名城煙云——渺渺魏跡·大同（之二）謝善驍 <h1> 大同在歷史上的幸遇是北魏敲門而入，北魏為鮮卑族拓跋氏所建。386年，道武帝拓跋珪建立北魏，并于北魏天興元年（398年）將北魏自盛樂（今內蒙古和林格爾）遷都平城，從此中國歷史進入了南北朝對峙時期。太和十八年（494年），孝文帝以南征為名，遷都洛陽。至此，大同作為北魏的都城凡96年，共歷六帝七世，是當時中國北部的政治、經濟、文化和軍事的中心。由于北魏帝王多崇神信佛，建廟筑窟蔚然成風，舉世聞名的云岡五窟，就是在此期間內開鑿的。這一時期大同也成了各族人民交流的中心和中國北方的佛教中心，是她在古代歷史上最繁榮的時期。<br> 風云際會，人杰地靈。在這座繁榮的城市里，涌現出了一批封建社會中精通蹈略、能攻善守的文武之土，少有的婦女政治改革家馮太后、鮮卑驕子孝文帝（拓跋宏）是其中的突出代表。這兩位北魏杰出的政治家，推行了一系列改革措施，如俸祿制、均田制、三長制等，對促進民族大融合、北魏封建化的進程，以及創造中國北方統一與繁榮的局面，都做出了積極貢獻。曾在北魏任治書侍御史等官職的地理學家酈道元，在此期間編著的《水經注》，對平城的山川、河流、煤炭、建置、佛寺等均有詳細描述，留下了寶貴的歷史記錄。<br> 孝文帝遷都之后，盛極一時的大同逐漸走上了下坡路。隨著烽火連年的年代再度到來，到了6世紀初，這座名聞遐邇的北魏京都，便“盡為丘墟”了。</h1> <h1> 自唐代中葉到五代初期，大同稱為云中縣，為云州治。936年，后晉石敬瑭為了取得契丹的支持，保住自己的帝位，將燕、云十六州（今河北、山西北部地區）割讓于契丹。從此，大同被劃歸遼地。遼興宗于重熙十三年（1044年）將云州升為西京大同府，大同就成為遼代五京之一，歷時81年。金兵滅遼后，仍以大同為西京大同府、金之五京之一。<br> 遼、金時期，作為陪都的西京大同，不僅是當時西部地區的一個政治、經濟、文化中心，而且更是一個重要的軍事戰略要地。由于遼、金歷代皇帝大都崇尚佛教，在沙門圣地的大同及其周邊地區，又一次掀起了一個大規模的興建佛寺廟堂的高潮。巍峨雄宏的華嚴寺，莊嚴古樸的善化寺，精巧玲瓏的觀音堂，世界木塔之最的應縣釋迦木塔等數十座宏偉壯觀的寺院建筑，都興建、擴建、整修于一時。這些寺院建筑，為大同增添了無比絢麗的色彩。<br> 在宋、遼、金、元的近400年間，擊敗安祿山叛軍、收復云州等地的唐朔方節度使郭子儀，宋朝著名宰相、西京大同人 畢士安，遼國宰相蕭思溫之女、女中豪杰蕭太后，率兵出征擊敗遼兵、收復云、應、衰、朔四州的北宋名將楊業，楊業之妻、西京大同人折（佘）太君等人，都成了大同的風云人物。<br> 為后世大書特書、一頌再頌的楊家將，無疑是出現于這一時期的燦爛群星。楊家將從楊業之父楊信到楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱“一門忠烈”，而折太君正是楊家將的中流砥柱。楊家將忠心愛國、英勇殺敵的可歌可泣英雄業跡，早已在大同、在山西和全國家喻戶曉、深入人心。 在《三岔口》、《四郎探母》、《轅門折子》、《楊門女將》、《百歲掛帥》等數十種評書、小說和戲曲劇目中，都溶入了一代代后人對他們永無休止的懷念，歌頌，崇拜和期望。</h1> <h1> 大同有個具有浪漫色彩的美麗別名，謂“鳳凰城”。<br> 以鳳凰城的名字而論，這座位于晉北的鳳凰城并無太大名氣，還不如另一座位于湘西的小小鳳凰城。其實湘西鳳凰城只不過一個小鎮，而且這一小鎮本也不叫鳳凰，而叫“鎮筸”：“一個好事的人，若從百年前某種較舊一點的地圖上尋找，一定可在黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上，發現了一個名為‘鎮筸’的小點。”而“這地方又名鳳凰廳，到民國后便改成了縣治，名鳳凰縣。”小城揚大名，因為它是現代大作家沈從文的家鄉。<br> 然而就來歷而言，晉北鳳凰城的名字不僅早得多，而且是上天賜予的。傳說古時候天宮凌霄寶殿上有只金鳳凰，在隨玉帝赴瑤池仙會之際，聽八洞神仙談論人間美景，頓生下凡之心，遂求張果老將她帶到人間。蒙張果老應允，并在他指點下來到離他修身煉丹之地恒山不遠的寶地大同，落在梧桐樹上。玉帝獲悉后令二郎神楊戩去大同捉拿鳳凰，但鳳凰執意不回天宮，被楊戩猛射一箭，右翅受傷。金鳳逃到渾源恒山，服用張果老的仙丹后，創傷即愈。張果老設法給明朝皇帝托夢，授意將大同城建成鳳凰單翼展翅的形態。<br> 1368年，朱元璋建立明朝后，大將常遇春經太原打下了大同。明王朝為了維護國家的統一和邊境安全，把大同列為全國“九邊”之一，并派大將軍徐達鎮守于此。明洪武五年（1372年），徐達于遼、金“云中土城”舊址上增筑大同城；后人又筑“北小城”、“東小城”和“南小城”。明之大同古城，高低錯落有致，疏密規整大方，恰如一只金色鳳凰舒展單翅，昂首朝陽，養精蓄銳，造福一方。南關為金鳳之頭，主城為金鳳之身，北關為鳳尾，東關為金鳳展翅，城西為金鳳合翅，因負箭傷而未伸展。城內宏偉壯觀的建筑，酷似燦爛輝煌的金鳳凰羽衣。這種布局奇特的城堡建制，國內實屬罕見。</h1> <h1> 明、清時期，大同以軍事重鎮而揚名四海。由于它“屏全晉而拱神京”，在北部邊防中占據十分重要的地位，再加之其布防嚴密，設施堅固，建筑高大，在我國古代城防建設史上也屬少有，因此一直享有“巍然重鎮”和“北方鎖鑰”之譽。明正統十四年（1449年）“土木之變”后，郭登以都督僉事駐守大同，在此修城堞，繕兵械，領導軍民屢次打敗前來進犯的瓦剌也先軍。當這位才華恣肆的將領登上大同城樓后，極目眺望，想到京都浮云蔽日，朝廷腐柱擎天，憑借一座古城的險惡地勢又怎能擋住北來的攻勢呢？他在詩作《暮春登大同西北城樓同仰寺丞瞻潘御史洪賦》中，傾注了一腔憂國憂民的心事：<br> 滿地花開春已闌，溪風山雨更生寒。<br> 浮云蔽日終難散，腐柱擎天恐未安。<br> 西北兵戈猶擾攘，東南民庶半凋殘。<br> 先朝遺老慚無補，獨對西風把淚彈。<br> 朱元璋在洪武二十四年（1391年）改封他的第十三子豫王朱桂為代王，封藩于大同。大同開始大興土木，興建和修整寺院廟觀和樓閣府邸，特別在代王府第南門的一箭之地建了一座九龍照壁。這座中國最早最大的九龍壁幸免毀于戰火，保存于今，依然色彩鮮艷。<br> 其時的大同有新舊寺院、尼庵、道觀上百座，全城寺廟林立，殿堂壁連，香煙繚繞，經誦不絕，儼成佛國勝地。由于大同是蒙古通往晉冀魯豫的咽喉要道，每當戰事平息，就成為蒙古與中原的貿易集散地。曾任山西巡撫的于謙在大同巡邊時所作的《云中即事》，就記敘了當時的太平景象：<br> 目極煙沙草帶霜，天寒歲暮景蒼茫。<br> 炕頭熾炭燒黃鼠，馬上彎弓射白狼。<br> 上將親平西突厥，前軍近斬左賢王。<br> 邊陲無事風塵凈，坐聽鳴笳送夕陽。<br> 邊陲無事，太平盛世，使醉生夢死、難耐寂寞的明帝王們萌生游興，先后慕名來大同飽覽壯麗的塞外風光。微服“巡幸”大同的正德皇帝，還與酒家女李鳳姐（亦稱李倩倩）夜宿“久盛樓”酒家，酒樓因而得名“鳳臨閣”。傳統劇目《游龍戲鳳》和電影《一夜皇后》，講述的就是這一段風流逸事。</h1> <h1> 風流常常是昏庸的旅伴，危機總是在虛幻的盛世背后悄悄潛行，正當皇帝在大同恣肆地“游龍戲鳳”的時候，邊境線上頻頻傳來告急的信號。明朝景泰元年，瓦剌騎兵數千人侵入大同，總兵郭登率兵迎擊，在拷拷山（今陽高縣）大獲全勝。明憲宗成化二十一年，為了防御瓦剌南侵，保障京師安全，兵部尚書余子俊奏請朝廷修筑長約600余里的長城。明朝正德年間，宣大總督翁萬達率領軍民修筑宣大邊垣千余里，嘉靖十八年，又修筑“邊墻五堡”。<br> 外患未了，內亂更烈。崇禎十七年（1644年）二月，李自成起義軍攻下太原，于三月初一兵臨大同城下，明大同總兵姜瓖率部投降。李自成進城后，把代王府作為臨時指揮部，在大同駐留6天，于三月初六離開大同，經宣化，很快攻下北京，腐朽的明王朝終告滅亡。當李自成的起義軍退出北京后，清將恭順侯吳順華進攻大同。姜瓖背叛起義軍，又投降清軍，仍任大同總兵。他于1649年舉兵反清，失敗后大同慘遭清兵“屠城” 之災，使這座曾經繁華一時的名城幾乎成了空城。<br> 在清統治的200多年間，大同又陸續重修與新建了樓閣、寺觀和街道。1900年，八國聯軍進攻北京，慈禧太后和光緒皇帝逃難去西安，途經大同，在總兵府居住，曾登東街太平樓，縱覽大同古城。慈禧一眼望去，雄偉的城墻望樓和壯麗的寺庵道觀互相映襯，上百座丹柱瓦頂、金碧輝煌的樓閣亭臺，在鱗次櫛比的屋宇之中閃爍光芒；一條條商鋪林立的大街小巷，井然有序，整齊劃一。老佛爺深為驚訝，不禁大為贊嘆：“大同可為福地寶城”。<br> 盡管許多明清建筑在兵慌馬亂的年代中夷為平地，然而幾位大同人民所敬崇的明清名人卻遺跡猶存。南關有一座呂公祠，是為紀念萬歷年間在大同任知縣的呂坤。呂坤任職四年期間惠政頗多，尤能廉潔自守，體察民情。他于萬歷五年親自書寫被贊為“以經史之精蘊，作牧令之良箴言”的“兩銘一聯”，并以此為自己的座右銘，留播于今。渾源城東南的“栗家墳”，是渾源州人、道光年間的河東河道總督栗毓美的陵園，他在為民治理水患中作出重大貢獻而深為當地人民愛戴，后來積郁成疾，卒于任上。當地百姓為他修了廟宇，道光皇帝和栗毓美生前好友林則徐都為他寫了祭文，兩篇祭文碑刻俱都完好地保存著。<br> 清末至民國，是中國歷史上滄海橫流、風云變幻的大變革時代，英雄的大同人也勇往直前地卷入了革命斗爭的潮流。義和團運動、辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭，無不在這一塞上重鎮掀起波濤，并涌現出以大同辛亥革命領袖宋世杰、太原辛亥革命領袖杜上泉等一批志士英才。</h1> <h1> 擁有四座同享全國重點文物保護單位之譽的壯麗寺廟，就足以使大同城冠以“佛國”之稱了，更不消說這里還擁有一系列大大小小的其他寺廟。<br> 千百年來為世人贊不絕口的杜牧名篇《江南春》，以“四百八十寺”古老而莊嚴的屋宇，來映襯鶯啼花紅、水秀酒濃的江南春色，將讀者帶進一個了風光旖旎的佛國天地，桃源世界：<br> 千里鶯啼綠映紅，山村水郭酒旗風。<br> 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。<br> 遺憾的是這位人稱“小杜”的著名詩人，無緣到大同一游，如果他能一睹大同這個“北方佛國”，他的筆下一定會流出一曲《江南春》的姐妹篇，將另一個佛國天地展現于世。<br> 大同四大名寺古剎，除懸于恒山峭壁、三教合一的懸空寺外，還有號稱遼金藝術博物館的華嚴寺、始建于唐代的善化寺以及中國三大石窟之一的云岡寺。<br>位于大同市內的華嚴寺，因屬于佛教華嚴宗而得名，以遼、金建筑和彩塑聞名于世。寺分上華嚴寺與下華嚴寺兩部分，簡稱上寺、下寺，中間有一墻之隔。<span style="color: inherit;">1934年7月，現代作家、文學史家鄭振鐸偕同謝冰心、顧頡剛、許地山等一行，從北平到包頭旅游時，在大同逗留六天，沿途寫了《西行書簡》一書。在其中的《游大同記》中，他對華嚴寺作了詳盡而生動的描述：</span></h1><h1> ……上華嚴寺大殿上的佛像以及布置，都和江南及北平的不同。殿很大，共有九九八十一間。還是遼代的建筑，歷經喪亂，巍然獨存。佛習極莊嚴，最晚是金元時代的東西。供養佛前的花瓶，是石頭造的。像后的焰光極敏縟絢麗，和永樂時代的木板雕刻的佛像有些相同。…… 走過一條街便是下華嚴寺。……啊！這里是一個寶藏，一個最偉大的塑像的寶藏！從不曾見過那末多、那末美麗的塑像擁擠在一起的。……上寺的佛像是莊嚴的，但這里的佛像，特別倚立著的幾尊菩薩像，卻是那樣的美麗。那臉部，那眼睛，那耳朵，那雙唇，那手指，那赤裸的雙足，那婀娜的細腰，幾乎無一處不是最美麗的藝術品，最漂亮的范型。那倚立著的姿態，嬌媚比啊，不是和洛夫博物館的米洛斯的維那斯有些相同么？那衣服的褶痕、線條，那一處不是柔和著最柔軟的絲布的，不像是泥塑的，是翩翩欲活的美人。……善化寺是一處充滿古典風韻的寺廟。寺內建筑高低錯落，主從分明，左右對稱。這是現存于中國的遼、金時期寺院布局最為完整的一處。<br> 四大寺廟的精華之作，當然是云岡石窟了。石窟位于大同市西武周山南麓武周川北岸，是一片在塞北少見的倚山倚水林木蔥蘢的禮佛勝地，也就是在當年酈道元筆下的那一個崖險、窟奇、水秀、樹密的古代云岡。<br> 云岡石窟現存洞窟53個，石雕51000多尊，為中國規模最大的石雕群之一。在這里大小石佛如同群仙畢至，聚會于此；而石人、石馬和石刻浮雕，亦如千姿百態的藝術品齊來赴展，各顯風采，開辦了一個古今中外罕見的藝術家的樂園。與南方的姑蘇城外寒山寺那一類寂寞古剎相比較，云岡寺中那一尊尊氣象萬千的古雕佛像，顯出了融精雕細刻于博大精深之中的大手筆，不禁給人以一種石破天驚的震撼之感。<br> 梵宇開金地，香龕鑿鐵圍。<br> 影中群象動，空里眾靈飛。<br> 檐牖籠朱旭，房廊挹翠微。<br> 瑞蓮生佛步，瑤樹掛天衣。<br> 邀福功雖在，興亡代久非。<br> 誰知云朔外，更睹化胡歸。<br> 這是唐朝詩人宋昱的《題石窟寺》詩，據說他是第一個用詩來歌頌云岡石窟的文人。詩從石窟開金地鑿鐵圍的氣勢開始，以“動”與“飛”兩個動詞，傳神地描繪了群像栩栩如生和眾靈躍躍欲試之神態。寺院的檐牖房廊，紅綠相間，煞是可愛。然而歲月流逝，為百姓建廟邀福之人都早已一去不返，令人懷念。<br> 在那遙遠的戰禍連年的南北朝時代，一個來自大興安嶺密林深處的鮮卑民族，他們甚至連自己的文字都還來不及創造，卻竟然為人類留下了如此宏偉輝煌瑰麗多姿的文化遺產，真是不可思議。<br> 一千五百余年的漫長歲月過去了，昔日平城已經變成了一座高樓林立的現代城市，然而惟有那云岡石窟，惟有那以四大寺廟為代表的大同古城，以不變應萬變，依然是那么質樸，那么凝重，依然蘊涵著文明的智慧，充滿著神秘的懸念。<br> 瞻望那一尊尊造型別致、雕法各異的巨大佛像，我想起了郭沫若于1964年參觀云岡石窟時賦下的一首《游覽云岡石窟》詩<br> 天教微雨為清塵，來看云岡萬佛身。<br> 佛法虛無何足道，人民萬古顯精神。<br> 誰能預料，曾經神奇地創造而又精心地保護了人間佛國的大同各族人民，今后又將創造出什么樣的人間奇跡呢？</h1>