<p class="ql-block">文/李康忠</p><p class="ql-block">圖/AI制作 </p><p class="ql-block"> 暮春的江南總籠著層薄霧，青石板路被雨水浸潤得發(fā)亮。我撐著油紙傘漫步在蘇州平江路，斑駁的白墻黛瓦間，評彈藝人的吳儂軟語順著雕花木窗飄來。忽有老者從巷口轉(zhuǎn)出，手中竹制食盒里的海棠糕還冒著熱氣，甜香混著雨后泥土的氣息，恍惚間竟不知今夕何夕。這樣的場景，總讓我想起木心先生筆下“從前慢”的時光，也讓我明白，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未真正遠(yuǎn)去，它藏在市井煙火里，刻在匠人掌紋間，流淌在每個中國人的血脈深處。</p> <p class="ql-block"> 推開景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)的柴窯窯門，熱浪裹挾著泥土的芬芳撲面而來。七十二道工序的青花制作流程，在匠人手中化作行云流水的詩篇。拉坯師傅將揉好的瓷泥置于轉(zhuǎn)盤中央，隨著輪盤飛轉(zhuǎn)，手掌輕輕按壓提拉，素白的泥坯便如蓮花般綻放。那看似隨意的手勢，實則是數(shù)十年功力的沉淀，力道稍有偏差，成型的器物便會歪斜變形。</p> <p class="ql-block"> 最令人嘆服的當(dāng)屬青花分水技藝。畫師手持特制的雞頭筆，將青花料按濃淡調(diào)配成不同色階，在坯體上層層暈染。筆尖接觸瓷胎的瞬間，顏料如墨在宣紙上洇開，遠(yuǎn)山近水、花鳥魚蟲在青白之間漸次浮現(xiàn)。明代《天工開物》記載“共計一坯之力，過手七十二，方克成器”，這些數(shù)字背后，是匠人們對完美的執(zhí)著追求。</p> <p class="ql-block"> 在福建泉州的提線木偶博物館，百余具木偶整齊排列，仿佛等待登臺的演員。指尖輕觸木偶的銀絲，20余條絲線在手中錯落有致地舞動，木偶的眉眼、關(guān)節(jié)隨之靈動起來。國家級非遺傳承人黃奕缺的弟子告訴我，制作一具提線木偶需經(jīng)過選材、雕刻、裱褙、彩繪等30多道工序，僅面部表情就要雕刻十余種模具。那些用樟木雕刻的眉眼，在油彩的暈染下，或嗔或喜，或悲或怒，將人間百態(tài)凝固成永恒。</p> <p class="ql-block"> 故宮博物院的文物修復(fù)室里，年輕的修復(fù)師正用鑷子小心地修補宋代緙絲。這種“通經(jīng)斷緯”的織造技藝，能讓織物呈現(xiàn)出“承空視之如雕鏤之象”的神奇效果。修復(fù)師需對照古籍記載，用同樣的蠶絲、同樣的技法，在顯微鏡下將斷裂的絲線一一接續(xù)。當(dāng)破損的花鳥紋樣重新完整呈現(xiàn)時，仿佛跨越千年的對話，讓古老技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。</p> <p class="ql-block"> 岳麓書院的講堂里，朱熹與張栻“朱張會講”的場景早已遠(yuǎn)去，但木質(zhì)梁柱間似乎還回蕩著辯論的余韻。泛黃的《岳麓書院志》記載，當(dāng)年兩人論辯理學(xué)，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這些跨越時空的思想碰撞，凝結(jié)成《四書章句集注》《近思錄》等經(jīng)典著作，構(gòu)建起中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基石。</p> <p class="ql-block"> 在國家圖書館的善本庫，我曾有幸近距離觀摩《永樂大典》的殘卷。這部被譽為“世界有史以來最大的百科全書”的巨著，編纂時動用2169名文人，歷時5年完成。翻開殘存的頁面，蠅頭小楷工整如印刷體，經(jīng)史子集、天文地理、農(nóng)藝工技無所不包。雖歷經(jīng)戰(zhàn)火劫難，僅存400余冊，但每一頁都承載著中華民族對知識的敬畏與傳承。</p> <p class="ql-block"> 敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的.經(jīng)卷，在大英博物館的展柜里泛著柔和的光。這些寫在貝葉、絹帛、紙張上的文獻(xiàn)，既有佛教經(jīng)典，也有世俗文書，甚至包括唐代的數(shù)學(xué)教材和契約文書。斯坦因、伯希和等人的掠奪固然是民族之痛，但也讓這些珍貴典籍得以保存。如今，通過數(shù)字化技術(shù)，我們得以跨越萬里，在敦煌研究院的數(shù)字展廳里，逐字研讀那些跨越千年的文字。</p> <p class="ql-block"> 在蘇州誠品書店的古籍修復(fù)工作坊，老師傅正在修復(fù)一本明代刻本。他用鑷子夾起極薄的宣紙，小心翼翼地修補破損處，再用漿糊將新紙與舊書粘連。“古籍修復(fù)講究‘修舊如舊’，既要延長書籍壽命，又要保留歷史痕跡。”老師傅說這話時，陽光透過窗欞灑在書頁上，那些修補的痕跡與泛黃的紙頁，共同訴說著文明傳承的故事。</p> <p class="ql-block"> 西安城墻根下的書院門，每逢周末便熱鬧非凡。身穿漢服的年輕人三三兩兩走過，廣袖襦裙在風(fēng)中輕揚，與街邊的碑林、字畫店相映成趣。他們有的手持團(tuán)扇，有的佩戴玉佩，舉手投足間盡顯傳統(tǒng)禮儀之美。這種復(fù)興的漢服文化，并非簡單的復(fù)古，而是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p> <p class="ql-block"> 在杭州西子湖畔的曲院風(fēng)荷，一場宋代點茶表演正在進(jìn)行。茶人將茶末置于盞中，注入沸水，用茶筅擊拂出細(xì)密的泡沫，再用茶勺勾勒出花鳥圖案。這看似簡單的過程，實則蘊含著“一碾、二羅、三盞、四筅”的嚴(yán)格程序。當(dāng)茶湯表面的圖案如水墨畫般暈染開來，在場觀眾無不屏息贊嘆。這種將飲茶升華為藝術(shù)的生活方式，正是宋代文人“四般閑事”（點茶、焚香、插花、掛畫）的生動寫照。</p> <p class="ql-block"> 曲阜孔廟的祭孔大典上，身著冕服的執(zhí)事人員莊嚴(yán)肅穆。“鐘鼓喤喤，磬筦將將”，古樂聲中，三獻(xiàn)之禮有條不紊地進(jìn)行。初獻(xiàn)帛爵，亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)進(jìn)饌，每一個動作都嚴(yán)格遵循《儀禮》記載。這種延續(xù)千年的祭祀儀式，不僅是對先師孔子的緬懷，更是對尊師重道、崇德向善等傳統(tǒng)美德的傳承。</p> <p class="ql-block"> 在云南麗江的納西古樂會，80多歲的宣科老先生揮動指揮棒，洞經(jīng)音樂緩緩響起。這套源于中原的道教音樂，在麗江傳承了600多年，融合了漢、藏、納西等多民族音樂元素。古拙的曲調(diào)和悠揚的笛聲中，時光仿佛倒流，讓人感受到不同文化交融共生的魅力。</p> <p class="ql-block"> 故宮博物院的文創(chuàng)展廳里，年輕游客爭相購買“千里江山”系列文具。這些以王希孟《千里江山圖》為靈感設(shè)計的筆記本、膠帶，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合。據(jù)統(tǒng)計，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額已突破15億元，讓沉睡在庫房里的文物“活”了起來。這種“讓文物說話”的創(chuàng)新模式，不僅傳播了傳統(tǒng)文化，也讓更多人感受到文化遺產(chǎn)的價值。</p> <p class="ql-block"> 河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》節(jié)目，通過5G、AR等現(xiàn)代技術(shù)，將唐代樂舞俑復(fù)活在觀眾眼前。俏皮靈動的舞蹈演員，配合虛擬場景中的《簪花仕女圖》《千里江山圖》，營造出“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的夢幻畫面。節(jié)目播出后全網(wǎng)播放量破億，引發(fā)全民對傳統(tǒng)文化的熱議。這證明，傳統(tǒng)文化并非束之高閣的古董，而是可以通過創(chuàng)新表達(dá)走進(jìn)現(xiàn)代生活。</p> <p class="ql-block"> 在貴州丹寨的非遺扶貧工坊，苗族繡娘正在縫制蠟染服飾。這些傳統(tǒng)技藝曾經(jīng)面臨失傳，如今通過電商平臺走向世界。游客可以在工坊體驗蠟染制作，繡娘們也通過傳授技藝獲得收入。這種“非遺+扶貧+旅游”的模式，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，又帶動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)了文化傳承與民生改善的雙贏。</p> <p class="ql-block"> 上海戲劇學(xué)院的戲曲創(chuàng)新實驗室里，年輕的編劇和導(dǎo)演正在嘗試將傳統(tǒng)京劇與現(xiàn)代話劇結(jié)合。他們保留京劇的唱腔、身段等核心元素，融入當(dāng)代人的情感表達(dá)和舞臺技術(shù)，創(chuàng)作出《浴火黎明》等新劇目。這種大膽的創(chuàng)新，吸引了許多年輕觀眾走進(jìn)劇場，讓古老的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。</p> <p class="ql-block"> 暮色漸濃，我離開平江路時，評彈聲仍在耳畔縈繞。回望這條千年古巷，茶館里的紫砂壺正冒著熱氣，繡莊的蘇繡屏風(fēng)上，雙面異色繡的牡丹栩栩如生。傳統(tǒng)文化就像一條永不干涸的河流，它從遠(yuǎn)古走來，裹挾著歷史的泥沙，也沉淀著文明的精華。在當(dāng)代人的傳承與創(chuàng)新中，這條河流正奔涌向前，流向更廣闊的未來。每一個觸摸過傳統(tǒng)文化溫度的人，都是這條河流的守護(hù)者，也是文明傳承的接力者。當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，讓古老智慧與當(dāng)代精神對話，就能讓中華文明在新時代綻放出更加絢麗的光彩。</p>
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