<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“渡人”的心界</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（廖國山）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 一個平凡人歷經歲月，總會攢下幾斗經驗，懷揣善意便常忍不住傾囊相授，或苦口婆心，或掏心掏肺，如此這般的“助人”常被誤解為“渡人”的佛道。殊不知，佛家之渡，先渡己而后隨緣渡人。</p><p class="ql-block"> 佛門渡人，根基在“己”。僧侶們青燈黃卷、跏趺靜坐，磨礪的正是自心明鏡。渡人非其目的，不過是自性澄澈后自然流溢的光華。故而其助人，多如春風化雨，點到即止，寥寥數語蘊藏天機，你悟或不悟皆由己緣，他卻并不會留下執念。這便是“渡人不如渡己”的深意，同樣也是渡人終是渡己心田的余響。</p><p class="ql-block"> 反觀塵世熱腸，我們常救人心急，言語滔滔不絕，恨不得替人撞開南墻。可惜人心如鎖，強扭的鑰匙易彎易折。即便一時奏效，那恩情亦如沙上字跡，潮來即沒。我們嘔心瀝血，最終磨損自身心光，反落得個“費力不討好”的惆悵。</p><p class="ql-block"> 再看佛陀所言“普渡眾生”，乃法雨均沾之宏愿，并非糾纏于個體沉浮。對蕓蕓眾生，是播撒智慧之種，而非強求每粒都會開花結上果實。</p><p class="ql-block"> 明了此間真義，便知助人之道貴在“隨緣”二字。與其耗費心神在難以撼動之處鑿壁尋光，不如管理好自家園圃。真正的慈悲，是如園丁澆灌自身根脈，待綠蔭如蓋，過路人自會駐足乘涼，那不經意的濃蔭庇護與樹影搖曳，便成了一種無聲的度化。</p><p class="ql-block"> 也如，渡人之舟終要泊回己岸。先安頓此心為燈，溫潤的光暈自會悄然映亮那些睜開了的眼睛，這無言的光照，便是最深的造化，也是最廣泛的普渡了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一段時間呈現的文字：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開州這個稱謂是還原開縣前生的名字，明清時期開州的城池十分堅固，民國后縣城人口增長迅速，便在城墻外的護城河溝外建起了許多民房，并逐漸包圍了古城，也形成了街道。五十年代初，縣城又以環城路團聚了這個包括城外的縣城。再后來，環城路的外圍又在河道邊建起了臨河的民房，直到八十年代改革開放后，老城原有的1800年古城基本毀壞，只留下下了三顆老樹，縣城在改革開放中發生了天翻地覆的變化。而真正消失的時間是2008年3月30日的爆炸聲，故城沉落在漢豐湖的湖底里。</p><p class="ql-block">如今，開州漢豐故城徹底消毀而淹沒了，只留下了古城墻上那三顆百年老榕樹，它們靜謐無聲的向著東去的方向，寶塔窩的“文峰塔”與存活在古城墻上的榕樹遙相呼應，像是在告慰天地，又像是在形成一個歷史與未來的對應與祈盼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廖國山記于蜀都霽云閣</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文圖：廖國山</p><p class="ql-block">出鏡：李世芬</p><p class="ql-block">美篇：山水間作坊</p><p class="ql-block"><br></p>
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