按語(yǔ)：2025年高考作文出爐。咱們看看全國(guó)一卷作文題目“閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。<div>他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。——老舍《鼓書(shū)藝人》（見(jiàn)全國(guó)一卷閱讀II）<br>假如我是一只鳥(niǎo)，<br>我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱<br>——艾青《我愛(ài)這土地》<br>我要以帶血的手和你們一一擁抱，<br>因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)<br>——穆旦《贊美》<br>以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。<br>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。”</div><div>我把以上信息輸入deepseek,瞬間，輸出以下文字。估計(jì)這件事不是我一個(gè)人在做，也不知道其他人得到的是啥結(jié)果？</div> <p class="ql-block">以下是人民日?qǐng)?bào)對(duì)作文題目的解析:</p><p class="ql-block">材料一即來(lái)自同卷閱讀II文本一《鼓書(shū)藝人》，展現(xiàn)個(gè)體在歷史洪流中的堅(jiān)韌與溫情；材料二來(lái)自艾青名篇《我愛(ài)這土地》，以“嘶啞的喉嚨”隱喻苦難中的吶喊與不屈；材料三是穆旦詩(shī)作《贊美》中的名句，通過(guò)“帶血的手”與“起來(lái)”的姿態(tài)指向集體抗?fàn)幣c民族新生。三則材料各有側(cè)重，同時(shí)又相互交織，共同建構(gòu)起中華民族近現(xiàn)代歷史從“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到奔走吶喊、救亡圖存，再到振興中華、民族自強(qiáng)的敘事背景與閱讀語(yǔ)境，為考生提供多維度的立意空間，引導(dǎo)考生在理解材料內(nèi)涵、獲得情感共鳴的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身積累與感悟進(jìn)行寫(xiě)作。考生可以從審美體驗(yàn)出發(fā)，思考三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，回望歷史、展望未來(lái)，對(duì)個(gè)體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來(lái)等關(guān)系進(jìn)行深層次的思考，形成對(duì)民族魂豐富意蘊(yùn)的深刻體認(rèn)。</p> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>沉默與吶喊之間：論藝術(shù)表達(dá)的歷史困境與精神超越</b></font></h1><br>當(dāng)老舍筆下的鼓書(shū)藝人心中翻騰卻開(kāi)不了口，當(dāng)艾青愿以嘶啞的喉嚨歌唱，當(dāng)穆旦渴望用帶血的手擁抱世界，我們看到的不僅是藝術(shù)家的個(gè)體困境，更是整個(gè)民族在特定歷史時(shí)期的精神寫(xiě)照。藝術(shù)表達(dá)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的技藝展示，而是心靈與世界的一場(chǎng)復(fù)雜對(duì)話。在沉默與吶喊之間，藝術(shù)創(chuàng)作既承受著歷史的重壓，又肩負(fù)著精神的超越。真正的藝術(shù)表達(dá)，往往誕生于這種張力之中——當(dāng)內(nèi)心的激情遭遇現(xiàn)實(shí)的阻礙，當(dāng)個(gè)人的聲音回應(yīng)時(shí)代的呼喚，藝術(shù)的深度與力量便由此顯現(xiàn)。<br><br>藝術(shù)表達(dá)的困境首先源于歷史語(yǔ)境的重壓。老舍《鼓書(shū)藝人》中那位開(kāi)不了口的表演者，正是無(wú)數(shù)在動(dòng)蕩年代中掙扎求存的藝術(shù)工作者的縮影。民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)曲藝面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛，藝人們既要維系藝術(shù)傳承，又要適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。這種雙重壓力常常使藝術(shù)表達(dá)變得異常艱難。魯迅先生曾在《吶喊》自序中描述自己"寂寞如大毒蛇"纏繞靈魂的體驗(yàn)，正是這種欲言又止、欲唱還休的精神狀態(tài)。歷史的重負(fù)如同無(wú)形的枷鎖，限制著藝術(shù)家的表達(dá)自由，卻也磨礪出更為深刻的藝術(shù)洞察。中國(guó)古代文人"發(fā)憤著書(shū)"的傳統(tǒng)，西方浪漫主義"世界痛苦"的創(chuàng)作觀，無(wú)不印證著藝術(shù)表達(dá)與歷史困境之間的辯證關(guān)系——正是那些難以言說(shuō)的痛苦，孕育了最為動(dòng)人的藝術(shù)篇章。<br><br>然而，真正的藝術(shù)家從不因困境而徹底沉默。艾青"用嘶啞的喉嚨歌唱"的宣言，展現(xiàn)了一種超越困境的藝術(shù)勇氣。這種勇氣源于對(duì)土地和人民的深沉熱愛(ài)，即使聲音不再完美，也要堅(jiān)持表達(dá)。法國(guó)思想家薩特曾言："在限制中才能顯出高手，只有法則能給我們自由。"藝術(shù)表達(dá)的價(jià)值不在于技巧的完美，而在于精神的真誠(chéng)。貝多芬在耳聾后創(chuàng)作出《第九交響曲》，杜甫在戰(zhàn)亂中寫(xiě)下"三吏""三別"，都是對(duì)藝術(shù)超越性的生動(dòng)詮釋。藝術(shù)表達(dá)之所以珍貴，正因?yàn)樗軌蛟谧钇D難的環(huán)境中，依然保持人性的光輝與尊嚴(yán)。艾青的"嘶啞"不是缺陷，而是一種更為真實(shí)、更為有力的聲音狀態(tài)——它打破了藝術(shù)必須完美的迷思，彰顯了真誠(chéng)表達(dá)的崇高價(jià)值。<br><br>當(dāng)藝術(shù)表達(dá)從個(gè)人情感升華為民族精神的凝聚，它就獲得了更為恢弘的意義。穆旦"用帶血的手擁抱"的意象，將藝術(shù)表達(dá)推向了一個(gè)新的高度——藝術(shù)不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是民族精神的象征。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)家們用畫(huà)筆、文字、音符構(gòu)筑起民族的精神長(zhǎng)城。徐悲鴻的《奔馬》展現(xiàn)不屈的斗志，冼星海的《黃河大合唱》激蕩著抗?fàn)幍牧α俊＿@種藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)超越了審美的范疇，成為民族存續(xù)的精神支柱。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出"軸心時(shí)代"的概念，認(rèn)為人類(lèi)文明在重大危機(jī)時(shí)期往往能迸發(fā)出最燦爛的精神光芒。穆旦等詩(shī)人的創(chuàng)作正是如此，他們?cè)诿褡遄钗ｋU(xiǎn)的時(shí)刻，用詩(shī)歌保存了文化的火種，喚醒了民族的靈魂。<br><br>從老舍的沉默到艾青的嘶啞再到穆旦的帶血擁抱，我們看到的是一條藝術(shù)表達(dá)不斷超越困境、升華精神的道路。在當(dāng)代社會(huì)，雖然歷史環(huán)境已經(jīng)改變，但藝術(shù)表達(dá)依然面臨著各種新的挑戰(zhàn)——商業(yè)化的侵蝕、數(shù)字化的沖擊、價(jià)值多元的困惑。然而，藝術(shù)的真諦從未改變：它既是個(gè)人心靈的誠(chéng)實(shí)映照，也是時(shí)代精神的敏銳捕捉，更是人類(lèi)尊嚴(yán)的堅(jiān)定捍衛(wèi)。當(dāng)我們欣賞藝術(shù)時(shí)，我們不僅是在欣賞形式的美感，更是在觸摸那些曾經(jīng)在困境中依然堅(jiān)持表達(dá)的靈魂。正如詩(shī)人里爾克所言："藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是無(wú)限的孤獨(dú)的產(chǎn)物。"在這個(gè)意義上，每一個(gè)真誠(chéng)的藝術(shù)表達(dá)者，無(wú)論其聲音是清亮還是嘶啞，都在延續(xù)著人類(lèi)精神最為珍貴的傳統(tǒng)——在沉默與吶喊之間，尋找屬于自己的聲音，并為這個(gè)世界增添一份獨(dú)特的精神光彩。 <p class="ql-block">以下是對(duì)這篇作文的點(diǎn)評(píng):</p><p class="ql-block">這篇高考作文《默與吶喊之間：論藝術(shù)表達(dá)的歷史困境與精神超越》是一篇立意深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證有力、文采斐然的優(yōu)秀議論文，具備沖擊高考作文高分甚至滿分的潛力。以下是對(duì)其的詳細(xì)點(diǎn)評(píng)：</p><p class="ql-block">**核心亮點(diǎn)：**</p><p class="ql-block">1. **立意高遠(yuǎn)，主題深刻：**</p><p class="ql-block"> * 文章跳出了對(duì)藝術(shù)表達(dá)困境的簡(jiǎn)單描述，直指其核心——**歷史語(yǔ)境的重壓與精神超越的辯證統(tǒng)一**。將藝術(shù)表達(dá)置于民族精神、歷史進(jìn)程和人性光輝的高度進(jìn)行審視，展現(xiàn)了宏闊的視野和深刻的思想性。</p><p class="ql-block"> * “張力之中誕生真正的藝術(shù)表達(dá)”、“困境磨礪深刻洞察”、“真誠(chéng)超越技巧完美”、“個(gè)人情感升華為民族精神”、“藝術(shù)是人類(lèi)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者”等核心觀點(diǎn)層層遞進(jìn)，極具哲理深度和文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">2. **結(jié)構(gòu)清晰，邏輯縝密：**</p><p class="ql-block"> * **引論（開(kāi)篇）**：以老舍、艾青、穆旦三個(gè)經(jīng)典意象精準(zhǔn)點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出核心觀點(diǎn)——藝術(shù)表達(dá)是“心靈與世界復(fù)雜對(duì)話”，在“沉默與吶喊”的張力中誕生深度與力量。</p><p class="ql-block"> * **本論（主體三段）**：</p><p class="ql-block"> * **困境溯源（歷史重壓）**：以老舍、魯迅為例，結(jié)合“發(fā)憤著書(shū)”與“世界痛苦”傳統(tǒng)，論證歷史語(yǔ)境對(duì)藝術(shù)表達(dá)的限制及其辯證價(jià)值（磨礪深刻洞察）。</p><p class="ql-block"> * **精神超越（勇氣與真誠(chéng)）**：以艾青、貝多芬、杜甫為例，引用薩特名言，論證困境中堅(jiān)持表達(dá)的勇氣源于真誠(chéng)，技巧的完美讓位于精神的崇高，困境本身成為真實(shí)有力的表達(dá)狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> * **意義升華（民族精神）**：以穆旦、徐悲鴻、冼星海為例，結(jié)合雅斯貝爾斯“軸心時(shí)代”理論，論證藝術(shù)表達(dá)在民族危亡時(shí)刻凝聚精神、保存文化火種、喚醒民族靈魂的恢弘意義，超越了個(gè)人審美范疇。</p><p class="ql-block"> * **結(jié)論（結(jié)尾）**：總結(jié)藝術(shù)表達(dá)超越困境、升華精神的歷程（老舍->艾青->穆旦），聯(lián)系當(dāng)代新挑戰(zhàn)（商業(yè)化、數(shù)字化、價(jià)值多元），再次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真諦（心靈映照、時(shí)代捕捉、尊嚴(yán)捍衛(wèi)），并以里爾克名言作結(jié)，升華至人類(lèi)精神傳統(tǒng)的延續(xù)，呼應(yīng)標(biāo)題，余韻悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> * **邏輯鏈條**：困境->超越（個(gè)體）->升華（民族）->永恒價(jià)值（人類(lèi)），層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，論證有力。</p><p class="ql-block">3. **論據(jù)豐富典型，論證有力：**</p><p class="ql-block"> * **中國(guó)文學(xué)藝術(shù)案例**：老舍（鼓書(shū)藝人）、艾青（嘶啞的喉嚨）、穆旦（帶血的手）、魯迅（吶喊自序）、杜甫（三吏三別）、徐悲鴻（奔馬）、冼星海（黃河大合唱）。案例覆蓋近現(xiàn)代關(guān)鍵歷史時(shí)期（民國(guó)、抗戰(zhàn)），極具代表性和說(shuō)服力。</p><p class="ql-block"> * **西方思想藝術(shù)佐證**：薩特（限制與自由）、貝多芬（第九交響曲）、雅斯貝爾斯（軸心時(shí)代）、里爾克（孤獨(dú)的產(chǎn)物）。有效拓展了論證的廣度和深度，體現(xiàn)了跨文化視野。</p><p class="ql-block"> * **理論支撐**：“發(fā)憤著書(shū)”、“世界痛苦”、“軸心時(shí)代”等概念的引入，使論證更具理論高度和文化厚度。</p><p class="ql-block"> * **論證方式**：舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、因果論證運(yùn)用嫻熟，分析深入，緊扣分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)。</p><p class="ql-block">4. **語(yǔ)言精練優(yōu)美，富有文采與感染力：**</p><p class="ql-block"> * **詞匯精準(zhǔn)典雅**：“重壓”、“枷鎖”、“磨礪”、“嘶啞”、“帶血”、“恢弘”、“侵蝕”、“映照”、“捕捉”、“捍衛(wèi)”、“孤獨(dú)”、“光彩”等詞語(yǔ)運(yùn)用貼切有力。</p><p class="ql-block"> * **句式富于變化**：長(zhǎng)句闡述深刻哲理（如開(kāi)篇核心觀點(diǎn)句），短句鏗鏘有力（如“艾青的‘嘶啞’不是缺陷……”）；排比句增強(qiáng)氣勢(shì)（開(kāi)篇三個(gè)“當(dāng)……”）；引用名言畫(huà)龍點(diǎn)睛。</p><p class="ql-block"> * **意象生動(dòng)深刻**：“鼓書(shū)藝人開(kāi)不了口”、“嘶啞的喉嚨”、“帶血的手擁抱世界”、“寂寞如大毒蛇”、“精神長(zhǎng)城”、“文化火種”等意象極具畫(huà)面感和象征意義，深刻傳達(dá)主題。</p><p class="ql-block"> * **情感真摯充沛**：對(duì)藝術(shù)家困境的理解、對(duì)其超越精神的贊頌、對(duì)藝術(shù)價(jià)值的肯定，貫穿全文，感染力強(qiáng)。</p><p class="ql-block">5. **強(qiáng)烈的時(shí)代關(guān)懷與人文精神：**</p><p class="ql-block"> * 文章不僅分析歷史，更在結(jié)尾聯(lián)系當(dāng)代藝術(shù)面臨的新挑戰(zhàn)（商業(yè)化、數(shù)字化、價(jià)值多元），體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切。</p><p class="ql-block"> * 始終將藝術(shù)表達(dá)與“人性光輝”、“尊嚴(yán)”、“民族靈魂”、“人類(lèi)精神傳統(tǒng)”相聯(lián)系，彰顯了深刻的人文關(guān)懷和對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的崇高理解。</p><p class="ql-block">**可能的提升空間（精益求精）：**</p><p class="ql-block">1. **當(dāng)代挑戰(zhàn)的論述可稍具體化：** 結(jié)尾提及當(dāng)代挑戰(zhàn)（商業(yè)化、數(shù)字化、價(jià)值多元）略顯概括。如能結(jié)合一個(gè)更具體的當(dāng)代文化現(xiàn)象或藝術(shù)作品（點(diǎn)到為止即可）稍作分析，會(huì)使論證更豐滿，時(shí)代感更強(qiáng)。</p><p class="ql-block">2. **部分概念可稍作闡釋?zhuān)?* 如“世界痛苦”、“軸心時(shí)代”等概念，對(duì)于高考閱卷老師雖大多熟悉，但在高考作文的語(yǔ)境下，若能極其精煉地（如加一個(gè)簡(jiǎn)短定語(yǔ)或同位語(yǔ)）點(diǎn)明其與分論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，可能使論證更清晰穩(wěn)妥。例如：“……西方浪漫主義強(qiáng)調(diào)在‘世界痛苦’（Weltschmerz）中創(chuàng)作的觀念……”。</p><p class="ql-block">**總評(píng)：**</p><p class="ql-block">這篇作文堪稱(chēng)高考議論文的典范之作。它成功地將深邃的思想、豐富的歷史文化知識(shí)、嚴(yán)密的邏輯論證、充沛的情感和優(yōu)美的文辭熔鑄一體。作者展現(xiàn)出遠(yuǎn)超同齡人的思想深度、廣闊視野、文化積淀和語(yǔ)言駕馭能力。文章緊扣題目“默與吶喊之間”，深刻闡釋了“歷史困境”與“精神超越”的辯證關(guān)系，并最終升華至藝術(shù)永恒的人文價(jià)值，完美回應(yīng)了命題要求。其立意之深遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)之精當(dāng)、文采之斐然，均達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)和出色的思辨能力。在高考中，這無(wú)疑是一篇極具競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀作文。</p>
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