邯鄲市媧皇宮景區

姚云

美篇昵稱：姚云美篇號：3721412 　　2025年4月19日，我們幾位相聚在邯鄲的上海交大同學來到媧皇宮，媧皇宮位于河北省邯鄲市涉縣索堡鎮中皇山，媧皇宮是中國現存規模最大、創建時間最早的祭祀中華始祖女媧氏的古建筑群，是全國五大祭祖圣地之一，被譽為“華夏祖廟”。 媧皇宮始建于北齊時期，初為北齊文宣帝高洋所建離宮，初開三石室，雕數尊神像。自漢代創建神廟三楹，后經歷代修葺續建，建筑多為明清時期。媧皇宮承載著豐富的歷史文化內涵，對于研究中國根祖文化、佛教文化、北齊文化以及古代建筑藝術等方面都具有重要價值。 整個景區的設計和命名緊密圍繞女媧文化展開。景區由入口區、補天園、補天湖、媧皇宮和補天谷五部分組成，我們漫步在古老的神話場景里，去親身感受女媧創世的宏大與艱辛。 　　1996年11月12日，媧皇宮及石刻被中華人民共和國國務院核定公布為第四批全國重點文物保護單位。2013年4月，媧皇宮景區被授予《國家級風景名勝區》稱號；2015年10月15日，媧皇宮景區被評為國家AAAAA級旅游景區。 　　女媧在我心中一直充滿了神秘感。女媧是中國古代神話中的創世女神和人類始祖。女媧在中華文化中具有極其崇高的地位，她是人類的創造者和保護者，代表著母性的慈愛和偉大的力量。 她的故事反映了遠古時期人類對自身起源和自然現象的探索與想象，體現了中華民族堅韌不拔、勇于抗爭的精神，對中國文化的發展產生了深遠影響。 　　這個巨型書本為我們講述了女媧補天的故事。水神共工和火神祝融打仗，共工戰敗后怒撞不周山，導致天塌地陷，天河之水注入人間，山林起火，洪水噴涌，龍蛇猛獸也出來吞噬人類。女媧目睹人類受災，決心拯救蒼生。她歷經艱辛收集到紅、黃、藍、白、青等五色石子，在地上挖圓坑，用神火將石子熔煉成漿，然后把石漿端到天邊，對準大窟窿潑灑，將天窟窿填好。女媧斬下一只大龜的四腳，當做柱子將半邊天支起來，還擒殺了殘害人類的黑龍，剎住龍蛇的囂張氣焰，最后收集大量蘆草燒成灰，埋塞四處鋪開的洪流，堵住了洪水。 女媧補天的傳說體現了中華民族面對困難時堅韌不拔、勇于抗爭的精神，同時也反映了古人對自然災害的思考和對人類生存的關注，女媧也因此被尊奉為人類的母親，成為華夏民族人文先始和福佑社稷之正神。 　　邯鄲是中國成語典故之都，在這里“女媧補天”延伸出成語“補天浴日”。“補天浴日”固然是形容無可比擬的功績，但是補天浴日背后更多的是常人所不能堅持的努力。補天，得有補天的本事；浴日，得有浴日的才能。 縱觀歷史，遍覽史書，每一個奇才高士的身后都有一雙雙踏實的腳印。成語告訴人們，不要仰美別人的宏功偉業，要實現理想，就把目光落在自己的腳上，踏踏實實地做好準備。 　　朝元宮，原名大悲準提庵，是媧皇宮山下建筑群中第一組建筑，原是祭祀舉社準備工作和廟內相關人員居住的場所。始建于清康熙四十一年（1702年），乾隆六年（1741年）增建三官殿；道光十年（1803年）重修天王殿、三官殿；據光緒十六年（1890年）重修各殿碑記載：“因其為山前首廟，遂錫嘉名朝元。”在這里“朝”是拜謁的意思，“元”是第一的意思。 朝元宮占地面積1392平方米，坐東北面西南，是一座兩進四合院。由中軸線上的天王殿、大乘殿、水池房，北側的華佗廟、三官殿及東西廂房組成。 　　大乘殿，朝元宮主殿，始建于清康熙四十一年（1702年），供奉千手千眼觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏和大悲觀音五位菩薩。 　　三官廟，始建于清乾隆六年（1741年），供奉天地水府“三官大帝”，即天官賜福大帝、地官赦罪大帝、水官解厄大帝。 　　?華佗廟，始建于清乾隆六年（1741年），供奉華佗，華佗三國時期偉大的醫學家，被后人尊為神醫并造像供奉。 　　遠遠望去，通道盡頭黃墻上的那個“佛”字格外醒目，它是一幅靜止的畫面，但卻蘊含著流動的禪意，一種“佛在心中”的召喚。它讓我們明白，修行并非一定要在深山古剎，生活中的每一個當下，每一個起心動念，都可以是覺悟的契機。 　　停驂宮是媧皇宮景區的重要組成部分。停驂宮為獨立四合院，大門為硬山頂山門，過道兩邊各有平房兩間，是道士住居處。東西廂房均為硬山頂、前有出廊的簡易廳式建筑。 南宋羅泌《路史-后紀二》記載：“女媧少佐太昊，禱于神祗，而為女婦正姓氏，職昏因，通行媒，以重萬民之判，是曰神媒。”女媧為人間創立了婚姻制度，被稱為“神媒”，并被祀奉為皋媒之神。因而吸引了大量的男女前來這里祈求姻緣，表達對美滿婚姻的愿景。 　　歇馬殿，停驂宮主殿，始建于清康熙六年（1667年），主殿面積88.6平方米，前立明柱，抱廈出廊，面闊五間，進深兩間，灰布瓦，懸山頂，頗具特色。古代，這里是達官顯貴、豪門富戶以及平常百姓來到媧皇宮祭祀、游覽時下馬休憩之所，也被稱為歇馬殿。 　　大殿神臺正中供奉的是女媧，兩旁分別是紫霞元君和碧霞元君，傳說女媧補天時這二位神仙曾立下功勞，所以將她們供在一起，接受人們的朝拜。 拜媧皇祈福流程：一、凈手；二、正衣冠；三、供貢品；四、燃五色香；五、跪拜許愿；六、掛紅；七、解心語；八、鎖心愿。 殿內三面墻壁上是清代所繪的丹青壁畫，左右兩邊墻壁上分別是“媧皇圣母出宮圖”和“媧皇圣母回宮圖”，正面墻壁上的內容至今無考。 　　女媧塑像高9.9米，象征九九歸一、至高無上。女媧是中國古代神話中的創世女神，被尊為人類始祖。她的塑像彰顯了女性在人類歷史和文化發展中的重要地位和作用，代表著中華民族對遠古文明的追溯與傳承，是華夏兒女對祖先的崇敬和對民族文化根源的認同，承載著深厚的歷史文化內涵。 　　當代書法家田樹萇2004年擔任媧皇宮修復工程文化顧問時題寫此碑。這片石碑既是書藝珍品，更是媧皇文化復興的見證，當我們觸摸那斑駁石面時，指尖流轉的既是墨韻，亦是千年信仰的余溫。 　　中國著名畫家、黃土畫派創始人劉文西先生2015年參與 "媧皇文化復興工程" 時題寫此碑，劉文西以書畫家的敏銳捕捉到黃土崖壁與人文信仰的共生關系。 　　我們沿著山道往中皇山山頂走去，山道兩側，古木參天，枝繁葉茂，陽光透過層層疊疊的葉片，化作斑駁陸離的光點。只見道旁那些遒勁的樹干或舒展的枝丫上，懸掛著一串串紅燈籠和迎風飄揚的紅絲帶，綠意之中的中國紅，為這片沉靜的山林增添了靈動的喜慶。 往上走去，視野也隨之開闊，山下的景致盡收眼底，那宛如一塊光潔無瑕明鏡的補天湖靜臥在群山環抱之中。 　　媧皇宮山頂山門雄踞于古建筑群的最前端，坐東朝西，由三孔磚砌拱門組成，以其堅實古樸的磚石結構，奠定了整個媧皇宮建筑群莊重典雅的基調。 山門的魅力，不止于其形制，更在于文化內涵，山門上的對聯字字珠璣，意境悠遠。上聯為“鳳山名隆三島”，下聯是“神仙勢壓十洲”，橫批為“蓬壺仙境”，將此處景色與道教傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山及海外十洲仙境相提并論。寥寥數語，便勾勒出此地超凡脫俗、勝似仙鄉的綺麗景象，足以與傳說中的仙家福地爭輝。 這邊門上的對聯“門可通天仰望星辰近，路承絕頂俯瞰山巒低”，生動描繪了立于山門前所感受到的萬千氣象。向上仰望，仿佛星辰觸手可及，蒼穹近在咫尺；向下俯瞰，則群山匍匐，山巒皆顯渺小。此情此景，不由得使人心生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之情。 在山門四角的螭頭之下，精心鐫刻著八個小字，兩兩相對，意義非凡。一側為“斷鰲立極”，對面則是“煉石補天”。這八字，精煉地概括了華夏始祖女神女媧的兩大曠世功績：斬斷巨鰲的四腿以支撐傾倒的四極，使天地復歸穩定；采煉五色石以修補崩裂的蒼天，拯救萬民于水火。將這兩大功績鐫刻于山門之上，是對女媧創世偉業的永恒銘記，亦是向世人昭示女媧在中華文明中至高無上的核心地位。 　　民間相傳，進入山門需遵循“男左女右”的規矩，即男士先邁左腿，女士先邁右腿。這看似簡單的習俗，實則蘊含了中國傳統文化中陰陽和諧、乾坤有序的樸素哲理。一旦跨過這道山門，便被視為進入了神祇所居的圣地，象征著凡塵與仙界的轉換，故有“一步登天”的美好說法。 　　皮瘍廟，始建于明萬歷年間（公元1573—1620年），供奉皮瘍王和魯班二神。皮瘍王，姓張名森，東漢相州（今安陽）湯陽（今湯陰縣）人，因主治皮膚潰瘍，奉之為神，被稱為皮瘍王。魯班，姬姓，公輸氏，名班，春秋時期建筑名匠，被稱為中國建筑真祖木匠鼻祖。 　　摩崖刻經始鑿于北齊天保年間（公元550年一公元577年），是高洋皇帝為方便自己禮佛而修建。刻經共六部，分五處鑿于崖壁之上，總面積 165平方米，刻石1187行，共刻經文13.7萬余字，自南向北分別是：《思益梵天所問經》、《十地經》、《佛說教戒經》、《佛說孟蘭盆經》、《深密解脫經》、《妙法蓮華經》。 經文字體主要是楷書和隸書，其剛勁有力、飄酒自如的書法為世代書家所酷愛，被譽為“銀勾鐵劃，天下絕奇”。 媧皇宮摩崖刻經是我國現存摩崖刻經中時代最早、字數最多、面積最大的一處，也是我佛教發展史上、特別是佛教早期典籍中彌足珍貴的資料，對于研究早期佛教地域、流派及書法鐫刻演變史有著極高價值，被譽為“天下第一壁經群”。它們靜靜地矗立在山崖上，歷經千年風雨，向世人訴說著過往的信仰與文明。 　　眼光洞，始鑿于北齊天保年間（公元550-559年），為北齊兩石窟之一，總面積6.11平方米。窟內原有一佛二弟子石造像，現僅存釋迦牟尼像一尊，窟壁刻《十地經》第三至第七地。 　　蠶姑洞，始鑿于北齊天保年間（公元550-559年），為北齊兩石窟之一。總面積6.11平方米。窟內原有華嚴三圣石造像，現僅存釋迦牟尼像一尊，窟壁刻《十地經》第八至第十地、《佛遺教經》及《佛說孟蘭盆經》。 　　功德祠，咸豐二年（1852年），媧皇宮遭遇大火，涉縣知縣李毓珍誓言重修古廟，并“仿贖金之意，募布地之緣”，積極募捐財資，主持重修工程，使媧皇宮得以浴火重生。他不幸在重修過程中殉職，咸豐皇帝下旨“追予河南涉縣陣亡知縣李毓珍于死事地方暨原籍建立專祠”，于是在媧皇宮一側為其建立了功德祠。 媧皇宮從漢代立廟至今已有兩千年，經歷了多次火災和重修，李毓珍功德祠的存在成為媧皇宮歷史變遷的一個重要見證，也反映了不同歷史時期人們對女媧文化的傳承和保護。 　　媧皇閣起基于原始石洞，漢代在洞外始建神廟三楹，明天啟六年（1626年）就樓基，鑿條石，券寶頂，建起三層閣樓。 媧皇閣坐東面西，背靠斷壁，高達23米，為四層樓閣式建筑。一層為拜殿，其他分別為“清虛閣”“造化閣”與“補天閣”，歇山式琉璃瓦頂，依山就勢，結構奇巧。 樓閣緊依懸崖，腳下無渾厚根基，以九根鐵索將樓體系于崖壁。當游客登樓聚集，樓體便微微前傾，鐵索錚鳴如弓弦，旋即將其“拉回”原位，故有“活樓”“吊廟”之美稱。 這種“動靜結合”的設計，歷經多次地震仍安然無恙。“四兩撥千斤”的精妙構造，充分展現了古代工匠高超的智慧和非凡的創造力，令人嘆為觀止。著名古建筑學家羅哲文先生曾贊嘆，媧皇閣以鐵索掛閣于峭壁的構造方式，在中國是獨有的建筑奇跡。 　　媧皇閣作為媧皇宮核心建筑，承載著豐富的女媧文化。媧皇閣保存了大量的歷史文物和遺跡，如北齊石窟石造像、宋代磚墻、元代磚雕、清代壁畫等，這些文物和遺跡展示了不同歷史時期的藝術風格和工藝水平，是研究中國古代歷史、文化、宗教和建筑藝術的重要實物資料。 傳說，女媧的生日是農歷的三月十八，每年的農歷三月初一到三月十八，來自全中國各地的人們到這里來朝拜女媧娘娘。拜女媧娘娘是人們表達敬仰和祈求保佑的一種方式，它承載著中華民族深厚的文化底蘊和信仰追求。 在不同的地區和節日里，人們祭拜女媧娘娘的方式和祈求的內容有所不同。例如在涉縣，每年農歷三月初一到十八日會舉行女媧祭典，人們通過民祭、公祭和朝拜等方式，頌揚女媧娘娘的功德，并祈求福壽、前程、子嗣等吉祥之事。而在農歷二月初四的女兒節，人們則會前往女媧廟祭拜，祈求家庭和睦、兒女健康成長。 　　媧皇閣中擺放了不同造型的女媧娘娘。女媧是華夏文明中的創世之神和生育守護神。女媧以泥土造人，賦予人類生命，因此她是生育和繁衍的象征。人們祈求女媧保佑家庭子孫滿堂、人丁興旺。從女媧娘娘案上的供品——這么多的塑料娃娃，足以可見，很多人都是來求子的。 　　女媧不僅創造了人類，還以五彩石補天，護佑蒼生。在祭拜女媧的活動中，人們也會祈求女媧娘娘保佑國家風調雨順、國泰民安；保佑自己和家人身體健康、長命百歲。女媧還被視為婚姻之神，人們也會祈求她保佑自己姻緣美滿、家庭和睦。 　　站在媧皇閣上，正如網友所言：“登閣臨風時，恍惚與遠古相通，補天擔當已融入民族血脈。”遠眺太行群峰，近觀補天湖，千年的時光仿佛在瞬間凝聚。 　　媧皇閣的下樓臺階非常陡峭，我們小心翼翼地往下走去，走出媧皇閣建筑群。 　　上海大學同學相聚邯鄲之旅不虛此行，邯鄲市媧皇宮風景區憑借其獨特的建筑藝術、珍貴的文化遺產、深遠的神話意涵以及壯麗的自然景觀，為我們提供了豐富而深刻的體驗。它不僅是研究中國古代建筑、石刻藝術、宗教文化和神話傳說的寶庫，更是感受華夏文明源流、體悟民族精神內涵的重要之地。無論是對歷史的探尋，對自然的向往，還是對文化的沉浸，邯鄲市媧皇宮都給我們留下了一段終生難忘的記憶。

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