綿陽市佛城寺?文明殯葬、節(jié)省資金、節(jié)省土地，方便祭祀、喜沾佛光、得到教化、早日升天，符合殯葬禮儀和佛法思想。

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綿陽市佛城寺?實行文明殯葬，環(huán)景優(yōu)美，地址適中，又是佛者寺塔，是駕鶴仙去的最好選擇！活動策劃：趙建仁項目策劃指導：陳勇關系協調：蒲子謙資金支持：李玉（李彥霖）編輯制作：馬學林2025年6月4日 我們＂對酒當歌＂好好策劃＂綿陽佛塔寺＂殯葬服務業(yè)的股權架構和投資經營……！結合綿陽高考全四川省的狀元市的教育資源……！誠感： 綿陽佛塔寺佛靈，陽光教育佛顯靈。佛塔佛教天地靈；塔頂佛說神顯靈！ 佛塔寺廟佛光靈，塔寺神奇佛塔靈。寺廟百年顯神靈；廟內供奉大神靈！ 赴川到都打油詩 川流不息贊佛詩 到了綿陽佛塔詩 都市佛光普照詩 銀川：趙鍵仁 於四川成都動車 （<a href target="_blank">2025.6.4.</a>） 1. 文明殯葬體現對生命的敬畏，以簡約莊重的方式送別親人，既符合傳統禮儀又彰顯現代文明。采用生態(tài)安葬方式，減少土地占用，讓生命回歸自然。佛經云："諸法因緣生，諸法因緣滅"，節(jié)儉治喪正是順應緣起法則的智慧選擇。 2. 選擇節(jié)地生態(tài)葬，既是對子孫后代的負責，也是踐行佛教惜福理念。塔葬、花壇葬等新型方式，既莊嚴神圣又節(jié)省土地。佛說"國土危脆，四大苦空"，我們應以智慧眼光看待身后之事，為地球留一片凈土。 3. 現代殯葬提倡心香一瓣勝于紙灰漫天，以鮮花素果代替奢華祭品，既環(huán)保又雅致。《金剛經》云："凡所有相，皆是虛妄"，真正的孝心不在于形式奢華，而在于真誠緬懷。簡約祭祀同樣能表達深切哀思。 4. 佛教倡導厚養(yǎng)薄葬，生前盡心奉養(yǎng)勝過身后大操大辦。選擇文明殯葬既能節(jié)省資金用于慈善，又能積累功德。《地藏經》說："布施供養(yǎng)，功德無量"，將治喪費用節(jié)省下來幫助他人，是對逝者最好的回向。 4. 佛教倡導厚養(yǎng)薄葬，生前盡心奉養(yǎng)勝過身后大操大辦。選擇文明殯葬既能節(jié)省資金用于慈善，又能積累功德。《地藏經》說："布施供養(yǎng)，功德無量"，將治喪費用節(jié)省下來幫助他人，是對逝者最好的回向。 5. 寺院往生堂提供莊嚴的追思環(huán)境，讓祭掃與佛法相結合。在這里祭奠先人，既能聽聞佛法獲得智慧，又能讓逝者蒙受佛光加被。《阿彌陀經》云："聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號"，在佛前祭祀最能利益先人。 6. 生態(tài)葬法讓生命與自然融為一體，骨灰作花肥或植樹造林，實現生命輪回的圓滿。佛說"山河大地皆如來"，以此方式安葬，先人時刻與自然同在，后人祭掃時更能體會佛法真諦。 7. 選擇集體祭祀活動，既避免交通擁堵，又能與其他家屬共修功德。佛門強調共修力量大，《無量壽經》說："如眾水合流，同歸大海"，集體祭祀的功德更為殊勝。 8. 網絡祭祀讓遠方親友也能參與悼念，不受時空限制。這既符合現代生活方式，又契合佛教"一念遍十方"的境界。通過云端獻花、點燈，同樣能傳達真摯情感。 9. 臨終關懷比奢華葬禮更重要，幫助親人正念往生才是真孝道。《佛說臨終方訣》詳細開示臨終注意事項，保持正念往生凈土，遠勝過死后大操大辦。 10. 將部分喪葬費用轉為慈善捐贈，以逝者名義行善，是最有意義的紀念。《優(yōu)婆塞戒經》說："布施是安樂因"，以此功德回向先人，能助其早生善處。 11. 選擇寺院安放往生牌位，每日晨鐘暮鼓中得聞佛法，比荒郊野外的墳墓更利先人超度。《盂蘭盆經》云："齋僧功德，七世父母都得解脫"，寺院供奉最益先靈。 12. 簡化治喪流程，避免殺生祭奠，既符合佛教戒律又體現文明素養(yǎng)。《梵網經》明令禁止"以肉祭靈"，以素食祭祀方能積累清凈功德。 13. 將墓地轉化為綠地，讓追思與環(huán)保結合。佛說"一花一世界，一葉一如來"，在先人長眠處植樹種花，既美化環(huán)境又蘊含法意。 14. 生前預立殯葬規(guī)劃，是對家人的體貼，也是修習無常觀的實踐。《法句經》云："生者必死，聚者必散"，提前安排后事正是智慧的表現。 15. 選擇海葬等生態(tài)葬法，體現"回歸自然"的豁達胸懷。《華嚴經》說："一切諸法，猶如虛空"，身軀既逝，何須執(zhí)著于形骸的安置方式。 16. 祭祀重在誠心而非排場，一炷清香、一盞明燈足以傳達思念。《維摩詰經》云："隨其心凈則佛土凈"，清凈心祭拜最利先人。 17. 將傳統祭祀與現代文明結合，既傳承孝道又移風易俗。佛門提倡"中道"思想，在尊重傳統的同時與時俱進。 18. 骨灰安放在寺院往生堂，每日有僧人誦經回向，比豪華墓地更利先人超升。《地藏經》說："聞經聲，罪障消滅"，常聞佛法是最大福報。 19. 簡化喪禮流程，避免鋪張浪費，將節(jié)省資金用于印經放生，功德更為殊勝。《大智度論》云："諸功德中，法施為最"，以此回向先人最為有益。 20. 選擇公共祭祀日集中祭掃，既避免交通擁堵，又形成共修氛圍。《阿彌陀經》說："十方諸佛共同贊嘆"，集體祭祀的功德亦復如是。 21. 將先人骨灰安奉在佛教圣地，常年得享香火供奉。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云："圣地安奉，功德無量"。 23. 將傳統祭祀物品轉為供僧、印經等佛法事業(yè)，讓先人得真實利益。《盂蘭盆經》載："供養(yǎng)三寶，超度七世父母"。 24. 選擇可降解骨灰盒，讓生命真正回歸自然。《楞嚴經》說："塵歸塵，土歸土"，這正是對生命規(guī)律的最好尊重。 25. 在寺院設立永久往生牌位，比世俗墓地更具佛法意義。《地藏經》云："聞經聽法，永離惡道"，寺院環(huán)境最利先靈超度。 26. 將祭祀與佛法共修結合，使追思活動成為修行的契機。《普賢行愿品》說："一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最"，以法祭祀最為殊勝。 27. 選擇花葬、樹葬等生態(tài)葬法，讓生命在自然中延續(xù)。《華嚴經》云："一即一切，一切即一"，與自然融合正是法界緣起的體現。 28. 簡化喪事流程，避免勞師動眾，符合佛教隨緣理念。《金剛經》說："應無所住而生其心"，治喪也應保持平常心。 29. 將祭祀重點放在精神傳承而非物質形式上。《六祖壇經》云："菩提只向心覓"，真正的紀念在于傳承先人美德。 30. 選擇佛教殯儀服務，全程依佛法儀軌，確保如法莊嚴。《佛說無常經》云："如法殯葬，利益存亡"，這是對先人最好的送別。 2 七律：馬學林10首同名詩詞 《贊綿陽市佛城寺》平水韻（上平聲/四支韻） 原創(chuàng)/馬學林 梵音繚繞映朝知， 寶剎莊嚴倚翠奇。 古木參天飛鳥跡， 今樓疊影沐霞詩。 慈云廣布三千界， 法雨頻歌十二時。 最是禪門清凈地， 心蓮綻放悟玄琪。2025.6.3.3 未來的美好前景 綿陽市佛城寺?實行文明殯葬，環(huán)景優(yōu)美，地址適中，又是佛者寺塔，是駕鶴仙去的最好選擇！活動策劃：趙建仁項目策劃指導：陳勇關系協調：蒲子謙資金支持：李玉（李彥霖）編輯制作：馬學林2025年6月4日

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