尋找阿古都督

杜玉祥

尋找阿古都督 愁云慘霧深陷中水，黑云壓城黑得并非徹底，卑微茅草插上房頂，曠野的燈盞抵達神靈。草盛夜雨也會出其不意，天幕、大地、竹杖芒鞋綠蓑衣。瑩火蟲還沒有鉆出大地的罅隙，英達向東，滿堂向西。老“告子”來了一直是，徘徊在兒童世界的謊言。 皇帝穿上新衣，將世界丟在一邊，直相不值一提。永陵喜塔臘氏族譜，五世祖阿古都督，在明清歷史低垂的天幕下，無奈被編排出局。兩面城要塞奮建奇功的人，江風里仍涌起不絕的豪情。 尋找阿古都督 看一篇較為靠譜的網文，文中提到發現了《阿古都督傳》、“阿古都督墳”以及“阿古都督宗祠碑”三件史料。在清太祖福陵附近“中水泉”一帶，是顯祖后族喜塔拉氏的聚居地，這里不僅有“宗祠”“阿古都督墳”，還有“達格都督墳”“音達琿墳”等遺跡。綜合相關記載與遺跡，可以確證阿古其人真實存在，并且是景、顯“二祖”時期建州左衛的重要人物。他曾與弟弟裴揚武、長子達格都督等人分守“渾河溝”“清河溝”“兩面城”等建州要塞，“奮建奇功”，最終“積勞病卒”，葬于沈陽輝山。網文作者留下了電話，我恭恭敬敬地申請加其微信，對方通過后見我說了很多客氣話，回了句：“杜哥你是不是把我忘了？”我仔細一看，正是二十多年前的兄弟伊爾根覺羅氏的曉東。 關于王杲，搜索出598本書，第一本《這才是清朝1：帝國崛起》稱他是努爾哈赤的外祖父。而含有阿古都督信息的32本書中，第一本《中國通史》也說阿古都督就是王杲。令人尷尬的是，百度一下王杲，竟然搜到我的一篇舊文，其中引用一位撫順籍作家的說法，同樣稱阿古都督和王杲是同一個人。在民間故事里，王杲的身份說法不一，有時是叔叔，有時是父親，甚至還有說是順治帝的父親。我參加一個活動時，遇到了喜塔臘氏的后代，談到王杲時，他只是笑了笑，沒有發表任何看法。 雖然大多數觀點傾向于王杲與阿古都督為同一人，但也有人提出了否定觀點。有人指出，日本人稻葉君山和國內眾多所謂的歷史學者信口開河，硬說王杲和努爾哈赤外祖父阿古都督是同一個人，堅稱王杲是努爾哈赤的外祖父。李鳳民在《清太祖外祖父阿古都督史跡新發現》（《沈陽故宮博物院院刊》2015年01期）中指出，通過與“喜塔拉”家譜比對，“阿古都督”與“王杲”并非同一個人。資深清前史專家李榮發認為，這是北方地區尤其是撫順人將民間故事當作學術著作發表，被南方學者引用，然后北方地區再進一步渲染，導致真假難辨，把阿古都督的真實情況給掩蓋了。他在2003年的一篇學術論文中指出，喜塔臘氏與愛新覺羅家族的淵源從福滿開始，努爾哈赤的祖父、努爾哈赤以及后來的道光皇帝，母親都是喜塔臘氏。其中有兩位被追封皇后，一位由太子妃轉為皇后。 另一位目前仍活躍在文史研究界的專家肖景全在《從建州到后金》一書中正式梳理清楚了這段歷史，他廣泛閱讀相關書籍，將持有王杲是努爾哈赤外祖父觀點的作者和書目都列舉出來，然后再給出正確的結論（見《從建州到后金》139頁，正確解讀王杲）。 以前我不太看史書，隨著年齡的增長，不僅迷上了歷史書，還迷上了歷史地圖，有時看地圖能看到天亮。興致來了，就驅車前往相關歷史地點，拍照留存，回來再查閱史料，寫一些圖文并茂、有故事的文章。昨天我沒有去中水，在家查閱滿族宗譜，結果比較失望。有些歷史學者寫文章帶有選擇性，書名是關于遼東的，實際內容卻只是寫某個市，用歷史研究成果為當下領導增添政績。還有冠以東北什么歷史研究的，仔細一看，內容卻以黑龍江為主。我還是喜歡上世紀八十年代中期以前的書籍，那時的書內容嚴謹、格調高雅，沒有錯別字。現在人們出書過于追求速度，是否有人閱讀不重要，關鍵是有沒有人出資。人們期望看到客觀全面的史料文獻，可偏偏有人選擇性發文，比如面對一堆陶片、瓷片，專挑年代久遠的拍攝，以此證明歷史悠久。阿古都督，正史中并沒有記載他就是王杲。阿古都督是一個職務稱謂，而王杲則是具體人名。明朝漢官中也有叫王杲的。從永陵喜塔臘氏族譜來看，上面明確沒有王杲的相關記載：永陵喜塔臘色家譜選四世 參查都督，生二子：長阿古都督圖合卓太媽法，次斐陽武都督業分果阿媽媽法。親啟喀扎欽阿爾圖都督，生二子：長阿布喀拉案板媽法，次他布哈思哈阿媽媽法。阿理發，生一子：艾嵩阿妞妞阿媽媽法。多啟巴克仕，生二子：長多碧索力霍阿媽媽法，次祖丕姜委阿勒媽媽法。多蒙阿巴克仕，生一子：多霍倫。英格，生一子：巴納罕。來圖喀巴克仕，生一子：滿圖。書濃阿巴克仕，生子不詳。雅來巴克仕，生子不詳。卜理海巴克仕、卜理賽巴克仕，生子俱不詳。薩奈，生子不詳。五世 阿古都督圖合卓太媽法，顯祖宣皇后之父，生三子：長大身達格都督，次二多甘扎欽都督，三三舅抓古都督。斐陽武都督業分果阿媽媽法，生一子：索福。阿布喀拉案板媽法，生三子：長阿力吉，次額勒訥，三額碧訥。他布哈思哈阿媽媽法，生一子：他珠琥。艾嵩阿妞妞阿媽媽法，生二子：長艾連哈，次武楚明阿。多碧索力霍阿媽媽法：生一子：多占。祖不姜委勒阿媽媽法，生二子：長他績理，次阿績理。多霍倫，生子不詳。巴納罕，生子不詳。滿圖，生子不詳。由此可見，阿古都督與王杲既不屬于同一個衛所，前者是建州左衛，后者是建州右衛；也不在同一居住地，阿古都督居住在渾河溝、清河溝，王杲則在古勒城；兩人命運的結局也不同，阿古都督自然病逝，而王杲在1575年被押解到北京處以磔刑。 史學界曾在這個問題上存在爭議，傳統觀點依據語言學關聯論：部分學者基于王杲的滿語名“阿突罕”（諧音“阿古”），認為兩者是同一人。日本史學家稻葉君山等曾主張“阿古都督即王杲之轉音”，國內部分史學著作也沿用了這種說法。好在如今專家們有了新的證據可以蓋棺定論。宗譜文獻實證：《喜塔拉氏舅舅之孫子家譜》明確記載了阿古都督的世系；《阿古都督傳》詳細敘述了他守衛渾河溝等要塞的功績。考古發現佐證：沈陽輝山發現了阿古都督墓及宗祠碑，碑文記載其病卒時間與王杲被處決時間存在明顯的時間差。伊爾根覺羅氏曉東一定是有更充分的史料，《嘉慶東巡紀事》提到嘉慶皇帝與姨娘舅舅子孫見面，這一稱呼應該是有所專指。期待歷史研究專家們能夠還原一個真實的阿古都督。 見肖景全先生的專著見證了李榮發先生的觀點，早期正史資料少，所以容易以訛傳訛：李治亭主編:《愛新覺羅家族全書》(2)《世系源流》，第89頁，吉林人民出版社，1997年。曹文奇主編:《清前史人物列傳》，新賓，1999年。另參見李江、曹文奇、王寶錸主編:《撫順清前史話》，第30頁，遼寧民族出版社，1999年。曹文奇主編，吳國柱繪圖:《清前史人物圖譜》。張德玉:《滿族發源地歷史研究》，第162一163頁。高慶仁、張德玉:《努爾哈赤起兵前史跡新探》，載曹文奇主編《新賓清前史研究論叢》，第4頁，遼寧民族出版社，2003年。趙維和:《試論建州右衛王杲》，《滿族研究》2003年第4期。孫文良、董守義主編:《清史稿辭典》(上)，第134頁“王杲條”，山東教育出版社，2008年。參見滕紹箴:《努爾哈赤評傳》，第30頁、33頁，遼寧人民出版社，1985年;閻崇年:《袁崇煥傳·滿洲興起》，第13一14頁，中華書局，2005年;閻崇年:《明亡清興六十年》(上)，第47頁，中華書局，2006年;王冬芳、季明明:《女真一一滿族建國研究》，第209頁，學苑出版社，2009年。《建州女真人物》，參見《王從安文集》，第324頁。高慶仁:《努爾哈赤編年體傳記》上卷，第107一109頁。支運亭:《大清開國六十年》，第16頁，遼寧教育出版社，2013年。陳涴：《努爾哈赤的福星和恩人一李成梁》，載顧奎相、楊路平主編《遼海講壇》第五輯《歷史卷》，第136頁，遼寧教育出版社，2009年。

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