<p class="ql-block">各位朋友:</p><p class="ql-block"> 在端午節的假期里，總聽到一些人對此節的來歷和祝福用語有不同見解。我查了一下歷史，對此，談點個人的一孔之見，供大家參考。</p><p class="ql-block"> 龐戢武（82歲）書</p><p class="ql-block"> 2025.6.1</p> <p class="ql-block"> 淺談這兩個“誤區”</p><p class="ql-block"> 四川達州.龐戢武</p><p class="ql-block"> 適逢端午假日，人們對端午節的來源及祝福語各有不同見解。本著好奇，我查了一下歷史，對這兩個“誤區”談點一孔之見。</p><p class="ql-block">一、端午的溯源</p><p class="ql-block"> 端午起源于春秋時期（公元前770—公元前476年）。</p><p class="ql-block"> 那時，古越人先民建立的政權，其鼎盛期約在2500年前，大湖頭遺址等考古證據證實，這一時期古越民族以龍為圖騰，每年五月初五舉行祭龍儀式，被認為是端午節的最早雛形，至今有近三千年的歷史。</p><p class="ql-block"> 在西晉（265年—316年）《風土記》文字記載中，“端”指初始，“午”對應地支五月，故“端五”即五月初五。</p><p class="ql-block"> 古人認為，仲夏端午時，蒼龍七宿升至正南中天，《易經》稱此天象為“飛龍在天”，被視作最“中正”的吉日。</p><p class="ql-block"> 在干支歷法中，午月午日稱“重午”，陽氣極盛，故又名“端陽節”、“重午節”等，反映古人對天文歷法和陰陽哲學的重視。??</p><p class="ql-block"> 古人視五月為“毒月”，五日為“惡日”，便通過掛艾草、佩香囊、飲雄黃酒等驅疫避邪。????</p><p class="ql-block"> 漢代《風俗通義》記載五月五日“蓄蘭沐浴”，掛菖蒲、佩香囊等習俗源自古人應對“惡月惡日”的智慧。??</p><p class="ql-block"> 魏晉時期，北方“惡月避忌”與南方祭祀傳統結合，唐代正式定名“端午”并成為全國性節日。??</p><p class="ql-block"> 龍舟競渡最早是祭祀龍祖的儀式，比屈原投江傳說早約千年，浙江河姆渡遺址出土的船槳佐證了這一活動的古老性。??</p><p class="ql-block"> 可見，端午節的真正來歷是多元文化融合的結果，起源于上古天象崇拜與祭祀龍的圖騰， 其核心源自古代先民對“飛龍在天”之天象的祭祀活動，不是源于首先紀念某一個人。至于說紀念伍子胥（？～前484年）、屈原（約前340年～前278年）、曹娥（公元130年—143年）這都是歷史的巧合。不過，逐漸融入紀念歷史人物和時令防疫的習俗，這也是歷史的一種進步。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、端午祝福能不能說“快樂”？</p><p class="ql-block"> ? 端午節既可以說“快樂”，也可以說“安康”?，兩種祝福方式均有其文化依據且不存在嚴格的限制。</p><p class="ql-block"> 這一爭議源于近年網絡謠傳“端午只能祝福安康”一說，但權威考證表明該說法并無傳統文化支撐。??</p><p class="ql-block"> 所謂“端午只能說安康”的說法是一謠傳，出自于2015年前后一篇自媒體文章。</p><p class="ql-block"> 此文虛構了“非遺專家楊廣宇教授”的觀點，稱因屈原、伍子胥等人投江，故需避諱“快樂”二字。</p><p class="ql-block"> 經核查，該專家并不存在，且端午節習俗的形成早于屈原投江事件。</p><p class="ql-block"> 北京師范大學教授萬建中、北京大學教授張頤武等學者均指出，端午節兼具辟邪與歡慶雙重主題，“快樂”與“安康”并不沖突。</p><p class="ql-block"> 如果屈原投江時，想到當今為此還連“快樂”都不敢說，那他心里不是很遺憾嗎？</p><p class="ql-block"> 2025.6.1</p>
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