順道今論

雨湖冰心

順道今論 觀《禮記》所言“事大積焉而不苑，并行而不繆，細行而不失”，此大順之道，于古為修身治國之要，于今亦為處世立身之圭臬。其理如日月經天，雖時代更迭，然燭照人間，熠熠生輝。 夫積德累行，猶川流匯海。江海之闊，非一源之水可成；德行之厚，非一日之功可致。北宋范仲淹“先天下之憂而憂”，畢生濟民，雖屢遭貶謫，然初心不改，終成千秋德范，此乃厚德載物之明證。今之世，亦有無數仁人志士，或隱于市井助困扶危，或奔走邊疆支教行醫，點滴善舉如星子燎原，終聚成人間大愛。正如荀子所言“積善成德，而神明自得”，德業之積，當如百川赴海，愈深愈廣，方能生生不息，無壅塞之患。 眾務并興，恰似車之雙輪。古有商鞅變法，農戰并行，耕織強秦之基，征伐拓國之疆，二者相輔相成，終使秦國崛起西陲。今觀社會發展，科技與人文并重，創新驅動如引擎轟鳴，文化滋養若甘泉潤物。恰似敦煌研究院借數字技術重煥壁畫光彩，既守千年文脈，又開傳承新篇；又如袁隆平深耕稻田，以科技之力育良種，以濟世之心解民饑，此皆并行不悖、相得益彰之典范。誠如《周易》云“一陰一陽之謂道”，世間諸事，惟協調共進，方能致遠。 細行不失，可比絲縷織錦。《道德經》云“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”。古之良醫，察色按脈，分毫必究，方能懸壺濟世；今之大國工匠，雕琢器物，毫厘不差，終成國之重器。故宮文物修復師，以針為筆、以線為墨，修補千年殘卷；航天團隊反復校驗數據，確保火箭分毫不差升空。此等專注細微之處，恰如匠人穿針引線，一針一結皆成錦繡，方鑄就非凡之功。 大順之道，通幽明而貫古今。深悟之，則知德業需厚積薄發，諸事當協同共進，細節處更要精益求精。愿世人皆效此道，于喧囂塵世中持守本心，順道而行，如此，則個人可成棟梁，家國自臻昌盛，天地共赴泰和之境。 順則昌明 《禮記》垂訓：“大順者，所以養生、送死、事鬼神之常也?！庇^夫天道循環，春生夏長以應時，秋收冬藏而合序；人倫繼世，生養死葬存其禮，慎終追遠守其誠。順非虛妄之福，實乃可循之規，貫四時之變，通生死之界，融于百姓煙火，昭然天地人心。今作斯賦，剖玄析微，以明“順則昌明”之理。 若論養生之要，貴在法天則地?！秲冉洝吩啤瓣庩枮榉?，術數為和”，誠千古不刊之論。古者日出而作，日落而息，春耕夏耘，秋收冬藏，與四時同頻；今雖世殊事異，然春踏青山以暢懷，夏避炎日而消暑，秋嘗鮮果以潤肺，冬進膏粱而暖身。朝起八段錦，調和氣血；暮飲三泡臺，滋養身心。莊子言“天地與我并生”，人惟順陰陽之理，合自然之律，方能體健神清，如松柏之常茂。 至于送死之儀，重在盡誠致哀?！秲x禮》備載喪服之制，《孝經》屢申慎終之義。古有小斂大斂之儀，今存追悼追思之禮。殯儀館內，鮮花寄離情；祖祠庭前，香火傳悲意。此非虛文縟節，實乃生者抒懷之徑，逝者安息之途。昔司馬光言喪葬乃藏魂安魄之舉，今心理學證儀式可療哀思之痛。慎終追遠，民德歸厚，家族精神賴此傳承，生命意義藉以延續。 至若事鬼敬神，貴在存畏懷德。孔子雖不語怪力亂神，然“祭如在”之訓，道盡精義。古之祭天地、祀山川，非惑于幽冥之說，實源于對自然之敬畏、先祖之感恩。今時清明，掃墓者絡繹；春節歲首，祭祖者虔誠。焚香化紙間，寄家族之祈愿；培土獻花處，傳文化之根脈?！吨芤住吩啤疤斓卮蟮略簧保宋┬拇婢次?，行有所止，方能與萬物相諧，同天地久長。 嗟乎！養生、送死、事鬼神，此三事看似尋常，實則攸關生命本源、文化根柢。順自然以養生，則身安；盡誠敬以送死，則心安；存敬畏以事神，則德安。愿世人悟此大順之道，于喧囂塵世守內心之靜，于歲月更迭傳文明之火。如此，則身心康泰，家道興隆，文脈永續，天下昌明！ 大順民生感懷 覽《禮記》之遺篇，悟大順之精要。養生送死，事鬼敬神，此三常之道，貫古今而通市井，融煙火以潤民心。今作斯文，歌其幽微，詠其真意。 若夫養生之術，法乎陰陽。春和景明，宜踏青以疏郁；夏炎日熾，當避暑而養陽。秋露凝霜，食甘潤以潤肺；冬雪覆野，藏精氣而暖腸。昔坡仙“安步當車”，得閑適之趣；今耆老晨練八段，效導引之方。或啜三泡臺于廊下，或啖牛肉面于市坊，此皆順四時之變，養身心之康?！秲冉洝酚性啤捌鹁佑谐！保\不欺我，天人相應，乃養生之秘章。 至于送死之禮，重在誠彰。蘭山墓園，獻花以寄哀思；隴原祖祠，焚香而緬舊芳。憶某翁逝后，骨灰灑向洮河，河畔植柳，絮飛憶往。此雖簡儀，卻合“生事愛敬，死事哀戚”之古綱。喪禮非為虛飾，實乃生者情愫之流淌，逝者魂靈之安鄉。一叩首，一垂淚，皆傳孝悌；一撰文，一立碑，盡訴離殤?！缎⒔洝愤z訓，千載回響，慎終追遠，德厚流光。 事鬼神者，貴在敬惶。麥積石窟，飛天壁畫彩塑千年不黯；隴右民居，堂前祖龕香火百代猶旺。社火騰躍，祈愿風調雨順；皮影翻飛，訴說歲月滄桑。此非怪力亂神之信，實乃慎終追遠之章?？鬃印凹廊缭凇敝Z，道破天機：心存敬畏，方知行止；念系根本，自守綱常。 嗟乎！大順之道，不在廟堂之高，而在閭巷之常。養生順時，與天地同頻；送死盡禮，讓生死相彰；敬神存畏，使根脈永昌。愿吾輩悟此三常，于煙火處見大道，在細微中守滄桑。如此，則身康家和，文脈綿長，隴原沃土，永續輝光！ 順賦嘗覽《禮記》，見“大順”之說，乃悟生養死葬、敬事鬼神之常道，皆循此理。順者，非屈從之謂，實天地之經緯、萬物之樞機也。 觀夫自然，春生夏長，秋收冬藏，四時更迭，各得其序，此天之順也。河海奔涌而不泛濫，山岳峙立而不傾頹，草木榮枯以時，禽獸繁衍有序，此地之順也。推之于人倫，孝悌存于家，則父子相安；信義行于國，則君臣相得。古之圣王，法天則地，制禮作樂，使天下大順。禹疏九河，隨水之勢；后稷播谷，順土之宜，此皆順之效也。 至若“事大積焉而不苑，并行而不繆，細行而不失”，誠哉斯言！夫積德累行，如川納百流，愈深愈廣而無壅塞之患；眾務并興，如車之雙輪，并行不悖而終達千里；細微之處，如絲縷之織，一針一結皆成錦繡。此順道之妙，深則通幽明之理，茂則生萬物之華，雖緊密相連而不糾纏，雖靈動變化而不相擾。 昔孔子云：“五十而知天命?！碧烀?，順也。知順，則能居安思危，處變不驚。商湯祈雨桑林，以順民心；文王羑里演易，以順天道。故順非僅保泰之術，實乃持危之道。 今吾輩觀此圣訓，當思順之于身，則心寧體康；順之于世，則人和政通。順如春風化雨，潤物無聲；又如北辰當空，眾星拱衛。順道之行，雖難至臻，然心向往之，必有所得。惟愿世人皆明順道，使天地泰和，萬物咸寧，此非虛言也。 沁園春·大順感懷隴右蒼茫，典籍遺風，大道隱彰。看春嘗蕨菜，夏消溽暑，秋臨菊徑，冬守溫房。八段拳舒，三春茶暖，順應天時體自康。臨洮水，送故人歸處，煙柳垂楊。 麥積壁畫流芳，引千載、虔誠信仰長。念龕前香火，歲時不斷；堂中牌位，世代相將。社火喧天，皮影弄月，敬畏深植歲月長。薪火繼，愿此心安處，永續輝光。 詠大順典籍遺章悟，大順蘊玄黃。隴上養生道，時和膳饌香。三春尋野趣，九夏避炎陽。秋品白蘭果，冬煨暖玉湯。八段承今古，茶煙繞畫梁。 祁連安故骨，祖龕續柔腸。麥積飛天塑，民居祀典長。社火驅邪祟，皮影話興亡。敬畏心中駐，綱常腕底藏。千年文脈在，隴土永流芳。

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