【草書名帖】精選( 14 ) 元鮮于樞《石鼓歌》( 書法臨習一一季斌 )

牛仔大叔

【草書簡介】 草書是漢字的一種字體。草書起源于應對事務繁忙、書寫趨急的需要，最初形態較為草率，但逐漸發展形成獨立而豐富的藝術體系。 根據草書的發展，狹義地分類大致可分為章草與今草。 章草可稱作草書之源。早期草書（隸草）夾雜篆草的形體，后以西漢史游《急就章》為標志，在隸書基礎上演變成較為規范的章草。章草盛于東漢，是草書最早的形式。 今草是在繼承章草的基礎上，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。今草的創始大師，史書記載是東漢的張芝，因此后世將張芝奉為“草圣”。從《淳化閣帖》中僅存的張芝的幾幅作品看，張芝的今草應為大草。北京大學教授李志敏評價：“張芝創造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。之后 “書圣”王羲之、王獻之等繼承張芝草書書法，在今草上有了新的發展。從“二王″存世的今草作品看，王羲之主要是小草，王獻之則大草、小草兼爾有之。到了唐代，以?張旭、?懷素為代表，在繼承張芝草書筆法基礎上，創造了筆意奔放，體勢連綿的大草(狂草)，在狂亂中表現優美，抒發激情，已成為一種基本脫離實用的純藝術形式。 歷史上各個時期都有頗有造詣的書法名家和草書作品。章草如三國皇象、西晉索靖等。今草如隋代智永、唐代孫過庭，宋代王庭堅、米芾，元代鮮于樞，明代祝枝山、王鐸等。在近代，有林散之、于佑任、毛澤東等。于佑任為規范草書寫法，創造了《標準草書》。毛澤東主席的草書大氣磅礴，獨樹一幟，深為人們喜愛。 【韓愈《石鼓歌》及石鼓的前世今生】 《石鼓歌》是唐代文學家韓愈的詩作。韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐朝中期官員、著名文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。 韓愈在《石鼓歌》中提到的石鼓是指陳倉石鼓，又稱石鼓文或獵碣?。這些石鼓是在唐太宗貞觀元年（公元627年）在鳳翔府陳倉山（今陜西省寶雞市石鼓山）發現的，共有十塊花崗巖大石，形鼓，上細下粗，頂微圓，一個石鼓重約一噸。每個石鼓上刻有四言詩一首，共十首詩，內容記述了君王游獵的事跡?，所以也稱為“獵碣” 。早期學者認為石鼓記述的是周宣王游獵之事，韓愈《石鼓歌》中也這么認為。但學者意見并不統一，經后期學者考證，現在傾向于認為是記述春秋時先秦君王游獵盛況。 韓愈《石鼓歌》作于唐憲宗元和六年（公元811年）。陳倉石鼓出土后，朝廷并未重視，反應蕭然。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而又不得采納，因而帶著滿腔憤懣，寫下長詩《石鼓歌》。 韓愈在《石鼓歌》中不僅描述了石鼓的形態和歷史背景，還高度評價了其藝術價值，認為石鼓文是篆書之祖，呼吁朝廷予以重視與保護。并希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。全詩表達了詩人對古代文物的珍視之情，章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗鏘，極富感染力。 在當時的時代，韓愈能如此認識和重視石鼓的價值十分難能可貴。石鼓集歷史、藝術、文學于一身，被康有為譽為“中華第一古物”。石鼓文是我國最早的石刻詩文，篆書之祖，是中國文字演變的“活化石”。現在石鼓已列為中國九大鎮國之寶之一。 石鼓，又與中華民族的經歷的苦難緊密關聯，命運多舛，顛沛流離。石鼓自唐代被一個牧羊老人發現后出土，安史之亂期間運到雍城。不久叛軍逼近，朝廷只好將石鼓掩埋于荒野，幾十年后才查訪到掩埋地點。朝庭主管官員無意間翻閱到塵封已久的韓愈的奏章，大為觸動，奏請朝廷將石鼓移至當地孔廟。唐朝末年，孔廟在戰火中焚毀，石鼓被盜一空。在石鼓被盜一百五十余年后，宋仁宗時陸續查訪到石鼓下落，十只石鼓得以團圓。靖康之變，金兵攻克汴梁，石鼓隨徽欽兩帝一起被擄走，金人將石鼓上填注的黃金刮下后將石鼓丟棄在荒野。后宋蒙聯軍攻克燕京，偶然發現了廢墟中的石鼓，隨后運至北京。日本侵華，石鼓隨故宮文物南遷，先遷南京，后遷重慶。日本投降，石鼓先運回南京，后運至北京故宮。解放戰爭后期，蔣介石見大勢已去，欲將故宮文物連同石鼓運往臺灣。在機場飛行員說石鼓太重，飛機飛行不安全，石鼓才得以留在大陸。現存放于北京故宮博物館。 【鮮于樞及其草書《石鼓歌》簡介】 鮮于樞( 公元1246年—1302年），字伯機，號困學民，又自號虎林隱吏、直案老人、箕子之裔等，漁陽（今天津薊縣）人。中國元代書法家。 鮮于樞歷任汴梁、揚州、杭州、金華等地小官，三十七歲后定居杭州，于西湖虎林筑困學齋。元成宗大德六年(公元1302年），被授予太常寺典簿，未及到任，逝于錢塘。 鮮于樞兼長楷、行、草書，尤以草書為最。其楷書學虞世南、褚遂良，上溯鐘繇、王羲之。行書學王羲之、王獻之。草書有張旭、懷素遺意。其書多用中鋒回腕，筆法婉轉遒勁，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇態橫生，草書尤為突出。其與趙孟頫齊名，同被譽為元代書壇“巨擘”，有數十件書法作品傳世。 《石鼓歌》是鮮于樞用草書書寫韓愈詩作的作品，也是其草書代表作之一。學者評價，此作品筆法蒼勁靈動，結體疏密有致，墨法酣暢沉雄，風格融匯古今技法和南北書風，獨顯“河朔偉氣”。鮮于樞身材魁梧，性情豁達，驁放不羈，這在其書風也得到體現，有一種獨特的豪邁氣韻。 本卷作于元大德五年(公元1301年)。此作傳世有兩件真跡，一件在中國被拍出了 4620萬元的天價，另外一件于1301年流入了美國，成為了美國大都會博物館的重要藏品，被譽為美國國寶。【《石鼓歌》釋文】張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯。古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我量度掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚。數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。 鮮于樞畫像 鮮于樞草書《石鼓歌》圖片(局部) 鮮于樞草書《石鼓歌》臨習

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

【 草書名帖 】精選( 14 ) 元鮮于樞《石鼓歌》( 書法臨習一一季斌 )

牛仔大叔

【草書名帖】精選( 14 ) 元鮮于樞《石鼓歌》( 書法臨習一一季斌 )