟處

王鐵軍

詩仙李白有名篇《夢游天姥吟留別》：     “海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，     越人語天姥，云霞明滅或可睹。”     天姥山在何處？因僅浙江就有多地以“天姥”名之，故歷來有頗多爭議。數(shù)年前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界亦曾為此開會(huì)討論，他們最終認(rèn)定，今天仙居縣“神仙居”景區(qū)即詩仙《夢游天姥吟留別》之寫作原型地。 <h5 style="text-align: center;">吳昌碩題：太白夢游處</h5>     南宋《嘉定赤城志》載：“王姥山在仙居縣界，亦名天姥山，相傳古仙人所居。” 這是仙居韋羌山，又名天姥山、今名神仙居的最早記載。本人無文，更無考據(jù)之功，但偏喜循著“仙氣”與“文氣”游山逛水。知此山即太白“夢游”之處，豈有不登山一游之理？ 　　徐霞客曾探訪天姥山，他在游記中描述此山：“石壁嶄然，如劈如削”。今日登山，所見依然如其所述。但見千崖壁立，奇峰突兀，密林峽谷，景色秀美，確為仙家修煉佳處。     傳說中，這里曾經(jīng)“春月樵者聞簫鼓茄吹之聲”，亦曾有多位道人在此修煉功成飛升。更著名的故事說，仙人王遠(yuǎn)和道姑麻姑等在此山中宴飲，麻姑言其奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見到東海變成桑田，現(xiàn)在海水又退了一半。王遠(yuǎn)說東海又要揚(yáng)起塵土來了。由此成語“滄海桑田”“東海揚(yáng)塵”流傳至今。     面對奇駿的天姥，想象著山中飄然的仙人，太白似在夢中神游：     “霓為衣兮風(fēng)為馬，     云之君兮紛紛而來下。     虎鼓瑟兮鸞回車，     仙之人兮列如麻。”     詩仙的神來之筆，令后世無數(shù)人來天姥觀山“尋仙”。如朱熹老夫子曾驚嘆“地氣盡垂于此矣”，更有宋真宗趙恒宗稱，此地“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，遂下詔賜名仙居，是為仙居縣名由來。     今天神仙居景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)是 “觀音峰”。觀音峰高聳入云，一柱擎天，故曾被當(dāng)?shù)厝朔Q作“天柱巖”或“天柱峰”。因此峰形似“雙手合十虔誠作膜拜狀”的觀音，故而又稱為“觀音峰”或“觀音巖”。     觀音峰身后更雄壯的高峰稱“南天頂”，它峭壁千尋，傲視群蜂，頗符詩仙對天姥的“第一印象”：     “天姥連天向天橫，     勢拔五岳掩赤城”     在他心中，天姥山甚至超過了五岳！我理解，他不僅指山高，也不僅指峰險(xiǎn)，而是指集雄、奇、險(xiǎn)、峻于一身，“向天橫”的天姥“氣勢”。     今天，景區(qū)安裝了纜車和扶梯，能將游人輕松送上山巔，更在南天頂上修建了一座懸空的玻璃觀景臺(tái)。這些設(shè)施是否破壞環(huán)境另當(dāng)別論，它們極大方便了游客，令更多的人得以體會(huì)一覽眾山小，“勢拔五岳”的天姥氣勢，這便值得稱道。      站在南天頂，望著腳下的群峰，超然之感油然而生。     “世間行樂亦如此，     古來萬事東流水。”     這就是詩仙李白夢游神仙居處天姥山的感受。 <h5 style="text-align: right;">（文內(nèi)有圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</h5>

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王鐵軍