溜西安墻腳，讀儒家文化

箕星文筆

六月初，沐細雨，溜墻腳，讀儒學。 建國門一一和平門一一文昌門一一永寧門順城南路東段 一、概述中國文化形成于三王時代即夏商周時期，孔子在論述文化形成時這樣說：“殷因于夏禮，所損益可知矣；周因于殷禮，所損益可知矣。其或繼周者，雖百世可知矣。” 到春秋戰國時期，禮崩樂壞，周文化分解成不同學派，各派根據自己對周文化的理解，同時根據社會發展需要進行發揮，互相駁斥論戰中，促成了中國文化的繁榮。 此時可以記錄下來的，對當時產生重大影響，甚至影響到現在的有儒法道墨陰陽名農兵雜縱橫等，而后世為統治者綜合利用的有儒法道，其它要么融于主流文化之中，要么流落于民間。儒家在當時僅僅是多家中的一家，在漢武帝時其地位驟升。 西安孔廟（現為碑林博物館） 文昌門內 二、孔儒文廟也叫孔廟，祭祀早期儒家學派集大成者孔子的廟宇，孔子一生致力于傳播儒家文化，春秋戰國時期，傷感于禮崩樂壞的現狀，極力恢復其所崇敬的周禮，知其不可為而為之。 在前半生政治實踐失敗后，整理夏商周文化，后世被統治者奉為經典，延用至今。 孔子強調“仁愛”，“己所不欲勿施于人”；“己立立人，己達達人”；“少者懷之，朋友信之，老者安之”；“博施于民，而能濟眾”，如此等等，對后世中國思想文化趨向產生不可估量的影響。 孔子致力于教育事業，打破了官方壟斷教育的局面，以低廉的學費開辦私學，以文行忠信為內容進行教育，培養出弟子三千，賢者七十二，大都是治國安邦的國家棟梁或文化傳承者。 孔子思想到戰國分化成孟子和荀子兩種相互排斥但又互為補充的兩個流派，孟子主張性善論，強調內省；荀子主張性惡論，強調外控與導引。但荀子也談“化性起偽”、“積善成德”、“涂之人皆可為禹”，是以說明荀子對人性善還是有信心的。 董子祠與董仲舒墓 和平門內 三、董儒 漢初高祖與群臣討論治理方略時，反思秦用法家思想僅存在了十多年，繼續用法家思想已不是他的選擇。劉敬提出：“馬上可打天下，但馬上不可治天下”，必須文治。洛陽建都后，武將飛揚跋扈，叔孫通制定禮儀制度，讓高祖感受到帝王的威嚴，于是在過山東孔廟時，祭拜孔子，成為歷史上第一個祭孔的帝王。 但漢初受戰亂影響，百廢待興，漢初統治者采用黃老思想，休養生息，經過數十年積聚，出現文景之治的景象。漢武帝是個開拓性帝王，已不滿于保守的治理理念，急需一種支持他開疆拓土，強化政權的理論，此時許多文士紛紛上書，提出自己的策論，董仲舒成為其中的姣姣者。 董仲舒，西漢時廣川人，今河北景縣廣川鎮大董故莊村人，研習公羊春秋。董仲舒以儒家思想為基礎，融法道陰陽等家學說，提出“天人合一”、“大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”的策略，暗合了漢武帝治理理念，二者一拍即合。 說是獨尊儒術，其實是明儒暗法，法儒結合的治理模式，使漢武帝成就了大一統局面，成為中國歷史上有雄才大略的皇帝之一。毛澤東歷數有功于華夏的帝王：“惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”漢武帝占一席之地。 董仲舒去世后，漢武帝非常傷感，每次從董仲舒墓經過時，三十丈以外就下馬，以示對董仲舒的尊重。此自文武百官也形成這樣的習慣，于是乎此地被命名為“下馬陵”。 書院街西段 四、關學（關中書院一一今西安文理學院） 張載，字子厚，陜西眉縣橫渠人，世稱橫渠先生，關學創始人。 張載年輕時科考與蘇軾蘇撤等為同科進士，后受范仲淹影響，棄武從文，創立關學，因與王安石政見不和，棄官在關中講學，培養了許多經國濟世之才。 儒學發展到宋代，又被稱為理學，其中"濂洛關閩"是宋代理學的四個著名的學派。濂指周敦頤，因其原居道州營道濂溪（今湖南省道縣），世稱濂溪先生，為宋代理學之祖。洛指程頤、程顥兄弟，因家居河南洛陽，世稱其學為洛學。關則指張載，因其居關中橫渠（今眉縣橫渠鎮），張載之學被稱為關學。閩指朱熹，因祖籍婺源的朱熹大多時間講學于福建，故稱閩學。 張載開關中講學風氣之先，他始終堅守"敦本善俗"、"躬行禮教"，使得關學成為北宋理學中最具務實精神的學派。"為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平。"也成為歷代中國知識分子最高的精神追求。 書院街西段 五、關中書院 關中書院，位于陜西省西安市碑林區書院門街西口，是明清時期陜西的最高學府。是明萬歷年間，馮從吾主持重修。 關中書院，占地面積約86666.67平方米，院內房屋總計370余間，現存兩道門廳、允執堂（講堂）、精一堂及東西兩側百米長的廡廊等建筑，形成前后四進院落的格局。關中書院的建筑格局以主干道將整體呈左右對稱分布，主體建筑有二門、三門、允執堂、澤園等都集中于軸線上，左右兩邊排列著５個院落，并以回廊相互連接，與主體建筑合為整體，對稱式建筑結構更顯典雅和莊重，中軸線布局增強了空間縱深感。層層遞進、等級分明的建筑形制凸顯出儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。關中書院秉承敦本尚實、修德立心的教育理念，是關學文脈綿延千年的歷史見證，歷經時代變遷，蘊含其間的豐富教育理念，推動近代中國教育發展，厚植其中的關學文化，為建設中華民族現代文明源源不斷提供歷史資源。 1903年更名為陜西師范學堂。民國元年（1912年），陜西第一師范學堂更名為陜西師范學校。民國二十三年（1934年）又改稱為陜西省立西安師范學校。民國三十八年（1949年）五月，西安解放，陜西省立西安師范學校更名為陜甘寧邊區師范學校。1950年，陜甘寧邊區師范學校改名為陜西省西安師范學校。1963年，陜西省西安師范學校停辦，西安市五中（原東南中學）遷入。1965年，院內的斯道中天閣因漏損拆毀。1982年，位于西安南郊翠華路的西安市師范學校，更名為陜西省西安師范學校，于1985年遷入原關中書院校址（西安市市五中則遷往新址）。1988年，陜西省西安師范學校在院中軸線以東建四座二層硬山式教學樓。2008年8月18日，西安市政府將陜西省西安師范學校并入西安文理學院，成為該學校的“書院校區”（“關中書院”的名稱仍然保留），容納文理學院下屬師范學院的部分學生在此學習。2023年3月，關中書院以本來面貌向公眾開放。 西安，陜西省會城市，西北區域中心城市，國家歷史文化名城，文物遍布全境，有人調侃西安地鐵建筑隊變成文物考古隊，修一條地鐵是其他城市耗時的n倍。僅東南城根下蘊含著數千年中國歷史文化，其魅力之大讓人沉浸其中，欲罷不能。了解四十年中國請到深圳了解百年中國請到上海了解千年中國請到北京了解五千年中國請來西安

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