<p class="ql-block">《世界有二個層次》</p><p class="ql-block">●周霄山</p><p class="ql-block"> 世界有二個層次，一個是看得見的，一個是看不見的。一個是能夠說的清楚的，一個是說不清楚的。一個是知識層面的，一個是智慧層面的。一個是有限的，一個是無限的?？吹靡姷?、說的清楚的、知識層面的、有限的是形而下低層次的。看不見的、說不清楚的、智慧層面的、無限的是形而上高層次的。</p><p class="ql-block"> 世界上的每一個人，只有通過開悟悟道，才能夠從低層次越升到高層次。愛因斯坦說：“走出狹隘的自我，生活才真正開始。一個開悟的人必然能笑對一切世事而不執(zhí)著其中，也正因為開悟而內外光明才會生出無窮的智慧，智力來自于大腦，是低級而有限的；而智慧來自于心靈，是光明而無限的?！币簿褪?，智慧來自于開悟的心靈。實際上，我們人類思想文明史上每一次飛躍都是由極少數(shù)開悟的人推動的，也只有開悟的人才能悟知宇宙自然的奧秘，也只有開悟才能開啟萬物之靈光明的生命。我們只有開悟了，我們的心靈才能從低層次越升到高層次。</p><p class="ql-block"> 開悟對于我們每個人來說都是最重要的，其實，我們每個人原本都具有遠遠高于現(xiàn)有智力的“根本智慧”，也就是能夠使我們每個人的現(xiàn)有智力發(fā)生層次性質變的那個原有智慧，也就是我們每個人的根本智慧。不過，我們每個人的這個“根本智慧”，只有通過開悟才能夠開啟。</p><p class="ql-block"> 開悟的人，悟知了宇宙自然萬物及其運行和變化規(guī)律，也就是道，也就是真理，也就是人們通常所說的“神”“上帝”“造物主”，也就是自然神，也就是自然規(guī)律。實際上，某些大宗教的創(chuàng)立人其實就是開悟者，他們也同樣悟知了自然規(guī)律，悟知了道，悟知了真理。所以，他們才會創(chuàng)立宗教，他們的目的也就是想讓更多的人也能夠開悟，也能夠獲得智慧，而不是讓他們的信徒們把自己當做人格化的“神”“上帝”來崇拜。開悟其實也就是宗教信仰的真正意義，開悟其實也就是我們人生和生命的真正意義。其實，我們每個人來到這個世界上就是為了開悟，就是為了讓自己的心靈越升到高層次。我們也只有開悟了，才能真正正確地認知一切。</p><p class="ql-block"> 智慧是由開悟升華出來的對于各種事物本真的洞見。莊子將人們認知事物分為“以俗觀之”、“以物觀之”和“以道觀之”。以俗觀之是指從常人的主觀角度去認知，其結果只能形成常識性的意見；以物觀之是指從事物的客觀角度去認知，結果能以形成系統(tǒng)性的知識；以道觀之則是從宇宙本原的高度來透視，從事物的內在本質來剖析，其能力才是智慧。我們只有開悟了，才能夠越升到“以道觀之”的高層次。所以，沒有開悟的人，即使他們的學歷再高、學識再淵博，也只能認知形而下低層次的事物；而只有開悟的人，才能認知形而上高層次的事物，才能真正正確地認知一切。</p><p class="ql-block"> 愛因斯坦說：“所有困難的問題，答案都在更高層次，同一層次的問題，很難靠同一層次的思考來解決。只有當自己的認知層次提高之后，才能順利解決低層次的問題?！币簿褪牵覀兺ǔＪ菬o法在產(chǎn)生問題的層面上解決問題的。我們之所以感到困難，就是因為我們都只是在問題的這一層面上繞圈子，就像是在走迷宮一樣，繞來繞去的怎么也走不出困境，找不到出口。但是，如果我們的認知層次越升了之后，我們也就能夠非常容易地解決原來層次的問題了。也就是，我們的層次越升了之后，也就能夠看清楚問題，也就像是從高處“俯視”迷宮了，自然也就能夠輕易地走出迷宮，也就能夠非常容易地解決問題了。我們只有開悟才能把自己越升到具有智慧的“以道觀之”的高層次。</p><p class="ql-block"> 我們通過開悟才能悟知真相就是穿透這個世界表象的虛無意義，明白真相只是存在和意識。經(jīng)驗從來都只是概念上的，而非真實的，無論什么經(jīng)驗，都不過是發(fā)生在意識之中的事?！拔以凇笔侵R的開始和終結，“我在”就是意識，我不在了，一切就全部都不存在了。除了意識之外，所有的都是信念，然而信念并非真實。當我們擁有信念的時候，就是在宇宙主導中做夢，移除所有信念，就會在意識主導中覺醒。意識是真實的，但意識到的東西則不是，就像電影屏幕是真的，但屏幕上的影像則是虛幻的一樣，無論在心智屏幕上的影像看起來有多真實，那都是投影而已。因為我存在于意識之中，我感知到的一切也都存在于意識之中。我在本質上與其他事物是相同的，一切都是意識。</p><p class="ql-block"> 開悟并非是正確的認知進入頭腦，而是讓錯誤的認知離開頭腦，因為某種程度的制約會讓人往錯誤的方向尋找，無法感知明顯可見的，就會變成奧秘的存在。答案其實一直都在眼前，沒有絲毫被隱藏。開悟就是超脫虛假，接觸對非真相的知曉，只留下真相的過程。一層層剝下虛假的自我認同，摧毀虛構的偽裝，直到剩下那些無法被分離，無法被摧毀，無法進一步削減的真相。</p><p class="ql-block"> 開悟是對萬事萬物的徹底了知，即超脫于一切萬事萬物。開悟之后的人，不會再有迷惘，更不會被苦所束縛，因為，“真我”是自由的，沒有任何束縛，所謂的開悟就是證悟到這個高層次的“真我”，不再被萬事萬物所縛。也就是，開悟并不完全是一種比較主觀的體驗，開悟更關注的是對于萬事萬物完全客觀的發(fā)現(xiàn)與徹底的認知。開悟是發(fā)現(xiàn)自我（真我）的本質其實和諸佛一樣，即眾生與諸佛的佛性無二無別的本質，也就是，發(fā)現(xiàn)了永恒存在的原因與真相。所以，開悟的本質是證悟自性，也是開出本有，就好比發(fā)現(xiàn)家里原本一直就有珍寶一樣，即發(fā)現(xiàn)一切眾生的空性之共性，盡管是無明的眾生，但依然跟諸佛一樣，不增不減，不生不滅。正因為如此，佛才講眾生平等，而這個平等，與諸相的不平等并不沖突，因為它說的是本質，而非形式上的東西。因此，眾生有“我執(zhí)”，所以才沒有證至佛性，就好比演員在舞臺上的表演，盡管經(jīng)受種種痛苦，但終歸是演的，是假的，也就是說，無論演得如何逼真，其本質仍然是幻化的戲，舞臺不在了，一切也就煙消云散，而所謂的舞臺，所承載的是一切的變化，一切的劇情，一切的感情。這不能說不重要，有舞臺，熱鬧精彩紛紜的戲才得以展開。開悟的眾生，其“我執(zhí)”會逐日淡化，最終會沒有“我執(zhí)”，因為他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了真正的自己，即真我。</p><p class="ql-block"> 沒有開悟的人，感知能力一般是受業(yè)氣支配的，其感知具有方向性、起滅性、局限性、虛幻性，藉由這種感知所獲得的感覺，一般稱之為偏執(zhí)覺、錯覺、或者幻覺。對于開悟者來說，他們的感知能力會發(fā)生相應的突變，即會從原來的有生滅、有方向、有障礙的感知而轉變成為恒常的、遍察的、通徹無礙的感知。這也就是佛家所提倡的“正覺”的產(chǎn)生。由于“正覺”的獲得，開悟者對心身內外的事物會感覺到特別清晰和透徹。因此，在真正的開悟者眼中，一切事物仿佛全部是透明的。所以，自然也就會知道，世界有二個層次，一個是看得見的，一個是看不見的。一個是能夠說的清楚的，一個是說不清楚的。一個是知識層面的，一個是智慧層面的。一個是有限的，一個是無限的?？吹靡姷摹⒄f的清楚的、知識層面的、有限的是形而下低層次的。看不見的、說不清楚的、智慧層面的、無限的是形而上高層次的。</p><p class="ql-block"><br></p>
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