魏世龍《詞概評注》6-10（個(gè)人草稿勿轉(zhuǎn)）

天中詩詞

<div style="text-align: center;">《詞概》評注06</div> 原文：06梁武帝《江南弄》、陶宏景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒樂》、徐孝穆《長相思》，皆具詞體，而堂廡未大。至太白《菩薩蠻》之繁情促節(jié)，《憶秦娥》之長吟遠(yuǎn)慕，遂使前此諸家，悉歸環(huán)內(nèi)。 梁武帝：蕭衍，南北朝人； 陶宏景：南北朝人； 陸瓊：陸機(jī)，西晉人； 徐孝穆：徐陵，南北朝人； 長吟遠(yuǎn)慕：出自禰衡《鸚鵡賦》中的“長吟遠(yuǎn)慕，哀鳴感類” 。 詞錄如下： 　　花雜色滿上林。舒芳耀彩垂輕陰。連手躞蹀舞春心。舞春心。臨歲腴。中人望，獨(dú)踟躕。 　　引：（明）楊慎《詞品》評語：“此詞絕妙。填詞起於唐人，而六朝已濫觴矣。其馀若美人聯(lián)錦、江南稚女諸篇皆是。樂府具載，不盡錄也。” 寒夜怨 　　夜云生，夜鴻驚，凄切嘹唳傷夜情。空山霜滿高煙平，鉛華沈照帳孤明。 　　寒日微，寒風(fēng)緊。愁心絕，愁淚盡。情人不勝怨，思來誰能忍。 　　引：（明）楊慎《詞品》評語：“後世填詞，《梅花引》格韻似之，後換頭微異。” 　　飲酒樂 　　蒲桃四時(shí)芳醇。琉璃千鍾舊賓。夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人。春風(fēng)秋月長好，歡醉日月言新。 　　引：（明）楊慎《詞品》評語：“唐人之《破陣樂》，《何滿子》皆祖之。” 　　長相思 　　長相思，好春節(jié)。夢里恒啼悲不泄。帳中起，窗前咽（yè）。柳絮飛矣，游絲斷復(fù)結(jié)。欲見洛陽花，如君隴頭雪。 關(guān)于詞的起源，歷史上有不同的說法，目前學(xué)術(shù)界并不統(tǒng)一。其中廣泛被后世引用者，則是南宋黃昇在《唐宋諸賢絕妙詞選》中的說法，該書排在最前面的兩首詞，是李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。而后他在《菩薩蠻》小注中說，“二詞為百代詞曲之祖”。 綜合各種見解，主要有以下幾種： ①或云南朝樂府里某些歌辭即其雛形； ②產(chǎn)生于隋代。此說較流行和普遍。王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。”張炎《詞源》卷下也說：“粵自隋唐以來，聲詩間為長短句。”如《河傳》和《楊柳枝》兩調(diào)，前者乃“煬帝將幸江都時(shí)所制”（《碧雞漫志》），后者乃是“亡隋之曲，煬帝將幸江都，開汴河，種柳，至今曰隋堤，有是曲也。”（后蜀何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》）。這兩調(diào)可能是隋代民歌，可見詞起自民間； ③認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。如南宋朱弁《曲洧舊聞》說：“詞起于唐人，而六代已濫觴矣。”劉大杰認(rèn)為“詞出于樂府與由于唐代近體詩變化而來的一兩說最有力。”認(rèn)為既產(chǎn)生于六朝樂府而變出于唐。 隋唐時(shí)期，音樂有三個(gè)系統(tǒng)——雅樂、清樂、宴樂。雅樂是《詩經(jīng)》所配的古樂，清樂乃漢魏六朝樂府詩所配之樂。宴樂（又稱燕樂、讌樂）是唐代從西域傳進(jìn)的樂曲。其樂器以琵琶為主，琵琶四弦二十八調(diào)，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力富豐，故能以壓倒優(yōu)勢取代從容舒緩的雅樂和清樂，并吸引詩人紛紛為之作詞應(yīng)歌，詞就是為配合這種燕樂而創(chuàng)作的。《舊唐書·音樂志》：“自開元以來，歌者雜用胡夷、里巷之曲。”可見正是這種胡類新聲和里巷俗曲之結(jié)合，促成了詞的真正興起和發(fā)展。 梁武帝《江南弄》七曲屬清商曲辭。這組歌曲之所以為世所重，主要是它牽涉到了詞體的起源問題。在文學(xué)史上往往有這樣的現(xiàn)象：一首詩能夠成為詩體轉(zhuǎn)變的一種標(biāo)志。梁武帝蕭衍的《江南弄》便具有這樣的性質(zhì)。在此以前，南方民間盛行吳聲、西曲。西曲產(chǎn)生于長江中部、漢水流域，但“其聲節(jié)送和，與吳歌亦異”（見郭茂倩《樂府詩集》卷四十七），因而帶有今湖北一帶的地方特色。其中《子夜歌》從文字上看，都與吳聲歌相似，文辭清麗，婉孌而多情。可是到了梁武帝的時(shí)代卻來了一個(gè)“改革”，據(jù)《樂府雜錄》云：“梁天監(jiān)十一年冬，武帝改西曲制《江南》、《上云樂》十四曲。”而《江南》共有七支曲子，第一就叫《江南弄》，第二叫《龍笛曲》，第三叫《采蓮曲》，第四叫《鳳笙曲》，第五叫《采菱曲》，第六叫《游女曲》，第七叫《朝云曲》。君王倡導(dǎo)于前，群臣響應(yīng)于后，發(fā)明“四聲八病”的粱代聲律學(xué)家沈約也跟著作了四曲。民歌經(jīng)過帝王與臣僚的“改革”，便脫盡了泥土氣，更加典雅化了。隨著思想內(nèi)容的改變，它的音樂節(jié)奏也發(fā)生了變化，即由整齊的五言四句，變成“句讀不葺”的雜言詩。正由于這一點(diǎn)，以致后來研究詞的人，把《江南弄》當(dāng)作詞的起源，明人楊慎甚至徑稱之為詞，說“此詞絕妙。填詞起于唐人，而六朝已濫觴矣。”（《詞品》卷一）當(dāng)然此說并不準(zhǔn)確，因?yàn)樵~是依燕樂而產(chǎn)生的一種歌詞，梁時(shí)所用為清樂，自不可能有詞。然而從這些看法上，似可窺見它也是詩體轉(zhuǎn)變的一種標(biāo)志。 所以，劉氏言，“皆具詞體，而堂廡（比喻作品的意境和規(guī)模）未大”，“至太白......遂使前此諸家，悉歸環(huán)內(nèi)。” <div style="text-align: center;">《詞概》評注07</div><div style="text-align: center;"> </div> 原文07：太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八首，想其情境，殆作于明皇西幸后乎。 評注： 少陵，杜甫（唐代詩人）自號少陵野老,世稱杜少陵。 南宋淳佑間黃升編集的十卷本《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，選錄了署名為李白的這兩首詞，并云：“二詞為百代詞曲之祖。其后各家詞選多錄以冠首，推為千古絕唱。至近人則頗有疑之者。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：疑相傳之《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩詞皆晚唐人作嫁名太白者。此亦成為千古公案。然，近代，吳梅在她的《詞學(xué)通論》第六章提到：“太白之詞，實(shí)冠于古今，絕非后人可以偽托”。孰是孰非，不復(fù)多言。 《菩薩蠻》這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。全詞情景交融，看似寫景，而情感暗含其中，語意含蓄不盡。 《憶秦娥》上闕借用他人的視角表達(dá)對某些事物的苦思與追求，下闕則直接由第一視角敘述，拋開個(gè)人憂愁，轉(zhuǎn)入歷史的愁思。短而精悍，蒼涼雄渾。 《菩薩蠻》和《憶秦娥》都以第三人稱的角度，在時(shí)空關(guān)系上，二者都極為廣博，氣象上超越了一般的離愁詩。這的確符合李太白的特點(diǎn)和神韻。 蔡嵩云《柯亭詞論》云：“小令猶詩中絕句，首重造意，故易為而不易工”。小令“于短幅中藏有許多境界，勿令閑字閑句占據(jù)篇幅，亦為絕唱”。故劉氏“足抵少陵《秋興》八首，也恰如其分。 王國維在他的《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝”。氣象萬千，字字錘煉，故成千古絕唱。 詞錄 菩薩蠻 　　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓，有人樓上愁。 　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。 憶秦娥 　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 　　樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 　 <div style="text-align: center;">《詞概》評注08</div> 原文08：張志和《漁歌子》，西塞山前白鷺飛一闋，風(fēng)流千古。東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。黃山谷亦嘗以其詞增為《浣溪沙》，且誦之有矜色焉。 　　 詞錄如下： 　　漁歌子 　　西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 評注： 《漁歌子》，又名《漁歌曲》《漁父》《漁父樂》《漁父辭》，原唐教坊曲名，后來人們根據(jù)它填詞，又成為詞牌名。 東坡，蘇軾（北宋人）之號。 黃山谷，黃庭堅(jiān)（北宋人）之號。 張志和：732年－774年，字子同，初名龜齡，號玄真子，祖籍婺州金華（今浙江金華），唐代詩人。唐大歷九年（774年），張志和應(yīng)邀，前往湖州拜會(huì)時(shí)湖州刺史顏真卿，同年冬十二月，和顏真卿等東游平望驛時(shí)，不慎在平望鶯脰湖落水身亡。有《漁夫詞》五首、詩七首傳世。 拜會(huì)顏真卿，暮春之初，正是水美魚肥之時(shí)，在宴席把酒唱和間，張志和作唱五首《漁歌子》（與這首相比其它略顯暗淡）。 詞中所呈現(xiàn)現(xiàn)的景色并非壯麗瑰奇，但融詩、畫風(fēng)格于一體，讀來是一首優(yōu)美的詩，遙想又如一幅絕美的畫，細(xì)品又是依然陶醉的心情。不著一個(gè)情字，而情境自現(xiàn)。由景傳情的至高典范。超脫的心境有道家莊子“魚之樂”的遺風(fēng)，也有佛家王維“坐看云起時(shí)”的禪趣。 這首詞的影響力很大。晚唐釋德成，八仙之一的呂洞賓都曾依照張志和的格律寫《漁夫》詞。此后和凝、歐陽炯、李珣、李煜所作《漁父》，內(nèi)容大同小異，均受張志和《漁父》詞的影響。可見其對后世的詞人影響之大。這首詞的影響力還不僅在國內(nèi)，問世僅七年之后傳到了日本，嵯峨天皇讀后備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，并與張繼的《楓橋夜泊》一起列入日本的教科書。 后來，大名鼎鼎的蘇東坡更是以這首詞為基礎(chǔ)改寫為一首《浣溪沙》： “西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。 蘇東坡改張志和的《漁父》詞，僅改動(dòng)三兩句，便別是一番妙趣，頗符合東坡身世遭際。但若與原詞相比，劉氏評價(jià)：“東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。” 黃庭堅(jiān)也寫了一首《浣溪沙》，上半闕化用了顧況，下半闕化用了張志和： “新婦灘頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯(cuò)認(rèn)月沈鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時(shí)休。斜風(fēng)吹雨轉(zhuǎn)船頭”。 而關(guān)于這首詞，北宋詩僧惠洪在《冷齋夜話》中有如下記載：山谷謂余言：吾少年時(shí)作《漁父詞》曰：“新婦磯頭眉黛愁……”。以示坡，坡笑曰：“山谷境界乃于‘青箬笠前’而已耶?”黃庭堅(jiān)自以為這首詞寫得不錯(cuò)，但蘇東坡笑說他境界低，指的就是黃把“青箬笠”的境界給俗化了。 <div style="text-align: center;">《詞概》評注09</div> 原文09：太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》，張志和《漁歌子》兩家，一憂一樂，歸趣難名，或靈均（屈原，戰(zhàn)國人）《思美人》、《哀郢》，莊叟濠上(魚之樂)近之耳。 評注： 屈原（約公元前340—公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期詩人，名平，字原，又自云名正則，字靈均。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。 李白（701年－762年），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。 其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。 詞，婉約為宗。這一類詞修辭婉轉(zhuǎn)、表現(xiàn)細(xì)膩，在表現(xiàn)手法上，多用含蓄蘊(yùn)藉的方法表現(xiàn)情緒。在取材上，不僅述寫兒女之情、離別之情，也往往抒寫感時(shí)傷世之情，詞家們把家國之恨、身世之感，或打入艷情，或寓于詠物，表面看似抒寫愛情，描摹物象，實(shí)際上卻別有寄托。因此，這類詞在詞風(fēng)上大多凄婉或哀婉。 “寒山一帶傷心碧”、“玉階空佇立”，《菩薩蠻》望遠(yuǎn)懷人、遠(yuǎn)客思?xì)w的悲壯蒼涼和憂婉情感；而“蕭聲咽”、“音塵絕”《憶秦娥》把個(gè)人憂愁轉(zhuǎn)入歷史的愁思，用凄婉流麗的語言來表現(xiàn)這種蒼涼雄渾。 而同為浪漫主義詩人的屈原，在他的《哀郢》中，抒寫了對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。而《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情。詩人的心情，巧妙的運(yùn)用比興手法，以“美人香草”喻君子賢人;以男女喻君臣，抒寫家國之事，身世之感，情致纏綿，哀婉含蓄。 也恰如，離騷者，猶離憂也。只是，作者的筆下，只是那種蘊(yùn)藉和寄托。但其憂愁，異曲同工！事物的另一方面，婉約不僅可以凄涼，同樣也不乏溫馨。張志和筆下《漁歌子》表達(dá)的迷人春色的畫面，雖然也不乏清空，但在審美的效果上，其“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)精神，達(dá)到了詩樂的和諧與共鳴。同樣，莊周得之于濠上的直觀，物我移情的“魚之樂”。其表達(dá)的內(nèi)心的情感，也可謂異曲同工！ <div style="text-align: center;">《詞概》評注10</div> 原文10：溫飛卿（溫庭筠，晚唐人）詞精妙絕人，然類不出乎綺怨（凄美的哀怨）。韋端己（韋莊，晚唐人）、馮正中（馮延巳，南唐人）諸家詞，留連光景，惆悵自憐，蓋亦易飄揚(yáng)于風(fēng)雨者。若第論其吐屬（作文，談吐）之美，又何加焉。 評注： 溫庭筠，原名岐，字飛卿，唐代詩人、詞人。 韋莊，字端己，晚唐詩人、詞人。 馮延巳，又作延己、延嗣，字正中，五代十國時(shí)南唐著名詞人。 晚唐五代時(shí)，中國南方相對安定的社會(huì)環(huán)境為詞的發(fā)展提供了有利的外部條件，相繼出現(xiàn)了西蜀和南唐兩個(gè)詞壇中心。 五代趙崇祚收集溫庭鈞、皇甫松、韋莊等人的500首詞作。因其中詞人張泌“還似花間見，雙雙對對飛”之句，《花間集》成名。其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲之外，都是集中在西蜀的文人，因此該詞派亦稱為西蜀詞。 南唐詞的興起比西蜀稍晚，主要詞人是元老馮延巳，中主李璟，后主李煜。 花間詞風(fēng)香軟，落筆多在閨房，以堆砌華艷的詞藻來形容婦女的服飾體態(tài)，開歷代詞作之先河，其中也不乏一些好詞句。 溫庭筠和韋莊是《花間集》中的主要作家。陳洵《海綃說詞》云:"詞興于唐，李白肇基，溫岐受命，五代瓚緒，韋莊為首。" 溫庭筠詞，在思想意義上雖大多無較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至。”周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻！薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)”。溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。 溫庭筠的詞風(fēng)格并不單一，有一些境界闊大的描寫，如《菩薩蠻》“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁保灰灿幸恍┹^為清新疏朗，甚至通俗明快之作，如《夢江南》“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州”。但就總體而言，溫詞主人公的活動(dòng)范圍一般不出閨閣，作品風(fēng)貌多數(shù)表現(xiàn)為裱艷細(xì)膩，綿密隱約。具體說來，溫詞藝術(shù)特色表現(xiàn)在： 1、善于寫美女的體態(tài)妝飾及閨閣情思，以物象的錯(cuò)綜排比和聲音的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，像一幅幅精致的仕女圖，引起美的聯(lián)想。 2、利用詞體輕柔的特點(diǎn)，成功地把物語、景語與情融合在一起，用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象。 3、以靜態(tài)的描繪代替抒情，著力于細(xì)部的重彩描繪，善于用暗示手法，意象的銜接是跳躍的，造成內(nèi)在意蘊(yùn)深隱含蓄的效果。 韋莊與溫庭筠同是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內(nèi)容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。韋詞注重作者情感的抒發(fā)，如《菩薩蠻》"人人盡說江南好"五首，追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情融注在一起，情蘊(yùn)深至。其中第一首寫江南春色，"春水碧于天，畫船聽雨眠"更兼有"壚邊人似月，皓腕凝霜雪"，此情此景足使將欲遠(yuǎn)行的游子痛斷人腸，由此詞人有"未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸"之勸詞。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠"江南春色"的諸多詩作中罕見之佳作。 風(fēng)格上，韋詞善于用清新流暢的白描筆調(diào),表達(dá)比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕"夜夜相思更漏殘"、〔女冠子〕"四月十七"、"昨夜夜半"等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語,或?qū)懸煌樯?或?qū)懸磺怀罹w。如〔思帝鄉(xiāng)〕"春日游"的"妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞"，于率直中見郁結(jié);〔菩薩蠻〕"如今卻憶江南樂"的"此度見花枝，白頭誓不歸"，以終老異鄉(xiāng)之"誓"，更深一層地抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》說"韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境"，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞"語淡而悲，不堪多讀"，都指明這一特點(diǎn)。王國維《人間詞話》認(rèn)為韋詞高于溫詞，指出"端己詞情深語秀"，"要在飛卿之上";"溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也"，也是從這點(diǎn)著眼的。但韋詞偶有艷褻語，為其不足處。 韋莊的閨情詞亦寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然融于一體，見詞尤見人，詞音即人語，可謂風(fēng)韻臻于極致矣。王國維在人間詞話中談到:"'弦上黃鶯語'(見《菩薩蠻》)，端己語也，其詞品亦似之。"稱其詞"骨秀"，評價(jià)他說"端己詞情深語秀，雖規(guī)模不及后主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優(yōu)劣論可知矣。" 而如果將溫詞和韋詞作一比較，我們發(fā)現(xiàn)，二者詞作風(fēng)格有以下不同： 溫詞外表色彩倚靡華麗，而韋詞清新淡雅淺白如畫；溫詞隱約細(xì)致，密而深，而韋詞直率抒情，疏而顯；溫詞多用暗示聯(lián)想手法，豐富思想感情，而韋詞有血有肉，不單調(diào)空洞；溫詞著筆于女子的世界，含蓄表達(dá)，很少流露自身的情感，而韋詞跳出女子的世界，將筆墨放于自身，抒發(fā)自己的情感。 南唐君臣沉溺聲色與西蜀相類，但文化修養(yǎng)較高，藝術(shù)趣味也相應(yīng)雅一些。所以從花間詞到南唐詞，風(fēng)氣有明顯的轉(zhuǎn)變。 馮延巳詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學(xué)問淵博，文章穎發(fā)，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。 馮延巳詞的特點(diǎn)，可以用四個(gè)字來概括：因循出新。所謂“因循”，是說他的詞繼承花間詞的傳統(tǒng)，創(chuàng)作目的還是“娛賓遣興”，題材內(nèi)容上也沒有超越“花間詞”的相思恨別、男歡女愛、傷春悲秋的范圍。所謂“出新”，是說他的詞在繼承花間詞傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有突破和創(chuàng)新。 在藝術(shù)上，馮延巳詞也有特色。一是空間境界比較闊大，常以大境寫柔情，闊大無限的空間境界，表現(xiàn)出愁思的深重。二是善于用層層遞進(jìn)的抒情手法，把苦悶相思表現(xiàn)得一層深似一層。三是在情景的配置上，善于用逆向配置法。逆向配置是客觀景物的情感指向與主觀情感性質(zhì)正好相反。馮延巳詞中，常常喜歡用明媚燦爛的春景來寫悲哀的情緒。情景的逆向配置，加倍寫出了主人公的愁情。面對歡樂之景，尚且苦悶，如果是悲哀之景，其憂愁苦悶更可想而知。 王國維在其《人間詞話》中如是評道：“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。中、后二主皆未逮其精詣。“ 溫、韋、馮同屬花間詞人，都通音律、諳技巧。三人詞的情趣、神韻有余，但氣象、格力不足。后代婉約詞人大都師法三人。三人的詞都重刻畫、描寫，作品深婉、含蓄、曲折。也有小異：溫詞富艷、精致；韋、馮詞頗接近，清麗、疏淡。

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魏世龍《詞概評注》6-10（個(gè)人草稿勿轉(zhuǎn)）

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