<p class="ql-block"><b>墨韻丹心，國寶長歌</b></p><p class="ql-block">在歷史的長河中，有一顆璀璨之星，于文化的幽徑中熠熠生輝，他便是張伯駒，一位以書生之軀扛起護(hù)國重任的文化赤子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>文化脊梁，鑒藏傳奇</b></p><p class="ql-block">張伯駒，原名張家騏，字叢碧，自河南項(xiàng)城的靈秀之地走來，宛如一顆遺落人間的明珠。他身兼詩人、書畫家、鑒藏家、文物鑒定家等諸多身份，恰似那集天地靈氣于一身的璞玉，散發(fā)著獨(dú)特而迷人的光彩。新中國的曙光初照時(shí)，他又化身為文化的守護(hù)者，成為國家文物局鑒定委員會(huì)委員、吉林省博物館副館長，于文化的殿堂中默默耕耘。</p><p class="ql-block">他的收藏理念，猶如那穿越時(shí)空的清風(fēng)，超脫了個(gè)人私藏的狹隘樊籬。“予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”，這寥寥數(shù)語，道盡了他對文化傳承的深情與擔(dān)當(dāng)。在他眼中，文物并非一己之私物，而是民族共同的靈魂印記，應(yīng)如璀璨星辰，在華夏大地的夜空中永恒閃耀。</p><p class="ql-block">早在新中國的黎明尚未破曉之際，張伯駒便已投身于故宮博物院的書畫審定工作，宛如一位敏銳的獵手，為追回溥儀盜運(yùn)出宮的清宮書畫殫精竭慮、建言獻(xiàn)策。1946年，他力主故宮優(yōu)先收購《賞溥杰單》所列珍品，那堅(jiān)定的聲音，仿佛是歷史長河中回蕩的洪鐘。他多次居中協(xié)調(diào)，讓范仲淹的《道服贊》等名作重回文化的懷抱，恰似將散落的珍珠重新串起，還原了歷史的完整與美麗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>傾家護(hù)寶，慷慨捐獻(xiàn)</b></p><p class="ql-block">當(dāng)歷史的車輪滾滾向前，國寶的命運(yùn)卻面臨著流落海外的危機(jī)。黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》、展子虔的《游春圖》等絕世珍寶，如同即將被狂風(fēng)卷走的花瓣，岌岌可危。張伯駒，這位無畏的勇士，毅然決然地踏上了護(hù)寶之路。他不惜變賣宅院，那曾經(jīng)承載著家族榮耀與溫馨的府邸，在他眼中不過是守護(hù)國寶的籌碼；他甚至讓妻子潘素變賣首飾，那一件件閃爍著光芒的飾品，化作了拯救國寶的希望之光。他債臺高筑，卻從未有過絲毫退縮，從豪門巨富變?yōu)樨?fù)債累累，他的身影在歲月的風(fēng)雨中顯得愈發(fā)高大。</p><p class="ql-block">1956年，那是一個(gè)值得銘記的年份。張伯駒與夫人潘素，攜手將8件曠世珍品無償獻(xiàn)給國家。晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》，那是現(xiàn)存最早的名人墨跡，宛如歷史的第一聲喟嘆；唐代杜牧的《張好好詩》、李白的《上陽臺帖》，尤其是李白唯一存世的真跡，恰似穿越千年的詩魂在翩翩起舞；宋代黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》、范仲淹的《道服贊》等，每一件都承載著厚重的歷史與文化的密碼。</p><p class="ql-block">《諸上座帖》，宛如黃庭堅(jiān)草書藝術(shù)的巔峰之舞，筆勢猶如脫韁之馬，肆意奔騰，無所拘束，代表著宋代狂草的最高成就。而他所捐獻(xiàn)的22件書畫，其中不乏隋代展子虔的《游春圖》、宋徽宗的《雪江歸棹圖》等，幾乎涵蓋了中國藝術(shù)史各時(shí)期的巔峰之作，宛如一部生動(dòng)鮮活的藝術(shù)史畫卷，被故宮院長單霽翔譽(yù)為“藝術(shù)史上的璀璨明珠”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>文化情懷，歷史豐碑</b></p><p class="ql-block">張伯駒提出“黃金易得，國寶無二”，這八個(gè)字，擲地有聲，如同一把重錘，敲醒了世人對國寶價(jià)值的認(rèn)知。他視文物為民族共同的遺產(chǎn)，他的捐獻(xiàn)行為，如同一場春雨，讓私人收藏的種子在民族記憶的土壤中生根發(fā)芽，奠定了故宮書畫收藏的核心體系。</p><p class="ql-block">在戰(zhàn)亂與政權(quán)更迭的風(fēng)雨如晦中，他以個(gè)人微薄卻又無比堅(jiān)毅的財(cái)力，構(gòu)筑起一道堅(jiān)不可摧的“文化防線”。單霽翔曾評價(jià)：“張伯駒居功至偉……使這些珍品為中華民族所共享”。他就像那守護(hù)文化火種的使者，在黑暗中堅(jiān)守著民族的精神家園。</p><p class="ql-block">他的捐獻(xiàn)，不僅僅是對物質(zhì)文物的保護(hù)，更是樹立了一座“文化守護(hù)高于個(gè)人利益”的精神豐碑。他的名字，如同那鐫刻在文化傳承史冊上的金字，與《諸上座帖》等國寶一同，在時(shí)光的長河中永不磨滅。</p><p class="ql-block">如今，張伯駒先生捐獻(xiàn)的《諸上座帖》等珍寶，靜靜地躺在故宮的展柜中。那閃耀的，不僅僅是藝術(shù)的光芒，更是一個(gè)時(shí)代知識分子“文化救亡”的精神火炬。正如單霽翔所言：“這些文物詮釋了收藏的最高境界——私藏歸于公器，小我成全大義”。張伯駒先生以書生之力，行護(hù)國之事，將畢生所蓄化作民族的血脈，在歷史的天空中奏響了一曲蕩氣回腸的文化贊歌。</p> <p class="ql-block">張伯駒：用一生守護(hù)國寶，他究竟有多偉大？</p><p class="ql-block">《某某報(bào)》（2024年5月24日 第6版）</p><p class="ql-block">（記者張曉明）近日，有關(guān)張伯駒先生花費(fèi)巨資購得“諸上座位帖”并無償獻(xiàn)給國家收藏一事再次引發(fā)關(guān)注。張伯駒先生以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和高尚的精神，成為文化界的傳奇人物。</p><p class="ql-block">張伯駒（1898 - 1982），原名張家騏，字叢碧，河南項(xiàng)城人，身兼詩人、書畫家、鑒藏家、文物鑒定家等多重身份，新中國成立后任國家文物局鑒定委員會(huì)委員、吉林省博物館副館長。他的收藏理念超越個(gè)人私藏，主張“予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”。</p><p class="ql-block">早在新中國成立前，張伯駒就作為故宮博物院專門委員參與書畫審定工作，為追回溥儀盜運(yùn)出宮的清宮書畫建言獻(xiàn)策。1946年，他力主故宮優(yōu)先收購《賞溥杰單》所列珍品，并多次居中協(xié)調(diào)收購范仲淹《道服贊》等名作，為故宮博物院的發(fā)展做出了奠基性貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">為阻止黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、展子虔《游春圖》等國寶流落海外，張伯駒不惜變賣宅院、妻子潘素的首飾，甚至債臺高筑。1956年，他與夫人潘素將8件曠世珍品無償捐獻(xiàn)國家，其中包括晉·陸機(jī)《平復(fù)帖》（現(xiàn)存最早名人墨跡）、唐·杜牧《張好好詩》、李白《上陽臺帖》（李白唯一存世真跡）、宋·黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、范仲淹《道服贊》等。此外，他捐獻(xiàn)的22件書畫幾乎涵蓋中國藝術(shù)史各時(shí)期巔峰之作，被故宮院長單霽翔譽(yù)為“藝術(shù)史上的璀璨明珠”。</p><p class="ql-block">《諸上座帖》為黃庭堅(jiān)草書巔峰之作，筆勢如“馬脫韁，無所拘束”，代表宋代狂草最高成就。張伯駒的捐獻(xiàn)行為使私人收藏升華為民族記憶，奠定了故宮書畫收藏核心體系。</p><p class="ql-block">在戰(zhàn)亂與政權(quán)更迭中，張伯駒以個(gè)人財(cái)力構(gòu)筑“文化防線”。單霽翔評價(jià)：“張伯駒居功至偉……使這些珍品為中華民族所共享”。他的捐獻(xiàn)不僅保護(hù)了物質(zhì)文物，更樹立了“文化守護(hù)高于個(gè)人利益”的典范，其名字與《諸上座帖》等國寶共同銘刻于中國文化傳承史冊。</p><p class="ql-block">張伯駒先生以書生之力行護(hù)國之事，將畢生所蓄化作民族血脈。他捐獻(xiàn)的《諸上座帖》等珍寶，如今在故宮的展柜中閃耀的不僅是藝術(shù)之光，更是一個(gè)時(shí)代知識分子“文化救亡”的精神火炬。正如單霽翔所言：“這些文物詮釋了收藏的最高境界——私藏歸于公器，小我成全大義”。</p> <p class="ql-block">《諸上座位帖》賞析</p> <p class="ql-block">各位書法愛好者們，今天咱來深入聊聊黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》！</p><p class="ql-block">這《諸上座帖》創(chuàng)作于1100年，那可是黃庭堅(jiān)草書的巔峰之作，是給他朋友李任道寫的。宋哲宗紹圣五年，黃庭堅(jiān)被遷到戎州安置，從黔州到戎州路上，三峽船工搖槳的節(jié)奏讓他對草書筆法有了新想法。這時(shí)候他又從黃斌老畫竹法里得到啟發(fā)，還見到了懷素《自敘帖》真跡，草書技藝那是蹭蹭往上漲。顛沛流離中，他對人生、藝術(shù)、禪學(xué)也有了更深的領(lǐng)悟，就創(chuàng)作出了這作品。</p><p class="ql-block">它的藝術(shù)特色那叫一個(gè)絕！先說筆法，特別獨(dú)特。用了逆起逆接、筆斷意連的手法，點(diǎn)畫就像坐過山車一樣一波三折。起筆逆勢切入，筆畫就跟吃了增肌粉似的，又厚重又有力量。筆斷意連呢，讓線條斷開了還能連上，整個(gè)作品氣韻就跟打通了任督二脈似的。還有那蕩槳筆法，線條就像船工搖槳，有起有伏，時(shí)緩時(shí)急，跟跳舞似的，充滿了動(dòng)態(tài)美，長線條寫起來就像波浪一樣，老有生命力了。藏露鋒和中側(cè)鋒互用也很厲害，藏鋒讓筆畫含蓄，露鋒讓筆畫銳利，中側(cè)鋒互用讓線條質(zhì)感跟開盲盒似的，啥樣都有。寫“不”字的時(shí)候，左邊三點(diǎn)另起，逆接筆法加上中側(cè)鋒變化，筆畫層次感就跟千層蛋糕似的。</p><p class="ql-block">結(jié)字也奇險(xiǎn)。字形變化多到像孫悟空七十二變，常一筆寫好幾個(gè)字，單字結(jié)構(gòu)險(xiǎn)得像走鋼絲。中宮收緊、四周開張，字勢大得像張開的大傘，還能把握好度。有些字筆畫縮短上收，展蹙效果就像變魔術(shù)，長筆短畫，多姿多彩。“執(zhí)著”這些字，單字結(jié)構(gòu)夸張，中宮緊得像被勒住了，長筆畫像觸手一樣往四周伸，視覺沖擊感跟坐了沖天火箭似的。字的大小伸縮變化、錯(cuò)位排列也很牛，大小字穿插，大的像拳頭，小的像芝麻，跟玩拼圖似的，充滿了節(jié)奏感和韻律美，字與字還像在玩追逐游戲，動(dòng)態(tài)感十足。</p><p class="ql-block">章法更是創(chuàng)新。虛實(shí)相生，大的字、長的筆畫是實(shí)，小的字、短的筆畫是虛，就像陰陽八卦，空間感和層次感跟迷宮似的。連斷處理靈活得像調(diào)皮的小孩，該斷的時(shí)候連著，該連的時(shí)候斷了，增加了趣味性和變化性，線條斷開了還有內(nèi)在聯(lián)系，像斷了線的風(fēng)箏還有根隱形的線牽著，打破常規(guī)連筆，節(jié)奏感超強(qiáng)。聚散也有變化，有時(shí)字聚成組，像抱團(tuán)取暖的人，有時(shí)單字散著，突出單個(gè)字的個(gè)性，布局就像萬花筒一樣豐富。伸縮變化也明顯，短點(diǎn)縮，長線伸，字體結(jié)構(gòu)就像變戲法，線條長短、粗細(xì)對比，韻律美跟音樂似的。</p><p class="ql-block">文化價(jià)值也很高。內(nèi)容是草書錄寫的五代金陵高僧文益的禪語，體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對禪學(xué)的深刻領(lǐng)悟。禪學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜和洞察事物本質(zhì)，這思想在作品里通過書法體現(xiàn)得淋漓盡致，線條、結(jié)構(gòu)和章法都有空靈、自在的意境，跟禪學(xué)精神就像雙胞胎一樣契合，反映了宋代文人對佛禪文化的熱愛，有重要的文化史研究價(jià)值。它還是書法藝術(shù)和禪學(xué)文化結(jié)合的典范，黃庭堅(jiān)把對禪學(xué)的理解融入書法創(chuàng)作，作品不僅好看，還藏著深刻的哲學(xué)思想，給后世書法創(chuàng)作指了條新道路。</p><p class="ql-block">歷史影響也不小。它是宋代草書的最高水平代表，展現(xiàn)了宋代草書在筆法、結(jié)構(gòu)和章法上的創(chuàng)新和突破，體現(xiàn)了宋代“尚意”書風(fēng)。跟唐代草書比，宋代草書更注重情感表達(dá)和個(gè)性展現(xiàn)，它就是這風(fēng)格的典型。對后世草書發(fā)展影響深遠(yuǎn)，明代的祝允明、徐渭都從它這取經(jīng)。祝允明的草書在筆法豐富性和結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)程度上受它影響，學(xué)了逆起逆接和字形變化，草書豪放得像脫韁的野馬。徐渭在章法布局和情感表達(dá)上借鑒它，草書氣勢磅礴，充滿激情和張力，跟它風(fēng)格很像。</p><p class="ql-block">各位，這《諸上座帖》是不是很牛？趕緊去欣賞欣賞，說不定你也能從中學(xué)到不少書法的門道呢！</p> <p class="ql-block">諸上座位帖局部高清大圖欣賞</p>
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