端午詩話

王玉光

中國傳統節日之一端午節又快到了。端午節有二千多年歷史，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念春秋戰國時期楚國愛國詩人屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。 也許因為紀念詩人屈原，也許端午節給予了人們那么多濃厚的民族習俗的氛圍，在紀念和歡度端午節中，歷史留下了大量的文騷墨跡，留下了豐富的有個性的詩歌，描寫了人們對屈原的懷念，對節日盛況的描述，以及文人政客的無限感懷。唐詩宋詞是中華藝術的奇葩，因而情寄端午節的優秀詩篇也大多出于這個時期，但歷朝歷代也不乏紀念端午節的好詩。 中國人是重情重義的，這種傳承的品質可以從紀念偉大愛國詩人屈原窺見一斑。 唐代詩人文秀有一《端午》的名篇：“ 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 　　北宋大詩人梅堯臣寫道：“ 屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。” 宋大學士蘇軾的弟子張耒也有一首感人肺腑的《和端午》其中唱道：“ 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。” 明代才子貝瓊也有一首名為《已酉端午》的好詩“ 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。” 同時代詩人邊貢的《午日觀競渡》更是膾炙人口 “共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。” 端午節除了有紀念意義外，有關詩歌也反映了民風民俗，再現與端午有關的獨具特色的場面。名不見經傳的宋代詞作家陳與義有一首因詩得名的《菩薩蠻》寫道：“包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。” 　　宋代大家歐陽修的詞作《漁家傲》更是寫得惟妙惟肖。“ 五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。” 唐會昌三年狀元盧肇還寫了篇《競渡詩》 “石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。” 宋代詞人黃裳有一篇《喜遷鶯》的代表作“梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。” 宋代豪放派代表詩人陸游也留下了佳作《乙卯重五詩》：“ 重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。” 而宋代名家范成大則有一個看似信手拈來的近于白話的《竹枝歌》：“五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。云安酒濃麴米賤，家家扶得醉人回。” 　　詩歌是中國自古以來盛行不衰的文體。每逢佳節祭日，詩人們“座上客常在，樽中酒不干”相約文字，互賞墨寶,，端午節自然不在例外。蘇軾寫了首小巧玲瓏的《浣溪沙》唱道：“ 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”文字雖少，卻不乏細膩。 唐代倜儻文人殷堯藩作了一首《端午》“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。”看來感慨萬千了。 自號“逃禪老人”的宋代居士楊無咎寄情于書畫山水，有一首端午節寫就的《齊天樂》詞曰：“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。” 端午節發端于今日湖南湖北之楚地，傳至今日，已由紀念愛國詩人屈原變成了一個全國性的節日，成為了歷史悠久的具有典型民族特色的法定紀念日。在各種令人賞心悅目的活動中，端午節的詩詞更憑添了一點高逸和文氣，可謂陽春白雪和下里巴人同在；高雅雋秀與民風民俗并存，樂趣與意義水乳交融；傳統與現代一脈相承，拱托出了一個喜慶的氛圍和歡樂的天地。??

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王玉光