宇宙心學——人類解放的科學之王

Zrd

宇宙心學——人類解放的科學之王 ——兼論必然王國與自由王國 章榮達 迄今為止的人類仍處于動物狀態的必然王國。 1917 年 8 月 23 日，毛澤東給黎錦熙的信寫道：“欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡，動其心者，當具有大本大源。今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。枝節亦不可少，惟此等枝節，必有本源。…… 夫本源者，宇宙之真理。”“志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之謂也。”毛澤東應是陸象山之后，將宇宙真理與心貫通的杰出代表。 掌握并遵循宇宙真理是人類解放——超越必然王國進入自由王國的唯一途徑。 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”孟子提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。三位古圣先賢為人類指出了掌握遵循宇宙真理的方法路徑。莊子提出“天地與我并生，萬物與我為一”，則為我們提供了遵循宇宙真理的哲學基礎。古希臘哲學家赫拉克利特提出邏各斯概念，認為它是貫穿宇宙萬物永恒不變的規律。蘇格拉底提出“認識你自己”，認為通過自我反思和內心的修養——也就是中國的心學路徑可以達到對宇宙真理的理解。柏拉圖則構建了理念世界與現象世界的理論體系，認為理念世界是永恒不變的真理所在，追求對宇宙本質的哲學思考。這就是軸心時代東西方古圣先賢的軸心價值。 馬克思提出的“自由人聯合體”，正是這一軸心價值繼承與發展。他和恩格斯在《共產黨宣言》寫道： “代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。” 這一表述成為“自由人聯合體”的經典定義。馬克思指出，共產主義的經濟形態是“自由人聯合體”的生產方式： “他們用公共的生產資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。”其政治形式是國家的消亡與直接民主。“（巴黎）公社的真正秘密就在于：它實質上是工人階級的政府……是終于發現的可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。”“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發揮，真正的自由王國就開始了。”這個自由人聯合體就是掌握并自覺運用宇宙規律，遨游在自由王國的聯合體。 第一代共產黨人對此均有深刻的體悟。李大釗說：“余信宇宙間有唯一無二之真理。此真理者，乃宇宙之本體，非一人一教所得而私也。”“宇宙的真理，是無窮無盡的，我們只可永遠地在真理的長河中追求，不能說達到了什么最后的境界。”“吾人的‘我’，吾人的生命，也永遠合所有生活上的潮流，隨著大實在的奔流，以為擴大，以為繼續，以為進轉，以為發展”，這樣不斷擴大、發展，“至無窮極，以達‘宇宙即我，我即宇宙’之究竟”。“國家之成，由人創造，宇宙之大，自我主宰。”陳獨秀也說：“宇宙間萬物有生即有死，有盛必有衰，非有生滅盛衰，則宇宙將停其進化。” “吾人信仰，當以真實的合理的為標準……宇宙間實在的真理，與吾人心坎兒里徹底的信仰合一而已”。方志敏：“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著共產主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”他們正是舍生取義的杰出圣賢。 有限的人生對無限的宇宙真理難以窮盡，但我們已知天人合一的基本真理，只需永葆對這一真理虔誠和敬畏就可以永遠暢游在真理的大潮中。虔誠是永不摻雜私欲私利；敬畏是永不自以為是。這就是古圣先賢和共產黨人初心虔誠與敬畏謙卑的有機融合。共產黨的黨性，就是馬克思自由人的自由性，是對宇宙真理-自由王國的心領神會，是古圣先賢為天地立心，為生民立命之天命基因表達。 自由人之自由性從何而來？從體認天人合一的宇宙真理而來，由此自覺超越弱肉強食的叢林法則，自覺格物致知誠意正心修身齊家治國平天下——這就是宇宙心學的全部任務。其區別于其他東西方科學的根本特征，就是以自覺踐行宇宙天道為頂層設計的目標，以心性修煉為底層邏輯的起點，從心性內觀修煉出發直通宇宙天道。比之于外求而來的形形色色的學問理論，特別簡明暢達，實操性強。 自由，首先是心性不會永遠掙扎在必然王國，而是遨游于自由王國。沒有這個自由，其他的自由都如夢幻泡影，自我迷失，轉瞬即逝。 宇宙心學不可不學，不可不行。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

宇宙心學——人類解放的科學之王

Zrd