《略說當前文學創作現狀與困境——兼談王聯盟長篇小說＜21 夜>》

巽之先生

《略說當前文學創作現狀與困境——兼談王聯盟長篇小說＜21 夜>》——在凱迪部落影像工場網絡影像專題評論節目中的發言 巽之先生 摘要：本文探討了AI技術深度賦能（如輔助寫作、版權確權）與創作主體泛化（數千萬網絡寫手、短視頻生產者）共同重塑的當代文學創作生態，揭示了其在436億市場規模繁榮表象下所面臨的深層困境：以余華慨嘆“寫不出《活著》”為代表，時代語境斷裂導致嚴肅文學的傳統苦難敘事失語，作家在流量時代面臨身份焦慮。突圍路徑在于構建“技術-內容-生態”三位一體范式，需借鑒遼寧文學（如孫惠芬、班宇作品）對傳統與創新、時代性與地域性的融合，堅守文學本質，并借力全球化協作（如網文出海）實現本土化敘事突破文化邊界。在此背景下，作者著重評析了王聯盟的長篇小說《21夜》（萍鄉知青與礦工題材）。肯定其三大核心價值：1. 震撼的真實性：根植于作者親身經歷及真實事件（如賀放清礦難生還），賦予作品生命力；2. 深刻的啟迪性：通過主人公許聯盟的命運（知青、礦工、“可教育子女”、勞模）及其夾敘夾議的筆法，引發對人生的叩問；3. 對性愛的核心關注：將其視為人生至高大事并貫穿敘事。此外，小說在鄉土氣息（方言、山歌）與心理描寫（井下困境）方面亦有亮點。同時指出《21夜》的明顯不足：1. 議論過多：干擾敘事客觀性，有“賣弄”或低估讀者之嫌；2. 創作手段單一：缺乏人物弧光、角色互動沖突等技巧，導致人物形象不夠鮮明，情節不夠緊湊。文章最終將《21夜》的得失置于更宏大的時代命題中：面對技術狂潮，作家是否應及如何借助AI（如場景生成、人物塑造檢測）重構創作生態？這既是全球作家共同面臨的抉擇，也是研討的核心議題，其答案關乎未來小說的創作方向。 當下文學創作正經歷一場前所未有的技術賦能革命。AI輔助寫作工具已深度滲透創作鏈條，網絡文學市場規模突破436億元，AI輔助創作普及率超50%，部分平臺創作效率提升高達300%。技術重構了創作生態：閱文集團“作家助手”可自動生成場景描寫，騰訊AIGC系統實現“一鍵小說轉漫畫”，區塊鏈確權技術將版權登記從7天縮短至10分鐘。與此同時，創作主體泛化為全民參與的浪潮。靳東在文化強國論壇指出，數字技術瓦解了文化資本壟斷，3100萬網絡文學創作者、數以億計的短視頻生產者涌入創作領域，“數字平權”讓文學從專業殿堂走向大眾狂歡。 “現在已寫不出《活著》了。”余華在今年5月27日的第二屆漓江文學獎頒獎禮上的這句慨嘆，如一枚石子投入當代文學的深潭，激起層層漣漪。當這位曾以《活著》震撼世界的作家坦言無法復刻經典，折射出的不僅是個人創作困境，更是整個文學生態在技術革命與時代轉型中的集體陣痛。余華清醒認識到時代語境的斷裂——《活著》誕生于社會轉型期的生存焦慮，而當下年輕人面對的是存在意義迷茫，苦難敘事在“躺平”“發瘋文學”的解構中失語。當莫言開公眾號、麥家做劇本殺，嚴肅作家在流量時代的身份焦慮日益凸顯。當《慶余年》VR場景重構收入超50億元， 當余華坦言無法復刻福貴的苦難，中國文學站在436億市場的十字路口：向左是算法優化的流量暗河，向右是直抵人心的精神燈塔。 突圍之路在于重構“技術-內容-生態”三位一體發展范式。遼寧文學提供啟示：孫惠芬《紫山》扎根鄉土變遷，班宇《飛鳥與地下》探索先鋒敘事，19部“遼字號”作品以“傳統與創新賡續、時代性與地域性并重”的格局破繭。當技術狂飆時更需堅守文學本質。靳東呼吁：“大眾化是土壤，精品化才是種子”，建議院團聯合平臺定向推薦經典，修建文化導流渠道。而全球化協作正打開新局，10部網文入藏大英圖書館，《詭秘之主》英文版登頂亞馬遜榜首，中國故事以本土化敘事突破文化邊界。 若果中國故事真能以本土化敘事突破文化邊界，那么，作為當下萍鄉文學創作成果之一的王聯盟先生的《21夜》，我認為值得關注。《21夜》是一部長篇小說，共10萬余字，分上下兩部分，上部九龍寨，約4萬5千字，講許聯盟和他的初中同學“上山下鄉”在九龍寨“戰天斗地”的故事。下部贛西煤礦，約6萬2千字，講許聯盟和他的工友們在地球深處挖煤謀生而遭遇“21夜”的故事。 為什么值得關注呢？ 第一個是真實，真實得令人窒息。不管是上部寫“戰天斗地”的知青故事，還是下部寫暗天天日的“21夜”，幾乎都是作者生活經歷的真實寫照。如果您看了王聯盟的紀實性散文《雜溪往事》，如果您看了新華社南昌1987年12月16日發出的消息“今年11月17日被礦井事故逼上絕境的江西萍鄉礦務局楊橋煤礦24歲的青年采煤工賀放清，只身困在井下21天后奇跡般的生還”，那么，您就會懂得：文學的生命在于真實，這部《21夜》是有生命力的。 第二個是啟迪，啟迪我們對人生深深反思。小說主人公許聯盟既是知青，又是礦工；既是“可以教育好的子女”，又是勞模。他的命運，既是千百萬知青的命運，又是千百萬礦工的命運。小說夾敘夾議，啟迪我們開啟對人生命運的叩問，正如小說開篇所說： “一個礦工在煤井里遭穿水故事，在暗無天日的地層深處經歷了二十一天生還，創造了人間奇跡。這是上帝的眷顧？還是愛情情愫的營養？亦或是大碗扣肉增添了脂肪起的作用？” 第三個是性愛，性愛決定人一生的基本走向。小說上部幾乎就是許聯盟和朱清蓮的性愛史，下部寫到礦工在人生的最后時刻想到的還是性愛。小說中，作者有很多關于“性愛”的細致描寫與奇思妙論，有興趣者可以閱讀這部小說，它雖無《金瓶梅》似的“誨淫誨盜”，卻始終認為性愛乃人生一件至高無上的大事。用小說中主人公的話說就是：“豬肉有這樣好吃的話，豬崽仔會全部殺光吃凈！” 除了還原真實、給人啟迪和性愛之光外，小說的鄉土氣息撲面而來（如方言恰到好處的運用和山歌俚語的引用）、心理描寫之細致入微（如許聯盟等人困在井下的所思所想）都是它突出的特點。因為篇幅的關系，這里就不一一展開了。 當然，這部小說雖可算得上是萍鄉這個范圍內、當下這個時段里之煌煌大作，但卻還算不上是地球上人人必讀的精品。 一是議論太多。小說不是散文，夾敘夾議不是小說必然的路數。小說要盡可能的冷靜客觀地講故事，讓讀者對故事作出自己的判斷或結論。從小說的議論看，作者博覽群書，能從經典中摘取只言片語，來揭示故事的內涵。但這既有“賣弄”之嫌，又似乎“侮辱”了讀者的智商。雖然我們知道作家主觀上并無“賣弄”“侮辱”之意，他是在敘述故事的過程中自然而然流淌出來的；但是小說高手應該是惜墨如金，避免“嘮叨”，或如外科醫生對患者做手術般沉著，切忌“熱情”。 二是手段太少。這里的所謂手段，是指小說塑造人物形象的方法，如綜合運用直接與間接描寫，結合細節刻畫、心理描寫及多維度塑造，可有效呈現鮮活的人物形象，注意保持人物性格的一致性，同時通過動態發展增強故事吸引力，等等。本部小說寫法之手段單一，如人物弧光（通過性格變化或成長推動情節發展）；如交互與沖突（通過角色互動揭示性格矛盾與深層動機）。這些手段都付闕如，因此人物形象不甚鮮明，故事情節不甚緊湊。 當然，如果作者能借助Al手段重構創作生態，自動生成場景描寫，并在寫作過程中用Al檢測人物形象塑造是否成功，那么，這部小說呈現出來的將是另一種狀態。但，這是應該的嗎？也是必須的嗎？這是當下全世界作家共同面臨的問題，也是我們此次研討會所要討論的問題。以后的小說怎么寫？我們能否在今天作出結論？敬請大家拭目以待。

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