端陽問渡（騷體.帶注釋）

飛翔（風情）

端陽問渡（騷體） 佩長鋏兮紉秋蘭，臨江皋兮望楚津。鼓槌落兮波鏡碎，龍鱗動兮雷為輪。煙雨漫兮失嶙峋，美人隔岸兮不可親。蕙帶結兮蘅蕪老，椒漿酹兮簡牘湮。 滄浪之水清濁兮，沉淵石兮化星辰？千年問號兮懸橘柚，在汨羅之淵，在云夢之垠。求索路兮其修遠，鼓聲碎兮雨痕新。香草凋兮美人遁，唯見江流紆郁兮，漫漶古今。 扈芷蘅兮續斷章，涉重淵兮覓遺音。有問石兮未沉淪，化春潮兮漲楚津！ 注視與解析：1. 開篇以“香草美人”自喻與場景設定： “佩長鋏兮紉秋蘭”：以佩戴長劍、連綴秋蘭的香草意象開篇，暗示詩人（或追尋者）如屈原般高潔自持，立于江岸（“臨江皋”）。 “望楚津”：點明地點與追懷對象（楚國/屈原）。2. 龍舟賽的浪漫轉化： “鼓槌落兮波鏡碎，龍鱗動兮雷為輪”：將龍舟鼓聲想象為雷神車輪，龍舟劃水如鱗片閃耀，水面如鏡碎。3. 煙雨朦朧與美人象征： “煙雨漫兮失嶙峋”：直接描繪煙雨迷蒙，山河輪廓模糊。 “美人隔岸不可親”：核心展現香草美人意象。此處“美人”可多重解讀： * 象征屈原的理想（美政）。 * 象征屈原其人（高潔的化身）。 * 象征一切清晰的定義與答案。煙雨阻隔，美人難近，喻指追尋的迷茫與理想的不可即。4. 香草凋零與歷史湮沒： “蕙帶結兮蘅蕪老”：香草（蕙、蘅蕪）編織的衣帶已陳舊，香草本身也已衰老。象征時間流逝，美德傳統可能被遺忘或衰微。 “椒漿酹兮簡牘湮”：以椒漿（香酒）祭奠，但記載的簡牘（歷史、精神）卻已湮沒模糊。5. 核心追問的騷體重現： “問滄浪之水清濁兮，沉淵石兮化星辰？”：化用《漁父》典故（滄浪之水清兮/濁兮），追問那象征屈原精神的“沉淵之石”是否已化作星辰？表達對精神歸宿的永恒探問。 “千年問號兮懸橘柚”：具象化為懸掛的橘柚（端午習俗，亦暗合《橘頌》中“獨立不遷”的象征），置于“汨羅之淵，云夢之垠”（楚地廣闊時空），強調追問的時空跨度與沉重感。 “求索路兮其修遠”：直接引用《離騷》名句，點明主題。6. 朦朧與延續： “鼓聲碎兮雨痕新”：龍舟鼓聲在雨中破碎消散，但新的雨痕又出現。喻示儀式雖短暫，精神探尋卻如雨痕般不斷更新、延續。 “香草凋兮美人遁，唯見江流紆郁兮，漫漶古今”：香草凋零，美人隱遁（理想似乎遙不可及），只有紆回郁結的江流，彌漫著古今的迷茫。7. 尾聲：追尋與新生： “扈芷蘅兮續斷章”：重新披掛香草（芷、蘅），決心續寫中斷的篇章（精神傳承）。 “涉重淵兮覓遺音”：涉過深淵，尋找失落的遺音（屈原的精神回響）。 “有石懸兮未沉淪，化春潮兮漲楚津！”，核心意象升華。那千年懸而未沉的“石”（象征追問、精神、或屈原精魂本身），并未沉沒，而是化作洶涌的春潮，漲滿了楚地的渡口！這賦予其磅礴的生命力與希望，象征精神的不死與時代的新生。此詩嚴格遵循騷體句式，通篇以“兮”字分隔、詠嘆。核心融入了香草（秋蘭、蕙、蘅蕪、椒、芷蘅、橘）與美人意象，將抽象的“問渡”，轉化為具有濃郁楚辭色彩的具體象征物（佩飾、祭品、沉淵石、懸橘、春潮）來表征，并最終指向精神求索的永恒與新生。

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