家庭教育之孝不離慈

潤德書院

為什么繼續分享家庭教育，為什么陜西團隊一直以家庭共學為主？三點原因：（一）人生三種教育，家庭教育、學校教育和社會教育。家庭教育是基礎，基礎不牢，地動山搖，基礎不行，一事無成！（二）教師可能下崗，退休，家長不能下崗，退休！（三）小事也得有人做，小事做真、做早、做久，就是大事，天大的事，一家仁一國興仁，君子不出家而成教于國。家庭教育三策：教己有方、孝不離慈、愛敬存心。時間關系，愛敬存心，只提不講；教己有方，只講一句，家庭教育講究教子有方。教子有方，的關鍵和本質就是教己有方。所有的教育都是關于自己的教育，是自我完善，是自我圓滿，所謂明明德，親民，止于至善。接下來匯報孝不離慈。孝道與慈道作為儒家倫理的核心范疇，二者實為對立統一、不可割裂的有機整體。 以下試從理論淵源、實踐邏輯及現代意義三個層面匯報：?一、理論淵源：慈孝本為倫理一體兩面，雙向奔赴，相輔相成。?儒家經典《禮記》中《大學·第四章》明確提出“為人子止于孝，為人父止于慈”的倫理準則，揭示了親子關系的雙向責任，雙向奔赴，以孝促慈，以慈促孝。曾子發展孔子孝道思想時，將孝視為“天之大義”，以孝促慈，但同樣強調父母需以慈作為“高行”。漢代賈誼更精確定義慈為|“親愛利子”，包含情感關懷與物質支持雙重維度，以慈促孝，這與曾子的論述構成完整閉環。? 二、實踐邏輯：單向要求易致倫理失衡?現代家庭常陷入“父母若不慈，子女便不孝”的對抗邏輯，同時，“父母不慈，要子女孝”拿經典要求子女，對子女指責，推卸自己慈愛子女的職責，實際上割裂了《管子》所稱“父母之高行”與子女之孝心的共生關系。經典學反了，越學越痛苦。以愛的名義，打著為了你好的旗號，強拉硬逼甚至把孩子逼到自殺，殺人；自私，自我為中心，精致利己主義者，大有人在！不會做人，不會做事，缺根少魂，缺優秀傳統文化的根少愛黨愛國愛人民愛社會主義魂，不會愛，不會敬！真正的孝慈關系需在時空維度中建立動態平衡。陜西團隊家庭共學，是雙向奔赴的親身嘗試，早上不方便共學，我們每周五、周六晚上騰訊會議家庭共學，歡迎各位良師益友指導！ ?三、現代升華：從家庭倫理到社會責任?閆老師突破傳統家庭范疇，將孝道升華為對生命的普遍慈悲。五倫關系應是立體網絡而非工具化交換。教育家黃炎培的教育實踐早已證明，將慈孝精神融入教育可培養兼具專業技能與社會責任感的人才。我們作為教育踐行者，當以曾子“慎獨”工夫修身，以蔡元培“教育救國”情懷弘道，在傳承中創新孝慈理論，使其成為構建和諧社會的文化基石！以上是本人6月4日中式教育晨讀共學平臺的分享整理稿。歡迎各位良師益友批評指正！ ? 以上是哈爾濱理工大學博士生導師劉青松教授今天中式教育晨讀共學平臺的分享整理稿。歡迎各位良師益友一起共學！

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