東南亞4國游【8】一印尼·日惹(上)

黃老師

昨天上午我們乘船游覽了龐岸達蘭的格林峽谷，那優美的景色真是出彩又壯觀，令我們心曠神怡，流連忘還；下午還游覽了歷史悠久、規模宏大、建筑精美的文德廟，深深地為當地華人努力守護和宣揚中華傳統文化的精神所感動。接著我們風塵撲撲地驅車6小時，于19:30來到了著名的歷史古城日惹。住下酒店后，再到街上的餐館用日惹豐盛的美食犒勞一下饑腸轆轆的我們。 此為日惹酒店的大廳 　　今天(4月7日)我們8:30才出發走行程，活動范圍在日惹及鄰近的梭羅兩市。我們將游覽日惹蘇丹國水宮、伊斯蘭馬塔蘭王國遺址、梭羅蘇丹國王宮及蠟染博物館等景點。 此為日惹酒店的外景 　　早餐前我先完成住酒店的慣例一一下泳池游泳，這樣能保證一天中神清氣爽、活力滿滿。 　　吃完早餐，從酒店高層俯瞰日惹城，欣賞其風貌。日惹街道不寬，建筑不高，感覺很接地氣，親切而溫馨。登高遠望，在藍天白云下，城市掩映在一片翠綠之中，充滿生機與活力。 日惹特區簡介 　　日惹，它美麗的名字來自于梵語，意思是一座適合繁榮的城市。它位于爪哇島中南部沿海地區，是印尼兩個特區建制之一。它是印尼最古老的城市之一，曾是日惹蘇丹國的首都，現在市內的蘇丹王宮仍住著蘇丹王及其眷屬。日惹也曾在獨立戰爭期間的1946年至1948年作為印尼的首都。日惹它與現代文明并肩前行，卻又竭力保持著高深的文化底蘊、傳統的人文精神。它依然保留著原汁原味的爪哇風情，城市風格具有濃郁的民族情調。印尼人口中有一半以上集中在爪哇島，而近一半人口屬于爪哇族。爪哇文化是印尼文化中歷史最為悠久的一部分，而日惹又被譽為爪哇文化藝術的發源地。所以有人說，爪哇文化是印尼文明的代表，日惹是爪哇文化的靈魂之所。 　　日惹特區面積為3133.15平方公里，人口375萬，轄1市4縣，首府為日惹市。日惹市位于特區中央地帶，面積32.5平方公里，人口為41.7萬。日惹特區擁有豐富的自然資源和多元的文化遺產，是印尼重要的文化教育中心。它擁有豐富的教育資源，是印尼的大學之都，城市不大，卻擁有50多所大學，其中嘎加瑪達大學是印尼久負盛名的學府，印尼總統佐科、副總統布迪約諾、雅加達市長阿尼斯都畢業于此校。日惹還是印尼工業較發達的地區之一，工業包括印刷、紡織、鞣革、加工食品、運輸設備、造紙、化工和電動機械等。 　　日惹蘇丹王國成立于1755年，至今仍保留著蘇丹作為領導人的傳統。日惹特區行政長官（省長）由日惹蘇丹擔任，無需選舉產生，直接向總統負責，無任期限制。現在特區省長為日惹蘇丹哈孟古·布沃諾十世。在當今印尼共和國體制內，日惹是印尼唯一一個保留世襲王位的地方，這也夠奇葩吧。 此為日惹蘇丹王宮 　　日惹名勝古跡云集，擁有許多著名的旅游景點。它不僅擁有展現爪哇文明與榮耀的歷代王朝遺址、至今依然保持歷史原貌的蘇丹王宮等。印尼雖然是信奉伊斯蘭教的國家，但日惹兩處最著名的世界文化遺產地卻是印度教和佛教的建筑群。它還有自然魅力超眾的默拉比火山風光，以及豐富多彩的手工藝品等。因此日惹是印尼著名的旅游勝地之一，其獨特風情吸引不少游客慕名而來參觀游覽。 上圖為婆羅浮屠佛教古塔群 下圖為普蘭巴南印度教神廟群 　　上午8:20我們從酒店出發，驅車前往前蘇丹的水宮參觀游覽。 　　途中在一座白塔(日惹紀念碑)附近停下，地導帶我們去街邊看一條日惹宇宙中軸線的模型并進行講解。從日惹紀念碑這兒往南有一條日惹宇宙中軸線，這條中軸線于2023年被列入世界文化遺產。 日惹中軸線于十八世紀由統治日惹蘇丹國建立，從那時起一直是行政和爪哇文化傳統的中心。這條南北長六公里的軸線以日惹王宮為中心，連接著默拉皮火山和印度洋，并由軸線南北兩側的主要文化古跡和地標共同組成。它體現了爪哇文化中關于宇宙的主要信仰，包括生命周期的標記，即從王室狩獵區到王宮代表了從出生到成人；從日惹紀念碑到蘇丹王宮代表從成年通往終點的生命序列。也就是從南到北的途徑，反映生命進展的道路。 一條中軸線的形成歷史及其作用與價值，我們很好理解，如我國北京中軸線也于2024年被列入世界文化遺產。但日惹中軸線形成從宗教信仰來反映生命進展的道路，這種解釋真讓無宗教信仰的我很是費解了。 　　這座日惹紀念碑早在2007年，就被列入印尼國家遺產名錄。它位于老城區的北側，以前稱之為君民碑，是君主與人民團結的象征。1867年一場大地震摧毀了它，1889年荷蘭殖民政府重建。重建的紀念碑形狀與原來不同，碑體呈方形，頂部為螺旋錐形，高度也低了許多，四面上都有銘文，紀念碑的尖頂由柚木制成，并包著金箔。 　　我們還路過馬里奧波羅大街，這是日惹市區最繁華的商業街，有許多商場、市場、餐廳、手工藝品店，街兩側有許多荷蘭殖民時期的老建筑物，晚上會更加熱鬧。 日惹蘇丹國水宮 　　九點鐘我們來到水宮東門，它建于1758年，如今是沐浴區的游客入口，入口墻門的兩側樓頭雕有兩條蛇神盤據。沐浴區有東、西兩座大門，大門上都有豐富的花鳥圖案。這水宮又稱塔曼薩里水上城堡，位于?蘇丹王宮西南方向，是日惹蘇丹國的前皇家花園所在地。它曾經是日惹蘇丹的豪華娛樂園、洗浴池及蘇丹出行所用的水路。水宮的設計融合了爪哇當地與?葡萄牙的西式元素，雖然如今只有沐浴泳池被修復，但它依然能讓人感受到歷史的厚重與文化的交融。 　　這水宮建于1758年至1765年，它由日惹蘇丹國王哈孟古·布沃諾一世修建，設計是來自于一位葡萄牙建筑師。據說為了水宮的保密，在工程結束后國王還賜死了這位建筑師。當年的水宮比今天修復的遺跡規模要大得多，占地達10公頃。它由大型的人工湖、沐浴泳池以及其間的大小湖心島、花園涼亭、清真寺、冥想室等建筑構成。建筑物數量達到57座，建筑物間是通過水下隧道相連。 　　這水宮最初毀于1825～1830年的爪哇戰爭，1865年的地震徹底摧毀了它。如今所見到的大多是從前的遺跡，最能代表水宮的景觀洗浴池還是后來重建的。整座水宮結合了歐洲、中國、爪哇不同風格糅合而成。 　　這水宮布局為兩處八角形的庭院連接而成，每道石門既具有歐式建筑風格，又雕刻有爪哇傳統圖案。 　　沐浴泳池呈長方形，浴池四角及中央各有一個碗形的裝飾物，它是噴水的裝置，噴出的水順著傘紋往四周落下，增加浴池的美感。 　　水宮中共有三座沐浴泳池。這兩座在同一一個庭院中，其中一座沐浴泳池屬王室公主、王子們使用，另一座屬蘇丹國王的妃子們使用，而兩座沐浴泳池的水通過暗道相通著。 　　水宮中還有一座獨處一個庭院的沐浴泳池，它由蘇丹國王獨享。蘇丹國王會站在三層高的水宮塔樓上俯視正在沐浴嬉戲的妃子們，然后從中選出一位來到他專用的小沐浴池與他單獨共浴同樂。 　　國王就是從這塔樓三樓的窗戶窺視妃子們戲水嘻鬧，并物色與他共沐的妃子。 　　三樓還有供國王沐浴休憇的床鋪，按現在的眼光看這設施也太寒酸了吧。 　　樓上還有中草藥植物標本的展示 　　我們從東門入沐浴區，最后游覽至這西門，它建于1765年，曾經是沐浴區的主大門，如今已被封閉。 　　我們在水宮參觀游覽半小時，于9:30已基本結束。許多游客都會在西大門拍照留念，我也不例外。 　　要離開水宮，就要通過西大門邊上的地下通道走出。這通道原先是水宮的水下隧道，與陸地連接，其建于1761年，上方有一排通風口建筑。這水下隧道曾是國王及王室成員在遭遇危難時提供的一安全通道。出了水宮便進入一片居民區，那兒曾是水宮的人工湖區，由于長年的變遷已面目全非，人們在其上面已蓋成一片民居，但它的地下至今還殘留著當年的水下管道。地上也有水宮的一些建筑遺跡，每個遺跡都承載著厚重的歷史和人文，藏有許多王室浪漫而奢華的過往。 馬塔蘭蘇丹國遺址 　　我們從水宮驅車約半小時來到伊斯蘭馬塔蘭王國在日惹的遺址。馬塔蘭王國于18世紀末又從日惹遷都到梭羅，在梭羅也蓋起了宮殿。 　　馬塔蘭蘇丹王國遺址目前還遺留有舊城門及清真寺等建筑物。 　　馬塔蘭蘇丹國在17世紀上半葉是爪哇島上最強大的伊斯蘭教王國。在第三任統治者蘇丹阿貢去世后，蘇丹家族陷入權力斗爭之中。1670年，荷蘭東印度公司利用馬塔蘭蘇丹國家族的權力斗爭，逐漸加強對其控制。荷蘭東印度公司也在該地區建立了自己的殖民地，并試圖控制馬塔蘭蘇丹國的貿易和領土，這導致了兩國之間的沖突和多次戰爭，直到18世紀末期荷蘭東印度公司最終占領了馬塔蘭蘇丹國的首都梭羅，結束了馬塔蘭蘇丹國的統治。馬塔蘭蘇丹國最終分裂為日惹蘇丹國和梭羅蘇丹國兩部分。 *王宮清真寺* 　　許多當地游客來此王宮游覽都會在清真寺大門前合影，他們的穿著都很干凈、統一、整潔，很有地方特色。我總覺得來王宮游覽這些人都是中產階級以上的人。 　　當地人穿的這個服裝造型都很特別，男士的頭上都戴有一頂帽，襯衣是中領口設計看上去莊嚴肅穆，下身穿的就像裙子，腰間開始圍一長塊布，那叫紗籠，且在腰背后的位置上會別一把短刀。這種裝扮是仿皇宮護衛的打扮，這樣的一個造型就成了所有本地人的一款民族特色的服飾元素之一。女士一般頭包著圍巾，下身穿的跟男士一樣的紗籠，但在上衣領口設計上是淺口的斜襟小領口設計，看上去柔美自然。這些游客不論男女他們腳上穿的都是皮拖鞋，而王宮內的護衛、侍從都是打赤腳的。 　　這是清真寺的前廊，很簡潔。 　　前廊還有一個很大的鼓，早期的爪哇傳統清真寺幾乎沒有宣禮塔，而是通過敲打前廊內的大鼓來起到喚禮的作用。 　　這是清真寺內殿阿訇的講經臺 　　清真寺外還有許多涼亭等建筑 　　這對夫妻穿著更顯高雅，他們的紗籠是質量很好的蠟染材質，那女士上身穿戴挺時髦開放的。 　　我們在這王宮遺址漫步著，努力地去想像當年那強盛的馬塔蘭王國的輝煌與滅亡，感受著歷史的厚重、文化的交融和朝代更迭的無奈，仿佛能聽到它們在輕聲地訴說著往昔那驚天動地的故事。 梭羅蘇丹國王宮 　　半小時的伊斯蘭馬塔蘭王國遺址的參觀結束，我們驅車前往梭羅城。梭羅是印尼中爪哇省東南部的一個縣城，它和城市西南約60公里的日惹組成印尼著名的爪哇文化“雙子城”。梭羅城有兩處宮殿，一處是伊斯蘭馬塔蘭王國末期從日惹遷都到梭羅而建的，還有一處是梭羅蘇丹國在梭羅建國時建的宮殿。 　　在前往梭羅的途中見到這大鷹的雕塑。大鵬金翅鳥是印尼的吉祥物，或稱印度尼西亞鷹。它也是印尼國徽的核心元素，代表力量、榮耀與獨立精神。 　　在梭羅午餐后我們驅車前往梭羅蘇丹國王宮參觀游覽，途中又見到一組根據古印度史詩《摩珂婆羅多》中的故事情節，塑造的二位勇士站在戰車上，它由群馬拉著飛奔的雕塑。 　　在這里我說說梭羅蘇丹王國的簡歷。1745年2月具有殖民政府職能的荷蘭東印度公司與馬塔蘭蘇丹國兩位王子簽訂了條約，他們將馬塔蘭蘇丹王國分裂為日惹蘇丹王國和梭羅蘇丹王國兩部分，兩個王子各任兩國的蘇丹。日惹蘇丹國的首都設在日惹城，而梭羅蘇丹國的首都則設在梭羅城。這兩國都是屬于荷蘭帝國的附屬國，受荷蘭殖民政府牢牢地控制著。1945年印尼共和國宣布成立，梭羅蘇丹被剝奪了統治權，梭羅蘇丹國并入印尼中爪哇省。梭羅蘇丹雖然沒有了統治權，但他仍具有王室權威和維持傳統爪哇文化方面的特殊地位，仍有較高的聲望。 　　我們今天下午參觀游覽的王宮是以前梭羅國的王宮，也就是古尼嘉蘭王宮，并非馬塔蘭蘇丹國的王宮。 王宮的主體建筑是一座爪哇傳統涼亭，建于1815年，之后又進行了擴建，成為當時印尼最大的涼亭，可容納一萬人。它的屋頂呈梯形金字塔形狀，遠遠望去像默拉皮火山造型。涼亭前是一個很大的噴水池，噴水裝置是一只雄鷹雕塑，很有王室氣派。 　　入口處前庭呈金黃色裝修，不知是否有用黃金打造，頂上的天使雕像及圖案都是荷蘭殖民時期風格的裝飾。 　　涼亭內部懸掛有1866年安裝的吊燈，地面上鋪著大理石。這里會定期舉辦各種爪哇傳統歌舞表演。 　　這是我倆在吊燈下向上自拍照。 　　這是現在王室的蘇丹，他要自食其力，據說他在中爪哇省交通部門仼職，當然參觀王宮的門票收入，也是他的一項可觀收入。 　　這是他父子倆的照片 　　大廳后面是歡迎王室貴賓的地方，那里有一排房間，是用來接待貴賓的，但房門都緊閉，我們無法看到房間的設施與布置。 　　進入王宮參觀游覽，在著裝上還有一定要求，我們的領隊穿短褲，還得被圍上一條紗籠。 　　這王宮是一座帶有花園和庭院的龐大建筑群，后院種著各種觀賞性植物，還有歐式雕像、噴泉等。這兒綠草如茵，花團錦簇，環境幽靜。 　　如今王宮的大部分區域仍然由蘇丹一家居住，不對外開放，只有一部分作為博物館展品對外開放。王宮內的亭臺樓閣、內飾及文物保存得都較為完好。 　　來王宮參觀，還有一位本地導游帶著我們。這里有精美的歐式家具和燭臺吊燈，還有王室的餐廳等。 　　這是一個價值不菲的象牙雕 　　這是一幅屏風畫，體現以前勞動人民的日常生活狀態。有打獵、捕魚、采椰、小販，休憇小聚等，那時的女人都裸露上身，也夠開放的，自從信了伊斯蘭教就裹得嚴嚴實實的。 　　這里收藏有爪哇傳統舞蹈時戴的頭飾及衣裳等。 　　還收藏有面具、人偶等。 　　彩色玻璃上畫有穿爪哇傳統服飾的人 　　還有展示王室樂器 　　這個區域里的建筑裝修很現代，不知王室開發的是什么項目，一般的游客是不讓進去參觀游覽。 　　我們在王宮里參觀游覽了1小時，準備離開，前往下個景點一一蠟染博物館。王宮里的建筑特色給我留下很深的印象，它巧妙地融合了爪哇傳統與歐陸風格，以藍色和白色為主色調，顯得雍容華貴又清新典雅。另外我也體會到梭羅王宮在發展和保存爪哇傳統文化的過程中，它是發揮了重要的作用。但在政治權力方面梭羅蘇丹王國與日惹蘇丹王國是天差地別，日惹王國蘇丹是日惹特區的首腦，且不要通過選舉產生，也沒有任期限制；而梭羅蘇丹王國已并入中爪哇省，并取消了其對梭羅的統治權。明天我們要去參觀日惹蘇丹王宮，想必也會比這梭羅蘇丹王宮要氣派得多。 蠟染博物館 　　參觀游覽完古尼嘉蘭王宮后，我們驅車來到蠟染博物館參觀，這是一個私人辦的博物館，里面收藏有許多珍貴的蠟染織布。接待人員告知我們在大廳里擺設的可以拍照，進入各展廳就不允許拍照。 　　印尼有個驚艷世界的古老藝術瑰寶，它就是印尼古法蠟染——巴迪克。巴迪克是一種應用液體蠟并經過特殊加工制成的花布，也泛指用這種花布制成的服裝。2009年10月2日，巴迪克被聯合國教科文組織正式收錄入為非物質文化遺產。因此，每年的10月2日這一天是印尼的“巴迪克日”。在布匹華麗的繁華圖案里，蠟走千姿，巴迪克已悄然走過了2000多年的歷史。 　　接待人員指著王室成員合影照介紹說，巴迪克，自古被用作為王室服裝的專用布料，因而也是印尼最隆重、最華彩的國服。在眾多印尼重大場合中，都留下了許多國家首腦和領導人身著巴迪克的精彩瞬間。我記得2013年在印尼召開的APEC領導人會議時，參會的各國領導人都穿著巴迪克合影的。 　　一件傳統巴迪克的制作工藝極其復雜，有的甚至長達數月，因此它的價格較昂貴。現在的蠟染有的不是手繪，而是采用機器模印，它可以在工廠成批量生產，其價位當然低了許多。接待人員指著我們地導穿的巴迪克說，那就是機器模印的。 　　大廳里還擺設一些古董，如大炮、銅鑼、石雕、木雕等物件。 　　觀賞完頂級的人工蠟染的絲質和棉質兩種面料的巴迪克和各種風格的如爪哇風、印度風、中國風甚至荷蘭殖民時期的樣式的巴迪克后(在展室里不允許拍照)，接待人員帶我們去觀賞一下手工藝人的蠟染技藝。 　　巴迪克其制作過程精細復雜，首先要繪制基礎圖案，然后用類似銅壺嘴工具，裝上熱熔石蠟，將其涂在設計圖案的各個部分上，再進行染色、去蠟、成型等多道工序才能完成。蠟染巴迪克色彩鮮艷、圖案優美，頗具印尼民族特色。 　　接著我們進入其公司的營銷部，我沒有打算購買巴迪克，只是參觀參觀，店家也沒有強力推銷。 　　據說印尼政府有規定，凡參加全國性重大節日，如印尼獨立日、建軍節以及正式外交活動，政府官員都必須身著巴迪克長袖衫。在一些隆重的社交場合和開齋節團拜儀式上，有身份的人也一般選擇穿著國服。由此可見，政府對于傳統服飾還是相當的重視。 　　在印尼有這樣一種說法：喜慶時如果不穿巴迪克，就不算完美。印尼人喜歡穿巴迪克不僅是因為巴迪克是當地的傳統服飾工藝，還因為巴迪克的面料透氣性和吸汗性高，穿起來很舒服，而且圖案漂亮，所以喜歡穿。 　　從色彩繽紛的巴迪克服飾里，我們看到了它已融入了印尼人的生活習俗、審美情趣、文化特色和宗教傳統。發展至今的巴迪克，已經不僅是一塊花布、一件衣服了，它已是印尼一個重要的文化符號，表達出了印尼人的創造力和精神狀態，以及在不同領域詮釋著印尼美。 　　今天我們參觀游覽了世界文化遺產日惹宇宙中軸線、日惹蘇丹國水宮、馬塔蘭蘇丹國遺址、梭羅蘇丹國王宮、蠟染博物館等，對爪哇文明、爪哇傳統文化，爪哇世界非物質文化遺產蠟染技藝有了更深入地了解和更深刻的印象。 　　今晚我們仍住在日惹酒店。明天的行程將比今天更精彩，因為我們要游覽兩處世界文化遺產一一婆羅浮屠佛教古塔群和普蘭巴南印度教神廟群，還有一處日惹蘇丹王宮及日惹皇家大清寺。我們明天的行程也將更辛苦，因為明天傍晚我們還要驅車前往另一座城市泗水，估計要到晚上九點左右才能抵達。晚上我懷著對明天美好的期待和對世界永遠好奇的熱望早早地進入了甜蜜的夢鄉。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

東南亞4國游【8】一印尼·日惹(上)

黃老師