高高山上的端午節

易海

永昶 記憶深處，端午節是一幅濃墨重彩的畫卷。天還未亮，母親便輕輕喚醒我們。整個村莊還沉浸在夜色之中，但家家戶戶早已為精心裝點這一天忙碌起來。 按照習俗，人們要去野外采集花草上的露水洗臉，再從公路邊的左公柳上砍下柳枝，插在每個屋檐下，包括雞舍和牲口圈。隨后，用熱水泡柳葉洗手洗臉，據說，這樣一年都不會生瘡。洗漱完畢后，就佩戴香包，綁花花繩。 　　那時候生活清貧，沒人專門售賣端午節所需的彩繩和香包，一切都靠自己動手制備。按照傳統，端午節綁的彩繩，除了幼童可以是純紅色外，三歲以上的男女，最少要用三色彩繩，而七色則是最理想的搭配。 小時候，鄰居家的女孩子們都會做鞋墊，每年端午節前，她們總會送給我母親一些七色彩線和親手制作的香包。天亮之前，母親會為我和哥哥的手腕、中指，以及雙腳腕綁上花花繩。如果有多余的彩繩，還會系在脖子上，據說這樣一年都不會遇見蛇。這些花花繩不能隨意解除，必須等它們自然脫落，或等到六月六那天才能剪下來，扔進河里，讓清水沖去——這象征著“六六大順”，樸實的鄉親們盼望望日子過得順風順水。 　　幾十年光陰流轉，不知是對傳統文化的敬畏，還是早已養成的習慣，每到端午節，我都會在天不亮時起床。然而，如今的端午節已失去了往昔的熱鬧與喜悅，甚至連在屋檐上插柳枝的習俗，幾乎沒幾家人再做。這讓我無比懷念兒時的節日氛圍。 天剛蒙蒙亮，母親端出自己做的涼粉和甜醅。我們狼吞虎咽地吃完后，背上早準備好的一捆干柴，大人們端著自家的甜醅、涼粉，條件稍好的還會帶上酒，趕著頭戴小紅花、脖系柳枝編成項圈的牛羊，向高高山的方向進發。 大伙兒將背來的干柴堆集到一個光禿禿的山頂，全村老少齊齊跪倒在地，面向“喜神”方向，虔誠焚香祈福，鞭炮聲此起彼伏，連成一片。祭祈禮畢，點燃干柴堆，牛倌、羊倌趕著所有牲畜，圍繞著火堆轉三圈后，牲畜便散落在山坡上吃草。黑的驢騾，紅的牛馬，白的羊只，宛如繡在綠毯上不同顏色的花朵。人們聚在一起，有的相互品嘗節日特色美食，有的抽煙飲酒，還有幾位年長的老人講述著端午節的各種傳說故事。 　　其中我印象最深的是關于屋檐插柳梢的傳說。很久以前，連續幾年風調雨順，糧食滿倉滿囤，人們漸漸不再珍惜，開始肆意糟蹋。土地神將此事稟報玉皇大帝，玉帝召見灶神了解情況后，派五谷神下界驗證虛實。 有一天，五谷神化身為一位老叫花子，來到一個村莊。他看到一家主婦正把雪白的饅頭扔進豬食槽里。五谷神上前乞討：“好心人，把你們的饅頭給些我吃吧。”那主婦不屑一顧地瞪了他一眼，說：“饅頭還要喂豬呢，你換別人家去要吧?！? 五谷神心中嘆息，又來到另一家門前。只見一位體態豐腴的婦人在灶臺前忙碌，面團在她手中翻轉出香噴噴的烙餅。恰在此時，地上玩耍的娃娃剛拉完屎，婦人隨手拿起一張烙好的白面餅給孩子擦屁股，隨后，她看也不看門口搖尾乞盼的狗，毫不在意地將沾著穢物的餅塞進炕洞里。五谷神目睹此景，氣得渾身發抖，一甩胳膊拂袖而去，眉宇間滿是痛惜與憤懣。 　　在村頭，五谷神看到一個小娃兒坐在門墩上啃著窩頭。老叫花子便問道：“小娃娃，把你的窩頭給我吃吧?！毙『傄焓诌f過去，正在做飯的媽媽聽見有人要窩頭，走出房門，客氣地說：“這窩頭太硬，你啃不動，等會兒吃飯吧。”老叫花子見這家人糧食滿倉，卻懂得珍惜、節儉，心生憐憫，自言自語道：“世間還是有感恩之心的好人?！? 吃完飯后，老叫花子把實情告訴這家人：“人們如此不珍惜糧食，還心腸歹毒，玉帝派瘟神播撒瘟疫懲罰世人。到端午節天不亮時，你們在屋檐插一些楊柳梢，瘟神見了就會避開。” 五谷神走后，小孩兒的父母把這件事告訴了自己的幾個兒女、娘家人和族人，親戚傳親戚，到了端午節這天，瘟神來到人間，見家家戶戶屋檐都插著楊柳梢，怕傷及無辜，只好空手而歸，向玉帝復命。世人才免受劫難。 從此，人們以此為鑒，逐漸養成勤儉節約、珍惜糧食的美德，每年端午節在屋檐插楊柳梢的習俗也流傳了下來。聽著這些故事，看著燃燒的篝火，我們沉浸在口口相傳的傳統文化之中。隨著生活水平的提高和科技發展，電視普及，手機的廣泛使用，人們逐漸遠離書籍，傳統文化的聆聽也隨著我們的老去而瀕臨絕跡。這種現象的加劇，讓我對童年的回憶愈發強烈。那時高高山上的端午節，那些充滿儀式感的瞬間，仿佛已成為遙遠的夢境，卻始終鐫刻在我的心底。 2025年5月31日 　　鐘聲點評： 這篇文章通過追憶傳統的端午節習俗，展現了民間豐富多彩的傳統文化，表達了對于傳統文化流失的復雜心情。行文比較順暢。以往那種導致病句的長句子也很少出現。的、地、得的用法也規范了許多，看來認真與湊合的結果截然不同。 2025年6月2日 　　鐘聲工作室文學公益講堂學員作品展播第436期?誠謝鐘聲老師指導點評?。。? 制作永昶美篇制作 2025年6月2日星期一

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