晉東南—法興寺

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法興寺，位于長治市長子縣翠云山上，長子縣因唐堯封其長子丹朱于此而得名。法興寺始建于東晉十六國時期，初名慈林寺（原址位于慈林山西坡），北宋時改為法興寺。20世紀后，因寺基下陷，整體搬遷至現址。整個寺廟坐北朝南，山門、舍利塔、圓覺殿、毗盧殿層層升高，比較獨特的保留了前塔后殿的布局。 舍利塔，燃燈塔與宋塑為法興寺“三絕” 舍利塔:始建于唐咸亨四年（公元673年），是我國現存唐代古塔中的孤例。它是一座樓閣式與四門塔式的組合建筑，人們感嘆它“似塔非塔，似殿非殿，似樓非樓”，造型別致，結構奇異。但也正因如此，更能展現出當時匠人的巧思，使其兼具塔的錯落美、殿的方正美、樓的層次美，城堡的堅實美與閣樓的小巧美。 燃燈塔:始建于唐大歷八年（773年），國內現存只有3座唐代燃燈塔之一。但這座保存最完整、做工最精細、結構最精巧。相傳塔上部塔室中點燃油燈，即使四面開窗，塔內的油燈長明不滅。此外，燈臺上浮雕圖案所涉及的唐代內容，涵蓋了古、今、中、外，佛、儒、道、俗八個方面，堪稱一座微型的唐代石雕博物館。唐代石雕中的精品，基座刻有十二神獸，須彌座壺門內有浮雕六伎樂，是國內現存燃燈塔中最精美的一座。 美到失語的圓覺菩薩，宋塑菩薩之冠圓覺殿內菩薩群像，十二尊菩薩像莊嚴中透出恬靜慈愛，不僅閃耀著佛性的光輝，更洋溢著親切溫柔的母性情懷，因而被譽為“宋塑菩薩之冠”。 兩邊靠墻豎著：12尊圓覺像，或裸露上身，或披衣裸，面龐圓韻，高髻秀眉，神態莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢富有韻律感。雖為宋塑，卻保持了大唐的“豐滿”美又兼顧宋人追慕的“纖秀”美。特別是一手托腮作思考狀的圓覺像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型優美逼真。 發光地菩薩：外形輪廓似規整長方體，端莊穩重如唐塑遺風。 遠行地菩薩：雙臂輕張，低首俯視，目光中滿是慈母般的溫情。 善慧地菩薩：右手外揚，左手輕撫，妥帖自然，舉手投足間盡顯優雅不俗、氣質高華的知性美。 難勝地菩薩：端坐方形須座之上，雙手合十，純凈虔誠的面容流露出對佛法微妙的感悟，一派幽嫻典雅的靜穆之美。 歡喜地菩薩：右腿盤曲，左手撫膝，展現出超然物外的自在心態，象征初入圣位的歡喜。 妙覺菩薩：右手前伸半展，輕舉膝前，左臂半曲，手指半收，身體順勢微微傾倚，微含笑意，作說法狀，儀態溫婉而含蓄。 塑匠通過細膩的雕塑手法，將菩薩肌膚的柔潤質感、發絲的絲絲分明、衣料的輕薄軟垂一一呈現，栩栩如生。這些菩薩塑像塑工精湛、神情畢現，既有佛教造像的神圣莊嚴，又兼具人間人物的情感溫度。 焰慧地菩薩：目光平視，面形方圓，頭頂云髻后挽，倚坐于方形須彌座蓮臺，給人凝重沉靜的感覺。 不動地菩薩：目光專注，雙唇閉合，嘴角輕垂，眉梢輕提，左手掌揚，右手落膝，神態動中含靜，靜中寓動。 離垢地菩薩：目光冷峻而淡定，嘴角輕抿微垂，鼻子棱角分明，如一位穿越人生苦難滄桑的智者，透露出沉靜古穆之美。 現前地菩薩：左肘支膝，頭微傾，作托腮沉思狀，眉梢眼角皆含深意，洞悉萬物的神情、優雅閑適的儀態，傳達出注重禪修、高古超曠的魏晉風度。 遠行地菩薩：雙臂輕張，低首俯視，目光中滿是慈母般的溫情。 等覺菩薩：等腰三角形輪廓，給人以穩定端正的莊重感，云髻高高盤起，顯得雍容典雅，雙手宛若蘭花般優雅得體，低垂鳳目凝重而悲憫。 圓覺殿內的十二菩薩并不是佛經所說的十二圓覺菩薩。據寺內造像碑記載，這十二菩薩分別是十地菩薩與等覺、妙覺兩位菩薩，代表菩薩修行的十二個層次，是同一位菩薩的不同修行狀態。 倒座觀自在菩薩及其脅侍，與正面佛祖釋迦等像形成明顯對比。正面七像肅穆莊嚴，具廟堂之氣，盡顯陽剛至尊。倒座三像呈現出親切溫和及陰柔輕松的女神形象。 圓覺殿: 始建于北宋元豐四年（1081年），民國五年（1916年）信眾在重修時，刪改了外檐部分。1984年至1988年山西省古建筑保護研究所，依據殿內遺制與《營造法式》并結合當地同期同類構建推想復原，重制了外檐部分。圓覺殿廣深各三間，平面近方形，單檐歇山頂。明間通檐用三柱，金柱略高，其上斗棋六鋪作偷心造，上置四椽袱對接乳袱，南北貫通。殿內梁架都用徹上明造。外檐柱頭斗拱七鋪作，外挑雙抄雙下昂,第一、第三挑偷心，批竹昂，內挑四抄偷心造。整座建筑結構疏朗，用材規整，出檐舒展，造型簡約大氣，為本地區同類形制木構遺存中體量最大的宋代建筑。 中央佛臺供奉釋迦摩尼像，左右為文殊、普賢菩薩。臺前分站兩掀護法金鋼。

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