薊州《魯班廟》《薊州文廟》《白塔寺》

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薊州可追溯至春秋時的無終子國，隋朝時改稱漁陽，后稱薊縣，明代時是“九邊重鎮”之一，2007年，薊縣被聯合國地名專家組評定為中國“千年古縣”。 天津文物保護單位 革命舊址一分利 先師殿建于清光緒二年（1876 年），面闊三間，進深四椽，前出廊，磚木結構，木料采用鐵糙木，是修建清東陵所用木材的余料。頂作歇山，檐下斗拱為一斗三升交麻葉頭，角科寶瓶下出單昂。墻面下堿部分為干擺，上身部分是淌白絲縫，工藝精湛，做法考究。殿內供奉魯班及四弟子像。 薊州文廟天津文物保護單位 欞星門是薊州文廟入口，四柱三間石坊，四根石柱有前后石鼓夾抱。欞星門東西寬10米，高4米，全部用花崗巖方形石柱和石梁搭建而成，下設柵欄門，左右接墻垣。欞星，又稱文曲星、魁星，文廟修欞星門，喻祭孔如同尊天。 泮池位于大成門正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，它是官學的標志。薊州文廟泮池花崗巖石壘砌，上修三座石栱橋，稱泮橋，又名登瀛橋，橋洞上方雕刻有精美的趴蝮，俗稱“戲水獸”。古時將登瀛橋比作“書山”，將泮池比作“學海”。昔日鄉賢名宦祭孔、拜孔時，均以登臨此橋為功成名就，故登瀛橋又稱狀元橋。 大成門因大成殿而得名，門前兩側分設鐘、鼓。因形似古代的兵器“戟”，又稱戟門。“大成門”匾額為雍正皇帝御筆。建筑面闊三間，進深四椽，頂作硬山。大成門有東、中、西三門，為表示對圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開啟中門，平日均從旁門出入。 大成殿又名文宣王殿、宣圣殿，為文廟的主體建筑。前檐上方“大成殿”匾額，為清代雍正皇帝御題，取孟子“孔子之謂集大成”語意。殿內中央供奉思想家、教育家、儒家思想的創始人孔子，兩側分供的顏回、曾參、孔伋、孟子是孔子最著名的學生和儒家思想的繼承者。殿內東西墻壁的浮雕壁畫，展示了孔子充滿傳奇色彩的一生。 薊州白塔全國重點文物保護單位 白塔寺 白塔原名漁陽郡塔，建于遼清寧四年（1058年）；位于天津市薊州區西南，在獨樂寺正南300米。是早期獨樂寺的一個組成部分，此寺因塔而成，由石基、亭閣式仿木結構的須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎五部分組成，是印度佛教文化與中華民族文化融合的產物。 觀音殿清代建筑，面闊三間，進深五椽，前出廊，頂作硬山。殿內供奉觀音及脅侍善財童子和龍女。觀音全稱“大慈大悲救苦救難觀世音”，漢傳佛教四大菩薩之一，因避唐太宗李世民諱，略去“世”字，眾生如有危難，念其名號，便尋聲救度。觀音又名“觀自在”，具大智慧，大慈悲，能“自在”洞察世界，尋聲救苦，無所不能。善財童子相傳出生時，種種珍寶自然涌出，故名“善財”，他參拜五十三位老師學習佛法，觀音是二十七位。龍女相傳為東海龍王的女兒，觀音曾遣派善財童子救其危難。 地藏殿清代建筑，面闊三間，進深五椽，前出廊，頂作硬山。殿內供奉地藏菩薩及二脅侍道明和閔公。地藏菩薩，是漢傳佛教四大菩薩之一，愿力深厚，“地獄救母”的故事廣為弘傳，因此又稱“大愿地藏王菩薩”，道教稱其“幽冥教主”。相傳地藏菩薩降跡朝鮮半島新羅國，姓金名喬覺，二十四歲出家，于唐永徽四年（653年）來中士九華山修行，受到當地長者閔公供養，閔公兒子從其出家，法號道明。后閔公亦拜其子為師出家。后世常將此二人作為地藏菩薩脅侍。 大雄寶殿清代建筑，面闊三間，進深六椽，前出廊，頂作硬山。殿內居中供奉佛教創始人釋迦牟尼和摩訶迦葉、阿難兩位尊者，東西兩側塑有十八羅漢像。在佛教寺廟中，大雄寶殿是主供釋迦牟尼佛像的地方，也是僧眾朝暮集中修持之所。大雄是佛的德號，大者，意為包含萬有；雄者，意為攝伏群魔。因釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。摩訶迦葉尊者和阿難尊者，是釋迦牟尼兩位弟子，也是其衣缽的主要繼承人，漢地佛教常將二者作為釋迦牟尼的左右協侍塑于兩側。 天仙宮始建于明，清代重修，是薊州及周邊地區著名的道教活動場所，信眾甚多，至今香火不斷。史載，清咸豐皇帝妹妹曾在此修行爙災，故多次受到清皇室的恩賞。天仙宮原址在薊州城西門外，于1993年按原貌整體異地重建于此，重塑了天仙圣母碧霞元君、眼光娘娘、天花娘娘、送子娘娘等五位主司消災賜福、祛病延壽、男女婚姻、生兒育女的神像。五位神仙皆為女性形象，掌人間之善惡，循聲赴難，護國安民。 白塔 始建年代不詳，遼清寧四年（1058年）重建，明清兩代均有修葺。塔高30.6米，平面呈八角形，為磚石混合結構，由塔座、塔身、覆缽、十三天相輪、塔剎五部分組成。建筑設計者巧妙地將碩大的窣堵波置于中國式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結合為一體，堪為中國古塔中造型奇特一例。塔身東南、西南、西北、東北四面，刻有緣起偈，闡釋世間萬物因緣和合真相，是佛教最基本教義之一。

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