【蘇生讀蘇詞】，No.39 阮郎歸·，?一年三度過蘇臺

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編制 || 蘇生 圖片 || 網絡 阮郎歸·一年三度過蘇臺蘇軾 一年三度過蘇臺。清尊長是開。佳人相問苦相猜。這回來下來。 情未盡，老先催。人生真可咍。他年桃李阿誰栽。劉郎雙鬢衰。 <div style="text-align: center;">注釋：</div><div style="text-align: center;"> </div>1. 蘇臺：姑蘇臺，蘇州名勝，代指蘇州。 2. 清尊：酒杯，指宴飲。 3. 咍：感嘆詞，表無奈苦笑。 4. 劉郎：借劉禹錫“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”詩意，自喻年華老去。 <div> </div><div style="text-align: center;">白話翻譯：</div><div style="text-align: center;"> </div>一年里三次路過蘇州舊地，席間酒杯總是不停斟滿。佳人再三探問，我心中苦澀難言：這一回又是為何到此？ 情意未盡，衰老先至，人生真是一場荒唐的玩笑！待到他年桃李滿園，是誰親手栽種？怕只有我這雙鬢斑白的劉郎，空對春風嘆白頭。 <div style="text-align: center;">寫作背景：</div><div style="text-align: center;"> </div>此詞作于蘇軾中年宦游時期。元豐年間，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州，后輾轉調任多地。詞中“一年三度過蘇臺”暗指其頻繁途經蘇州的漂泊生涯，融合了身世浮沉之嘆與豁達自嘲，體現了其面對逆境的生命智慧。 作品賞析： 蘇軾的《阮郎歸·一年三度過蘇臺》，以疏朗筆墨勾勒宦海浮沉的荒誕，于自嘲中透出超脫的生命境界。 宦游軌跡中的存在之思開篇“一年三度過蘇臺”以數字“三度”突顯空間重復與時間虛耗。清樽頻舉的宴飲場景本是樂事，卻因“佳人相問”顯出尷尬——旁人的好奇反襯詞人漂泊的無根狀態。“這回來下來”的吳語白話，以漫不經心之態掩藏身不由己的蒼涼。 笑對荒誕的生命頓悟下闋“情未盡，老先催”六字如禪家棒喝，直指人生悖論：志趣未酬而衰鬢已秋。“人生真可咍”的“咍”字最見東坡本色，既非憤懣亦非凄婉，而是揉合苦笑與釋然的復雜況味。結句化用劉禹錫詩意，將“桃李栽種”的永恒輪回與“劉郎衰鬢”的個體短暫并置，卻以“阿誰栽”的輕問消解悲情——桃李屬誰已不重要，衰鬢亦不過自然法則。 超然與入世的圓融全詞表面寫宦途困頓，實則展現蘇軾獨有的精神辯證法：以宴飲之“樂”反寫漂泊之“苦”，卻無自憐之氣；以劉郎典故作歷史觀照，卻跳出劉禹錫的譏諷與激憤，顯露天人合一的通透；“可咍”二字堪稱詞眼，將生命荒誕轉化為幽默資糧，與《定風波》“也無風雨也無晴”異曲同工。蘇州城的畫舫笙歌，在東坡筆下既非沉溺之所，亦非傷心之地，而是照見生命本真的鏡臺。 <div> </div><div style="text-align: center;">寫作特點:</div><div style="text-align: center;"> </div>蘇軾此詞以短令寫深境，于尋常語中見奇崛，彰顯三大藝術特質： 結構：跳脫流轉的時空編織 全詞打破線性敘事，構建三重時空交響： 當下實境：“三度過蘇臺”“清尊長開”的宦游循環； 對話切片：“佳人相問”引入他者視角，激活內心矛盾； 未來幻境：“他年桃李”的設問，將個人命運投入歷史長河。 尤其結句“劉郎雙鬢衰”，以典故勾連中唐與北宋，使小令具史詩般的時空縱深感。 語言：俗雅相生的審美張力 方言淬真：“這回來下來”用吳語口語，鮮活傳遞宦游者的倦怠感，較傳統詞語更顯生活質態。 雅俗互文：“可咍”取自古語，卻形容最世俗的荒誕；“劉郎”典出唐詩，卻與“雙鬢衰”的白話嫁接，形成文野交融的趣味。 聲韻諧謔：選用“開”“猜”“栽”等明亮韻腳包裹沉郁內容，似以笑聲包裹嘆息，暗合“以樂寫哀”的東方美學。 意象：隱喻系統的雙重解構 蘇軾擅將傳統意象轉化為哲學符號： 宦海符號：“蘇臺”不僅是地理坐標，更成宦海浮沉的象征；“清樽”從歡飲工具蛻變為生命虛耗的刻度； 生命符號：“桃李”超越劉禹錫原典的政治諷喻，直指萬物榮枯的本相；“劉郎”從歷史人物泛化為一切時間囚徒的代稱。 最妙在“雙鬢衰”的具象——白發不僅是衰老證據，更是勘破世相的勛章。 境界：悲欣交集的禪意升華 此詞開創宋詞新境： 苦樂圓融：上闋宴飲與漂泊并置，下闋衰鬢與桃李同框，消解二元對立。 自嘲成智：“可咍”不是消極認命，而是以幽默超越困境，近于佛家“游戲三昧”。 歷史頓悟：結句用典卻無怨懟，將個人際遇融入“桃李-劉郎”的永恒循環，抵達莊子“齊物”之境。 這種“以世法寫禪心”的手法，比傳統哀婉詞風更顯從容，為后世提供精神資源。 <div> </div> 歷代名家點評: 明·沈際飛《草堂詩余正集》“三度過蘇臺”數字中藏無限感慨，“劉郎雙鬢衰”較劉夢得原詩更透滄桑。東坡吐納，自在仙凡間。 清·劉熙載《藝概》“情未盡，老先催”六字道盡人間困躓。然以“可咍”收束，便從泥淖中拔身凌霄，此仙才手段。 近代·龍榆生《東坡樂府箋》結拍化用唐詩如鹽入水。“阿誰栽”一問，非怨非怒，乃對造物者的幽默詰問，最見赤子之心。 現代·王水照《蘇軾評傳》此詞展現東坡“苦難審美化”的至高境界。蘇州的三度足跡，終在詞中凝為跨越千年的生命叩問——當桃李逢春而劉郎白發，恰是永恒與短暫的和解之時。 <div style="text-align: center;">寫作背景延申：</div> 《醉落魄·蘇州閶門留別》作于宋神宗熙寧七年（1074年）十月。 政治處境與調任緣由： 自熙寧四年（1071年）因激烈反對王安石新法，蘇軾自請外放，離開京城汴梁（今開封），擔任杭州通判（副職）。 在杭州三年期間，他雖努力為地方民生做事，但也親眼目睹了新法在推行過程中產生的諸多流弊（如青苗法、免役法），內心充滿憂慮和不滿，與中央新黨執政集團的矛盾并未消解。 熙寧七年九月，蘇軾接到朝廷調令，從杭州通判升任密州（今山東諸城）知州（正職）。表面看是升遷，但密州地處偏遠（當時屬京東東路），土地貧瘠，旱災、蝗災頻發，民生凋敝，財政困難，且遠離政治中心，實則是被繼續“邊緣化”。這并非蘇軾理想中的“用世”之地。 行程與離別契機： 蘇軾接到調令后，需離開杭州北上赴任。他選擇先赴湖州（與知州李常會晤），再北上經蘇州、潤州（今鎮江）、揚州等地。 十月，蘇軾抵達蘇州。蘇州是當時東南繁華的大都市，也是許多官員、文人雅士聚集之地。蘇軾在此地有許多故交好友。 在離開蘇州繼續北行之際，蘇州的友人（主要是時任蘇州知州的王誨，以及當地名士）在蘇州城西北的著名城門——閶門附近設宴，為他餞行。閶門是蘇州通往西北方向的重要門戶，在此設宴送別，極具象征意義。 心境與詞作觸發： 漂泊感加劇：此次調任密州，意味著蘇軾離故鄉四川眉山（在西南）更遠（密州在東北），離政治中心汴梁也依然遙遠。杭州三年已感漂泊，此番北上，前路茫茫，不知何日是歸期，“人生到處萍漂泊”之感油然而生。 理想受挫與自省：外放數年，抱負難伸，目睹新法弊端卻無力改變，身心俱疲（“多病多愁”）。密州的艱苦環境更非施展抱負的理想之地。這促使他深刻反思當初的選擇（“須信從來錯”），這“錯”既可能指踏入仕途卷入政治漩渦，也可能指未能更早抽身或采取不同策略。 離別的催化：蘇州的餞別宴，是溫暖友情的體現，但也再次提醒他聚散無常（“分攜如昨”、“偶然相聚還離索”）。眼前的美酒佳肴、摯友深情，與即將面對的密州荒涼、孤獨行程形成巨大反差，強烈觸動了他內心深處的思鄉之情和對歸隱自由的渴望（“故山猶負平生約”，“長羨歸飛鶴”）。 “淪落人”的共鳴：參與餞別的友人中，不少也是因政見不合或各種原因而外放或閑居的士大夫。席間，同病相憐之感彌漫，“天涯同是傷淪落”不僅是安慰友人，更是彼此共同命運的真實寫照。 <div style="text-align: center;">參加餞別的主要人員考證及與蘇軾的故事：</div><div style="text-align: center;"> </div>雖然詞序中沒有明確列出所有參與者，但根據蘇軾此時期的行蹤、書信、相關史料及他人記載，可以推斷出最有可能且重要的參與者： 王誨 (字規父)：關鍵人物，餞別宴的組織者。 身份：時任蘇州知州。他是蘇軾的同年進士（嘉祐二年，1057年，與蘇軾、蘇轍、曾鞏等同榜），有深厚的同窗之誼。 與蘇軾的交游：兩人關系密切，交往頻繁。在杭州期間，蘇軾就與在蘇州的王誨多有書信往來和詩詞唱和。蘇軾此次途經蘇州，作為地方長官和同年好友的王誨，于情于理都會熱情接待并設宴餞行。王誨本人也非新黨核心，對蘇軾的處境應能深切理解。 故事佐證：蘇軾后來在密州寫的《水調歌頭·安石在東海》詞序中提到：“余去歲在東武（密州），作《水調歌頭》以寄子由（蘇轍）。今年，子由相從彭門（徐州）百余日，過中秋而去，作此曲以別余。以其語過悲，乃為和之。其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰云。安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。” 這里的“中年親友難別，絲竹緩離愁”被認為很可能就是追憶一年前在蘇州王誨為他餞別時的情景（“絲竹”指宴席上的音樂）。王誨是蘇軾心中重要的“中年親友”。 劉述 (字孝叔)：重要的參與者，蘇軾的政壇盟友與摯友。 身份：著名直臣，曾任侍御史。因激烈反對新法（與蘇軾立場一致），在熙寧三年（1070年）被貶為江州知州，后提舉崇禧觀（閑職），當時正閑居蘇州。 與蘇軾的交游：兩人政治立場相同，惺惺相惜。蘇軾在杭州時，與在蘇州的劉述就有密切交往。劉述是蘇軾非常敬重的前輩和戰友。 故事佐證：蘇軾在杭州時，曾多次到蘇州拜訪劉述，有詩作唱和。如《過永樂，文長老已卒》詩中提到“蘇州劉孝叔居士，多施余藥”。更重要的是，蘇軾在離開杭州前（熙寧七年九月），曾專門到湖州與李常會面，而李常也是反對新法被貶的官員。途經蘇州時，與同樣因反對新法被貶、閑居在此的劉述相聚，共同感慨“天涯淪落”，是極其自然且必然的。劉述是“同是傷淪落”的典型代表。 錢藻 (字醇老)、錢顗 (字安道)、錢世雄 (字濟明) 等錢氏子弟及蘇州當地名士： 身份：錢氏是蘇州望族。錢藻時任婺州知州，但其家族根基在蘇州，他本人可能與蘇軾同路或也在蘇州。錢顗也是反對新法的直臣，熙寧三年因彈劾王安石被貶，此時很可能也在蘇州或附近。錢世雄是后輩，但與蘇軾交往甚密，后來蘇軾貶黃州、晚年居常州時，錢世雄都是重要的幫助者和朋友。 與蘇軾的交游：蘇軾與錢氏家族成員交往密切。錢藻、錢顗都是蘇軾的摯友，政治立場相近。錢世雄對蘇軾更是執弟子禮。 故事佐證：蘇軾在杭州和離杭北上的詩文中，多次提到與錢氏兄弟的交往。如《次韻錢穆父》等。錢顗因反對新法被貶的經歷，與劉述類似，同屬“淪落人”。在蘇州的錢氏家族成員及依附于他們的地方名士，作為王誨的座上賓參與餞別蘇軾，是順理成章的。 閭丘孝終 (字公顯)：可能的參與者，蘇軾的故交。 身份：曾任黃州知州。當時已致仕，退居蘇州，建有著名的“醉眠亭”（蘇軾后來為之作《醉眠亭》詩）。 與蘇軾的交游：兩人是舊識。蘇軾后來在黃州寫的《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》小序中明確提到：“余謫居黃州，時張夢得（偓佺）謫居筠州，與余往來黃岡。時與閭丘公顯游焉。” 可見他們早有交情。閭丘公顯在蘇州退隱，蘇軾路過，很可能拜訪并受邀參加宴會。 關聯性：蘇軾此詞牌名《醉落魄》，與閭丘公顯的“醉眠亭”在“醉”字意境上有某種微妙的關聯（雖非直接證據，但增加了可能性）。作為退隱蘇州的名士，參與知州王誨為蘇軾舉辦的餞別宴是合理的。 <div style="text-align: center;">總結餞別場景： </div><div style="text-align: center;"> </div>熙寧七年十月，在蘇州繁華的閶門附近，蘇州知州、蘇軾的同年好友王誨主持了一場盛大的餞別宴。席間，聚集了因反對新法而閑居蘇州的元老劉述、蘇州名門望族錢氏的代表人物（如錢藻、錢顗、錢世雄等）以及可能包括退隱于此的故交閭丘孝終等在內的蘇州名士。這些參與者，或與蘇軾有同科之誼，或有相同的政治遭遇（被貶、外放、閑居），或是文壇摯友。酒宴之上，面對即將遠赴荒僻密州的蘇軾，眾人同感宦海沉浮、身世飄零。“天涯同是傷淪落”成為席間最真實的情感共鳴。這場充滿溫情又彌漫著失意與感慨的餞別，直接觸發了蘇軾內心積郁已久的漂泊之嘆、思鄉之愁、對仕途的反思以及對歸隱自由的強烈渴望，最終凝結成了這首飽含人生況味的《醉落魄·蘇州閶門留別》。 <div style="text-align: right;">2025.06.06于千朵蓮花山</div> <div style="text-align: center;">Thank you for reading.</div>

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【蘇生讀蘇詞】 ，No.39 阮郎歸·，?一年三度過蘇臺

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