輝煌的天津薦福觀音寺

溝畔畔zhang

昵稱：溝畔畔zhang美篇號：74018614景點：薦福觀音寺 一日突然在微信群里聽到天津薦福觀音寺的信息，說寺廟如此氣派輝煌，香火旺盛，使我好奇且震驚。以往記憶里只有薦福庵，在去二宮過了海河邊上，是個很小的尼姑庵。看來是重新修建了。 原來的薦福庵是周馥的家廟，專門為周公祠舉辦節日佛事于1924年修建；1950年，周叔弢（周馥子孫）將薦福庵交給天津佛教協會。天津佛教協會將此廟改為比丘尼道場（尼姑庵）。 現在的薦福觀音寺，即是原來的薦福庵，1996年向北遷移了幾里地，在原藥王廟遺址上重建，并更名為“薦福觀音寺”，寺廟占地面積擴大了很多倍，達八千四百平方米，殿宇氣派輝煌，中軸線由宋代牌樓、山門殿、天冠彌勒殿、圓通寶殿組成。兩側是東方三圣殿、西方三圣殿、護法殿、地藏殿、藥王殿、樹王菩薩殿、藏經閣、五觀堂，念佛堂可同時容納300人，成為北方最大的比丘尼道場。 來到山門前的空場，我簡直不敢相信眼前的一切！完全找不到昔日“薦福庵”的影子。山門對面有道白墻，像是影壁墻，估計是山門正對著公路，有這道墻隔著有益風水吧？白墻上寫著“知恩報恩”，是新中國建立初期中國佛教協會會長趙樸初先生的墨寶。據說詞話出自王實甫的《西廂記》五本三折中：“俺家里有信行,知恩報恩。” 廟門匾額“薦福觀音寺”是曾任中國佛教協會名譽會長的本煥長老所書。兩側的魏碑體楹聯“慈引十方群生入佛地;云中重現古剎奉觀音”是天津著名書法家余明善先生寫的。從題字既能看出薦福觀音寺的地位之高低。 山門內有兩尊大將：張嘴的是哈將，一手上托，一手向下握杵，橫眉立目，紅口白牙的，震懾力十足；傳說哈將名陳奇，是青龍關總兵邱引的督糧官，曾受奇人受以異能，養成腹中一道黃氣，張口一哈黃氣噴出，見之者魂魄自散。 另一面是哼將，哼將黑臉，閉著嘴，一手托杵，一手指頭，仿佛是教人遇事多動動腦子，不要僅憑蠻力。傳說哼將叫鄭倫，原是冀州侯蘇護部下，拜度厄真人為師，真人教授他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄；姜子牙封神時，深感兩位忠勇無敵，便封為神界看守山門的大將，即哼哈二將。 在山門內四個墻角上方還看到四個袖珍版的武將，請教師傅后方知那是四大天王，這種設置我還是第一回見到，也不由得想起姜子牙的神位在房梁上的趣事。 走出山門殿，來在殿的背面，見門上還有一匾，寫著昔日的寺名“薦福庵”，像是在提醒人們不忘來路，寫是中國當代十大高僧之一的明旸法師所寫，我很想知道大法師何年何月在哪里為貴寺題寫的門匾，可能無法考證。 薦福觀音寺，從山門開始，從里到外都是黃色的，很有皇家范兒，讓人誤以為是皇家寺廟呢，而且鐘鼓樓設在二層樓上，我以前從未見這樣的高層鐘鼓樓，而且來前就聽說如今的薦福觀音寺有三寶：千手觀音像、大鐘和古樹，第一遇到的是鐘樓里的大鐘，所以我忙不迭地沿階而上，來到樓梯間，樓梯間里面有兩位女士，沒穿出家人服裝，我在其他寺廟也見過，她們是志愿者性質的，廟里稱“義工”或“寺工”。其中一位年長些的口里念著“阿彌陀佛”，微笑著引我上樓。見墻上寫著“敲鐘五元三下”，便問可以敲鐘呀？她說可以，需先交錢。我拿出手機，當聽到沒有二維碼只得作罷。 二樓鐘樓兩側的篆字楹聯是：午夜一聲驚醒大夢，楞嚴兩問直指真心。義工是位有心人，向我解釋說，此聯寓意這鐘聲仿佛在警醒世人從夢中醒來，并引發眾生對生命本質的深刻反思和追問，最終直指內心的真實。我對這樣的定義性說詞只懂個大概，注意力更多集中在大鐘上，這鐘很大，一條紅布包裹的敲鐘木棒。我問鐘有多重？她說5噸呢，純銅鑄造，直徑2米、高3米，號稱津門寺廟第一鐘。要離開薦福寺時聽到有人在敲鐘，鐘聲渾厚悅耳。寺里的門衛隨口說是女人敲的，我問如何得知？他說聽多了便知：男人，尤其是小伙子敲的鐘聲洪亮，余音很久才消失。這讓我想起那句“余音繞梁”，也愈加后悔沒有敲鐘。不過在鐘樓時義工大姐輕聲細語地述說，還是讓我受益匪淺，如薦福觀音寺里的“師傅”都是尼姑，還更正了我說的寺中僅有二十人，說有五六十人呢；還說寺里管義工一頓午飯，但大家處于對寺廟的敬仰，每人都付五元飯費，午飯有饅頭、粥和素菜，有時也吃面條。她還說現在正是飯時，你也可以花五塊錢體驗一下這里的齋飯。 走出鐘樓，又來到鼓樓。又一名義工陪伴沿階而上，也是位善談的女士，告訴我早晨八點半來，下午四點返回，不耽誤接孫子下學。來到樓上，鼓樓兩側的楹聯是篆體字，看了一會兒才認出是“妙音能除三世苦，威震遠徹九霄云。往里看，這面鼓真不小。我突發奇想地詢問義工，為何允許敲鐘而不讓雷呢？她側頭想了想道，可能是鼓聲不及鐘聲悅耳且傳得遠吧；言之有理。隨之她又給我講了些鐘鼓樓的作用，說寺廟里的鐘和鼓都是用來報時的，正所謂晨鐘暮鼓，但早晨也擊鼓，只是在敲鐘之后，晚上則是先擊鼓后敲鐘。這點我以前還真沒留意。她又說，除此之外，寺廟舉行重大法會、講經說法、早晚課等活動時，也會用敲擊鐘鼓方式通知寺內僧人集合。 這尊高塔稱為“千佛寶塔”，塔上雕刻有1028尊釋迦牟尼佛像，高大巍峨。仰視以為是銅制而成，但說主要材料是香樟木，高10米，刻有佛像的共計9層，1028尊釋迦牟尼佛像，是天津古剎中的一大景觀。 因為迫切想看到寺內的三寶之冠千手觀音，我急切地走向寺廟最高且顯著的殿宇走去。來到跟前發現不是“大雄寶殿”，介紹牌寫著“圓通寶殿”，匾額又是“覺海慈航”，千手觀音像便在殿內。 這“覺海慈航”四個字有種似曾相識的感覺，很像是“龔隸體”，看提款果然是。早年間天津著名書法家龔望先生曾經給過我老娘一幅字。覺海慈航，是佛教術語，意思好像是說通過佛法的修行和實踐，幫助眾生超越生死輪回，從而達到最終的解脫和覺悟。估計這四個字更能詮釋千手觀音的寓意。 兩側的偏殿亦各有匾額，一寫“慈云法雨”，出自南朝梁簡文帝的《大法頌》，其中有“慈云吐澤,法雨垂涼”之語，比喻佛家的慈悲心廣大，像云之覆蓋普及；佛法的教化如同雨水般滋潤眾生。另一是“大慈大悲”，出自佛教經典《妙法蓮花經·譬喻品》；佛教的寓意是給一切眾生以歡樂為大慈，拯救一切受苦受難的人為大悲。 過去見過不少觀音，但薦福觀音寺的千手觀音像之精美還是令我震驚，并受益匪淺。首先讓我明白點圓通寶殿與千手觀音的關系：一般圓通寶殿里供奉千手觀音是因為千手觀音菩薩具有能通過耳根圓通法門來返聞自性而達到解脫的境界，是耳根圓通法門的象征，所以圓通寶殿供奉千手觀音不僅體現觀音菩薩的慈悲，也象征著修行上的圓滿和通達。我還注意到這里的千手觀音有閉眼的和睜眼的區別。請教寺里的師傅才知：閉眼觀音象征禪定智慧；閉目或低垂眼簾的觀音像體現觀音進入深度禪定，觀照內心本覺，象征內在智慧與超脫世間的境界。 而半睜半閉的觀音，則象征悲智雙運。眼睛微閉或向下垂視的觀音像既保留對眾生的慈悲，又體現內心的寧靜。這種姿態平衡了“入世”與“出世”的雙重特質，常見于明清時期的觀音像。睜眼觀音象征慈悲普渡，睜眼的姿態表示觀音時刻關注世間人眾疾苦，以慈悲心主動救度眾生。師傅娓娓道來，茅塞頓開，敬佩不已。 殿內除千手觀音像外，殿壁上還有彩色繪畫觀世音菩薩三十二應化身，壁畫獨具特色，展示了觀世音菩薩在不同情境和形態下的形象，體現出觀音菩薩廣泛的慈悲和神通力。 寺中書法家和著名法師書寫的匾額不少，其中有啟功先生、明哲法師、余明善等。 圓通寶殿臺階下，就是三寶最后的古樹，是一株國槐，樹齡617年，與天津建衛時間幾乎相同。國槐不像洋槐那樣筆直挺拔，但古樸滄桑，蒼翠欲滴，看不出已歷經數百年滄桑；這也是薦福觀音寺中年代最久遠的純古跡。上世紀末天津市擴寬改造市內道路是，有條橫跨海河的公路設計時是筆直穿過現在薦福觀音寺的，據說在砍伐古樹時流出有似血的紅色液體，讓施工人員驚恐，不知此說是否屬實，但最后道路因那株古樹而改變設計成讓過今日的薦福觀音寺的拱狀繞行倒是屬實。 古樹旁邊有張小桌，桌邊坐一婆婆，桌面攤開一個簿子，原來是記錄捐款人姓名和錢數的。當我路過那里時，婆婆叫住我，問我是否認得簿子上一個人名，她說最后那字她不認得，我低頭看去，那字是寫得有點草，應該是秀字，我問寫這名的是個女士嗎？她說是，我說像是“秀”字，婆婆連連道謝。 院中偏殿邊有一處寫著“五觀堂”的引起我的關注，因為從門內走出來的師傅不少手里拿著餐盒，我猛然想起義工說的寺內就餐五元錢的事兒，原來匾額上已標了價，這恐怕是“絕無僅有”的吧？ 南無吉祥王菩薩指的是對吉祥王如來的尊稱和皈依。吉祥王如來是藥師七佛中的第一尊佛，其凈土位于東方光勝世界，以琉璃為地，七寶莊嚴，清凈殊勝。吉祥王如來往昔行菩薩道時曾發下八大愿，主要目的是救度一切受苦受難的有情眾生。稱頌南無善名稱吉祥王如來的佛號可以獲得現世與究竟利益，包括身體療愈、消災解難、增財順緣以及究竟解脫等。例如，根據佛經記載，這八大愿包括消除病苦、諸根具足、消除業障、資財豐足、解除牢獄之災、脫離險難、化解紛爭以及平安順遂等。因此，南無吉祥王菩薩不僅是對吉祥王如來的尊稱，更是一種皈依和信仰的表達，通過稱念佛號，可以希望得到佛菩薩的救度和慈悲，達到內心的平靜及不動，從而獲得解脫和覺悟。 偏殿有“講經堂”，我不由得想起鐘樓義工的介紹，這里是不是她說的能容乃三百人的地方？ 此次參游薦福觀音寺，無論是在佛教知識還是建筑上，都收獲頗多。從“五觀堂”我更看到走進寺廟，與師傅們更近距離地接觸已經成為現實。 我更有一個期許，希望薦福觀音寺的師傅們為更好地弘揚佛法、傳播佛教文化，是否能每周請幾位師傅以導游形式，為游人香客們由淺入深地介紹一下寺內的塑像、壁畫、建筑特色，乃至寺廟歷史、佛教思想，也可以在某殿內體驗打坐或聆聽誦經，讓他們親身體驗一把佛教知識是啥感受。我敬重佛教，敬重僧侶，敬重寺廟的義工，一塵不染的薦福觀音寺也令我敬重！ ?

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