<p class="ql-block">5.11號(hào)，早餐后參觀邯鄲市博物館～這是一座絕對(duì)不可小覷的國(guó)家一級(jí)博物館。</p> <p class="ql-block">博物館位于邯鄲市人民東路399號(hào)邯鄲文化藝術(shù)中心，展廳面積15000余平方米，有“‘甘丹’風(fēng)華——邯鄲歷史文化陳列”、“邯鄲古代石刻藝術(shù)陳列”、“方圓世界——中國(guó)歷代錢(qián)幣陳列”、“磁州窯瓷器陳列”四個(gè)常設(shè)陳列。有館藏文物9927件，其中珍貴文物252件。</p> <p class="ql-block">一樓中央大廳三面墻壁鑲嵌有“磁山之光”、“胡服騎射”、“建安風(fēng)骨”三幅鍛銅壁畫(huà)，面積為210平方米，集中反映了邯鄲歷史文化的三個(gè)重要時(shí)期，是目前國(guó)內(nèi)室內(nèi)鍛銅壁畫(huà)之最，榮獲2002年河北省文藝振興獎(jiǎng)。</p> <p class="ql-block">大廳中央還置有一組以趙王陵出土的青銅馬為原型而創(chuàng)作的青銅馬群雕，氣勢(shì)恢弘，重點(diǎn)突出了光輝燦爛的趙文化精神。</p> <p class="ql-block">邯鄲博物館的國(guó)寶不僅展示了邯鄲博物館豐富的藏品，還反映了古代文化的繁榮與輝煌。</p> <p class="ql-block">蜀西工造金銀涂乘輿大爵酒樽、承盤(pán)：邯鄲博物館的鎮(zhèn)館之寶，目前我國(guó)出土的能與這酒樽相美的只有兩件，另一件存放在故宮博物院。通體鎏銀，三只朱雀展翅欲飛，壁部描繪神仙境界圖，底部熊飾鑲嵌瑪瑙、綠松石等。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)青銅馬：我國(guó)最早寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的青銅馬雕像，比馬踏飛燕還要早400年。我國(guó)最早的寫(xiě)實(shí)青銅馬，出土于趙王陵，是中原騎兵崛起的見(jiàn)證。??</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)銅鎏金嵌玉三龍形飾：由鎏金銅質(zhì)龍、虎和玉龍三部分構(gòu)成，虎口含紅瑪瑙珠，工藝精湛，推測(cè)為劍柄裝飾品～一級(jí)文物，造型極具張力，最上面的銅虎昂首挺胸，口含紅瑪瑙珠。</p> <p class="ql-block">紅瑪瑙帶鉤：一級(jí)文物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期珍品，由整塊紅瑪瑙雕刻而成、工藝精美。是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的俏色玉器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉帶鉤中的精品。</p> <p class="ql-block">透雕冀龍紋金牌飾：一級(jí)文物，邯鄲博物館的標(biāo)志，黃金制成。</p> <p class="ql-block">唐代紅砂石佛造像：“笑面羅漢頭像”；紅砂石；菩薩頭像：菩薩像。</p> <p class="ql-block">下圖～后岡一期文化人面石雕</p> <p class="ql-block">漢代鳳鳥(niǎo)形青銅燈?：雁腹盛水溶解油煙，可調(diào)節(jié)燈光角度。</p> <p class="ql-block">東漢刻度天祿架熨斗?：兼具熨衣和測(cè)量功能。</p> <p class="ql-block">西晉“關(guān)中侯”金印</p> <p class="ql-block">素面鴨形陶尊</p> <p class="ql-block">北朝-隋唐佛像石刻，陶俑</p> <p class="ql-block">邯鄲古代石刻藝術(shù)陳列以單體造像文物、復(fù)原景觀和圖片的形式，集中展現(xiàn)了邯鄲境內(nèi)北朝至宋代的石刻、造像藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">北朝造像藝術(shù) 鄴城佛教的發(fā)展最早始于十六國(guó)時(shí)期，后趙、冉魏、前燕的相繼建都鄴城，使得佛教在鄴城逐漸發(fā)展壯大，佛教造像藝術(shù)也逐步發(fā)展起來(lái)。北魏時(shí)期，隨著云岡和龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿，造像藝術(shù)進(jìn)一步滲入民間，邯鄲出現(xiàn)一批北魏?jiǎn)误w造像。東魏北齊時(shí)期，鄴城的佛教造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛，開(kāi)鑿了響堂山石窟，同時(shí)出現(xiàn)大量精美的漢白玉單體造像。北魏時(shí)期，佛造像藝術(shù)進(jìn)入歷史上的第一個(gè)繁盛期，以云岡石窟和龍門(mén)石窟為代表的北魏造像影響到鄴城地區(qū)，以孝文帝遷都洛陽(yáng)為界限，前期表現(xiàn)“渾厚沉著”，遷洛之后則呈現(xiàn)“秀骨清像”的樣式。</p> <p class="ql-block">公元534年，北魏分裂為東魏和西魏，鄴城所屬地區(qū)為東魏，并繼而成為東魏的政治中心。受龍門(mén)石窟的影響，東魏造像的主流風(fēng)格為“面為恨刻，削為容儀”的秀骨清像，但在以鄴城為中心的范圍內(nèi)，已經(jīng)開(kāi)始彰顯出一種新的風(fēng)格，造像身體健壯，陰刻雙線衣紋的風(fēng)格逐漸成熟，為“北齊樣式”的形成打下了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)了東魏的短暫過(guò)渡后，北齊造像一改前期清瘦作風(fēng)，造像整體變得疏潔淳潤(rùn)，面相豐頤而富有神韻，尤其在衣紋表現(xiàn)上，受當(dāng)時(shí)畫(huà)家曹仲達(dá)“曹衣出水”畫(huà)風(fēng)的影響，衣紋疏簡(jiǎn)貼體，使人物形象在疏簡(jiǎn)平淡中流露出內(nèi)在的活力，從而開(kāi)創(chuàng)了佛教造像藝術(shù)史上的“北齊樣式”。</p> <p class="ql-block">隋唐造像藝術(shù)～經(jīng)過(guò)兩百多年的南北朝分裂，隋朝統(tǒng)一了中國(guó)。隋文帝楊堅(jiān)自幼便生活在佛教寺院里，所以在他的政權(quán)穩(wěn)定后，詔令在全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)佛教。《續(xù)高僧傳?釋明芬傳》記載，“仁壽(601?604年)下敕，令置塔于磁州石窟寺”。鄴城雖然在隋代失去了政治中心的有利地位，但其作為佛教中心的影響并沒(méi)有衰弱。到了唐代，佛造像藝術(shù)在“大而盛”的社會(huì)和藝術(shù)環(huán)境中進(jìn)入成熟階段，不但繼續(xù)了南北朝以來(lái)的風(fēng)氣，還出現(xiàn)了表現(xiàn)內(nèi)容更豐富、技巧更熟練的眾多佛教造像類型，佛造像藝術(shù)達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block">北朝刻經(jīng)藝術(shù)～在石壁上大面積鐫刻佛經(jīng)最早始于北響堂石窟，北齊天統(tǒng)四年（568年），晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕在鼓山石窟“眷言法寶是所歸依，以為縑湘有壞，簡(jiǎn)策非久，金牒難求，皮紙易滅。”于是，“發(fā)七處之印，開(kāi)七寶之函，訪蓮花之書(shū)，命銀鉤之跡，一音所說(shuō)，盡勒名山。……”從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)大面積鐫刻佛經(jīng)的歷史。</p> <p class="ql-block">邯鄲古代石刻造像是古代豐富審美觀念的表現(xiàn)，不僅蘊(yùn)含了精彩而深邃的思想內(nèi)容，而且展示了日臻成熟的創(chuàng)作技巧和手段，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)外來(lái)文化吸收的能力和創(chuàng)造才能，是中華民族在自己深厚文化土壤上對(duì)佛教的再創(chuàng)造，是中國(guó)人民傳統(tǒng)思想與時(shí)代精神融合的結(jié)果，是中華民族智慧的結(jié)晶。因此，作為燦爛的民族古典文化的絢麗花朵，作為悠久的東方文明的巍峨豐碑，這些無(wú)與倫比的佛教造像永遠(yuǎn)深刻而動(dòng)人。</p> <p class="ql-block">一趟博物館之旅，就是一場(chǎng)文化盛宴。意猶未盡。</p> <p class="ql-block">上一視頻取自于網(wǎng)絡(luò)</p>
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