端午賽龍舟查考

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▽《端午賽龍舟查考》【題記】龍舟渡?龍舟飛渡日，暢抒愛國志;不忘恩情人，粽香寄“原”思! 傳說端午節的出現就是為了紀念屈原。據傳說，愛國詩人屈原在端午節這天投了汨羅江，以身殉國，人們為了紀念屈原念，民間才有保持著端午節劃龍舟、包粽子的傳統。 一、端午節為什么要紀念屈原？端午節紀念屈原的由來屈原，名平，楚國貴族，曾任職左徒，三間大夫(官名)等職。他博聞強識，善于治政，嫻于辭令，一向有改革楚國貧弱局面的志向。當時楚國屢遭秦國的侵略，人民痛苦不堪。屈原站在楚國人民的立場上，為使國家免于滅亡，堅決主張聯合齊國，對抗秦國。但楚懷王昏庸無道，不接受屈原富有遠見的政治主張，被張儀騙到秦國軟禁起來，憂慮成疾，不久便客死于秦國。這一消息傳到楚國，忠貞的屈原悲憤至極，上書給剛剛即位的頃襄王，希望其近忠遠奸，選將練兵，為懷王報仇，但頃襄王同樣昏庸，聽信公子子蘭、上官大夫等妒賢嫉能的貴族集團的誣陷、讒謗，把屈原驅逐，流放江南，長達十年之久。 放逐期間，屈原寫下了抒發自己憂國愛民情懷的著名詩篇《離騷》。這時楚國已經日益衰弱，一天天走向沒落，秦國見滅楚時機成熟，在公元前278年，出兵攻下楚國的國都-郭都(今湖北省江陵縣境內)。秦軍進犯，國都淪喪，失地千里，百姓慘遭涂炭，尸橫遍野。屈原目睹這些慘景，痛不欲生，救國的理想徹底破滅了。在極度憂郁、悲憤、絕望的情況下，屈原寫下了《哀鄭》和最后的遺作《懷沙》。公元前278年農歷五月五日，屈原滿懷“祖國淪亡”的痛苦，含悲飲恨，懷抱石塊，縱身跳入滾滾的汨羅江(在今湖南省境內)以示殉國。 廣大勞動人民十分同情屈原。在他投江之后，當地百姓怕江里的蛟龍傷害屈原的尸體，便在岸上敲鑼打鼓，驅趕蛟龍。人們還把糯米投到江中，為的是蛟龍吃了粘軟的糯米會把嘴粘住，避免吃掉屈原的尸體。江中漁夫聞訊從四面八方劃船趕來打撈屈原的尸體。在打撈的過程中，有一位醫生拿來一壇雄黃酒倒進碗里，為的是藥昏蛟龍水獸，以免傷害屈原的尸身。不一會兒，水面上突然浮出一條藥暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈原穿的衣衫。人們為解心頭之恨，就把這條幾丈長的蛟龍拉上了岸，剝皮抽筋，然后把龍筋纏在圍觀的孩子們的手腕和脖子上。后來人們就用包粽子、賽龍舟、灑雄黃酒、系五色絲帶等活動來紀念屈原。紀念屈原的端午節傳說經過南北朝、宋朝等時代的演變，流傳最廣，影響最大，幾乎可以達到統一認識的高度。魏晉南北朝時期的人們長期飽受戰亂之苦，渴望政治的清明和社會的安定，因而對這位古代卓越的愛國詩人和政治家屈原非常懷念，所以在當時，每年的五月五日端午節紀念屈原成為了南北各地廣大群眾一致認同的說法。到了北宋，朝廷經常遭受遼、夏等國的侵擾，為了激發人民的愛國思想，皇帝追封屈原為忠烈公，正式規定端午節為全國性的紀念日，詔告全國百姓要佩戴香囊，以紀念屈原的品德節操馨香溢世，流芳千古(實際上香囊可以驅瘟辟邪)。因此，自宋朝以后，端午節已經成為緬懷偉大的愛國者屈原和驅瘟辟邪防病養生的綜合性的盛大節日。 二、端午節的意義1.端午節是一個民族性的節日中國的節日與歐洲及西亞諸國的節日有著很大的不同。歐洲及西亞各國的節日大多直接源于宗教或者受到宗教的直接影響。比如基督教的圣誕節、復活節、降臨節、大齋節、謝肉節、感恩節；伊斯蘭教的開齋節、宰牲節等等。這些節日活動內容及傳說都與信奉的宗教有密切的關系，并且節日里要舉行一定的宗教儀式活動，活動的場所多集中于教堂、清真寺等，節日活動具有明顯的宗教色彩。我國的民族節日，特別是漢民族的傳統節日，如春節、端午節、中秋節三大民間傳統節日，都與宗教無關，它們的產生和演變，跟遠古的農業生產，祖先祟拜和原始禁忌有著密切的關系。 2.端午節是一個實用性的節日端午節的傳統盡管帶有迷信性質的活動，但是在民間，卻認為它具有實用性的內容，也就是說，端午節的一切風俗活動都是在爭取生存、興旺發達、吉利平安的前提下進行的。端午節的實用性，不僅在于信仰心理方面，更重要的是端午節本身在人們生活中發生著積極的作用，使人們獲得了實際利益。這種實用價值，表現在如下兩個方面:一是端午節的活動可以有助于健康，避免疾病，延續子孫，繁衍后代。如插艾篙、掛菖蒲、飲(灑)雄黃酒、戴香包、浴蘭等風俗，都起到了驅瘟避疫的作用，對凈化環境、增進健康起到良好的衛生作用。二是端午節的活動可以增強體質，活躍文化生活，使人們增加生活的情趣和樂觀進取的精神。如龍舟競渡、走馬射柳、散步、登高以及少數民族的賽馬、歌舞等活動，都直接地表現了這方面的作用。這是和人們追求康泰、調劑生活、增加情趣、娛樂休息等心理需求和精神追求相一致的，前者是后者的具體表現形式。 3.端午節是一個傳承性的節日端午節的傳承性表現為節日起源及其龐雜的傳說。端午節追根溯源是源于龍的圖騰祟拜，這時我們的祖先是為了生存求得生命的保障。到了戰國后，尤其漢代以后，這種對生命的原始渴望漸漸演變成對生命價值的祟拜，于是屈原等歷史人物代替或者承傳了原來那種空洞、甚至虛無的對安全的渴求，由原來的企盼生的保障到渴求生的光榮和價值，這是歷史的跨越，表現了人性的進步。 這種約定俗成、人人相襲、代代相傳的傳承性可以鞏固和強化中華民族的觀念，增強愛國熱情，這是我們今天探討端午節的意義時應該加以確認的。比如龍的圖騰崇拜、“斷發紋身”，是維系中華民族的紐帶，它促使每一個中國人通過節日的慶典活動，耳濡目染成為一名地地道道的“龍的傳人”。紀念屈原等歷史人物可以增強人們的愛國熱忱，并以古人為楷模，在一年又一年的紀念活動中，潛移默化地成為一名符合中國道德倫理、人生價值觀念的中國人。盡管這種人文教育和歷史道德承傳是細微的、緩慢的，但年年歲歲，歲歲年年的端午節，將良好的中華民族傳統，慢慢地、一滴一滴地注入了中國人的血脈（部分文字來源于網絡，特此鳴謝）謹以此文和一組本人拍攝于福長樂三溪的“龍舟竟渡”照片，來向親戚、朋友匯報。表達“端午安康，平安順遂”的美好祝愿！（姚安泉2025.06.01福州）

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