【思端午向未來】汨羅江畔騎艾虎

夏老師

八十年代初，我在湖南師范讀書，經常利用寒暑假到湖南省東北部尋訪荊楚故事。得知汨羅是偉大愛國主義詩人屈原晚年生活、寫作、以身殉國的地方，所以汨羅有眾多紀念屈原的名勝古跡。為紀念屈原，汨羅江畔端午節一般會從農歷五月初一開始到十五日止，除辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外，雕龍頭、偷神木等都有神秘的儀式和獨特的文化，被列為非物質文化遺產。我在此讀書期間，深刻領會惟楚有才之要義。 站在汨羅江邊的山頂面向郢都，想起公元前的二七八年五月初五黎明，屈原被楚頃襄王革職，并不準在郢都居住。屈原出郢都龍門人長湖，再沿長江東下，一直到達湖南汨羅，屈大夫不忍國破家亡的屈辱，懷抱沙石縱身跳進了滔滔的汨羅江。江水承載了屈大夫偉大的情懷，日夜向東流，喚醒民眾追思故國。從此，楚地為了紀念屈原，每年五月初五日端陽節都要再現當年打撈屈原的情景。年長日久，這些活動逐漸演變為現在龍舟競渡及包粽子習俗。 在湘四年，只要是端午節，我必定到寨子造訪。當看到全國各地的龍舟漸漸駛入航道，唯獨屈原號最后進場，全場觀眾站立起來，向汨羅江致敬。頃刻，鞭炮齊鳴;歡聲雷動。 在觀看龍舟大賽的過程中，家住津市的學長告訴我:屈原投汨羅江后，漁民們在汨羅江打撈了幾天，仍不見屈原，就從汨羅江順著流水到沅江一直到洞庭湖，不停地打撈，有的壓抑不住心中的悲痛，喊出了劃槳協調的號子:“屈大夫，您在哪里?”有的為了招來更多的人打撈，還一邊劃槳打撈，一邊“咚咚鏘，咚咚鏘”地敲起鑼鼓。這樣一來，洞庭湖里打撈的船越來越多，成千上萬，喊聲震天，鼓聲如雷，湖水激蕩，把洞庭湖鬧得象開了鍋似的。洞庭龍君急忙招來蝦兵蟹將追問:“江面為何殺聲震天，是何方妖怪作亂?”龜丞相答曰:“不是妖怪，是三湘五岳民眾在江面上尋找屈大夫魂魄。”于是，水族決定尋回屈原尸首，送回原籍。在汨羅江與湘江交界的水底下找到屈大夫尸體后，金色鯉魚把屈原尸首馱載，由洞庭湖進入荊江，往屈原故里歸州游去。把屈原馱到歸州城東的一個回水灣，繞游三周，便緩緩靠岸。歸州的鄉鄰十里相望，站在西陵峽兩岸，歡呼著迎接屈原。 這時，歸州已被秦國占領。神魚知道歸州百姓愛屈原，更知屈原愛楚國，但怕將他的尸首留在歸州受凌辱，就張開大口噴出幾丈高的水柱，將屈原的衣冠送到了歸州城東的一座魚形山脊一。然后乘著回流又把屈原的尸首馱到汨羅江去。至今玉笥山上有巍峨的墓冢，碑上刻著“故楚三閭大夫屈原之墓”。 歸州百姓紛紛瞻仰、憑吊屈原，秦國州官就想前去挖開衣冠冢。百姓們連夜造了七七四十九座假冢，州官卻要調兵全部毀掉。百姓們無計可施，就秘密找到屈原的姐姐女媭商量。女媭說:“眾鄉鄰來的正好，我弟弟托夢給我，生前不殺賊，死后要把秦國趕出去。”他們在墳地遍栽菖蒲，用艾草扎些老虎放置在周圍。第二天，州官調集軍隊去挖冢時，很遠看到冢插滿了一簇簇綠色的“寶劍"，走進一看，原來是一叢叢的菖蒲，就命令士兵們拔菖蒲，毀壞墳塋。幾士兵剛一伸手，就立刻被割了指頭，挫傷腳趾，頓時亂成一鍋粥。又看到草叢中顯影的艾虎，誤以為真老虎現身，老百姓一邊被鑼打鼓，一邊大聲喊到:老虎下山了……那州官嚇糊涂了，也忙爬上馬車往城里跑。 此后，“蒲劍”割手指，女果”驅秦兵的事在楚國廣泛地傳開了。因此，每到農歷五月初五端午節，百姓們都在家門前掛起菖蒲和艾蒿扎的老虎，來紀念屈原，大人們教孩子唱到:五月五日午，屈公騎艾虎;手持菖蒲劍，驅魔歸地府……以后每年的端午節都開展這些活動，相沿成為一種習俗。最后還發展到佩香袋、搗大蒜、灑雄黃水、飲雄黃酒、掛鐘馗畫像，給小孩子掛五色絲線長命鎖、穿虎頭鞋和畫五毒等，以辟邪驅惡，除害滅病。

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夏老師

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