懸艾掛菖千年端午的祛邪雅韻

隆瀟鋒

君子萬年，福祿艾之。端午節素有“懸艾蒲、佩香囊、飲雄黃”的習俗，其中懸掛艾草和菖蒲是最具代表性的傳統之一，每到端午，無論城市還是鄉村，家家戶戶都會掛上艾草，那帶著蒿草味的清香，彌漫在每一個角落。家家戶戶門前那一抹青綠成了最溫馨的風景線！人們相信，這淡淡的清香能夠驅散邪惡和心中的陰霾，帶來平安和健康。這一延續千年的傳統習俗，不僅有古人的智慧，還蘊含著深厚的文化內涵，這不僅僅是一束普通的艾草，更承載著深厚的文化與美好的祈愿呢。 明陸治《端陽即景圖》 掛艾草與菖蒲的習俗由來已久，最早可追溯到先秦時期。傳說中，艾草被視為“天灸”，能驅邪避瘟，而端午時值仲夏，蚊蟲滋生、疾病多發，古人認為懸掛艾草，可守護家人健康。在古代農歷五月被視為不吉之月，艾草的濃烈氣味道，和驅邪屬性，成為人們抵御不祥的象征。菖蒲，天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”。這種長在水里的植物氣味芳香，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪，人們把它掛在窗戶上面，像鎮宅寶劍一樣的斬妖除魔。 清羅聘《端午圖》 清余樨《端陽景圖》 端午在門上懸掛艾草菖蒲的習俗，據說來源于這樣一個傳說。唐僖宗年間，黃巢領兵造反，這年五月，黃巢大軍兵臨鄧州城下。這一天，黃巢騎馬到城外勘察地形，在一個村外的路口，遇見一位年輕婦女。她背背包袱，一手拽著一個小孩，另一只手卻抱著一位年紀較大的孩子，正慌忙逃路。黃巢以為這個婦女不仁，抽刀欲斬。可是經過詢問，才知原來大孩子是婦人大哥的遺孤，小孩子是婦人親生，她寧愿讓自己的孩子受苦，也不愿讓侄兒遭罪，不負大哥托孤之意。黃巢一聽，對這位年輕婦人肅然起敬，認為她是天下少有的義婦，于是揮劍砍下路旁艾草菖蒲，讓她拿回家去掛在門上，并嚴令將士：“進軍途中，如遇門掛艾菖者，須加保護。”婦人聽了，半信半疑。但她回到城里后，還是把這件事情告訴了左鄰右舍。第二天正是端午節，黃巢的軍隊攻進城，只見家家戶戶門上都掛了艾草菖蒲。黃巢果然信守對那婦人的承諾，領兵離去。從此，端午掛艾的習俗就流傳了下來。 清任伯年《端午圖》 還有一個傳說出自《詩經·采葛》。“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”。意思是，那個采葛的姑娘啊，一日不見她，好像三個月一樣長。那個采蒿的姑娘啊，一日不見她，好像三個季節一樣長。那個采艾的姑娘啊，一日不見她，好像三年一樣長。都說古人婉約，這首詩告訴你，古人要想直接，你也很難成為對手。姑娘采葛為織布，采蕭為祭祀，采艾為治病。原來，還是會治病的姑娘更讓人離不開啊。因為這首詩，艾還被稱為“相思草”，“少艾”成為少女的代名詞。 宋李唐《灸艾圖》 實際上早在戰國時代，人們就已認識到艾的藥用價值，《孟子·離婁上》說：“今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也。茍為不畜，終生不得。”意思是說，患了七年之久的慢性頑固疾病，選用三年的陳艾就可治好。這里的艾，就是指用艾葉灸治的。南北朝宗懔所撰的《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”清代文學家曹雪芹也在《紅樓夢》第三十一回中描寫了端午節的景象：“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂”。“蒲” 指菖蒲，菖蒲之葉似鐘馗之劍，相傳可以斬妖驅魔；艾葉其氣清香，可辟病邪、解疫毒；虎符系臂，目的也是為了驅邪，不過現今已不再流行。 明項元汴《奇石菖蒲》 清張熊《菖蒲壽石》 古人插艾是很有講究的。講究“掛單不掛雙”，因為單數屬陽，可增強驅邪之力。一般掛在門楣或窗邊，懸掛時需注意艾草根部朝上、葉片朝下，形似倒掛的寶劍，寓意驅邪納福，既美觀又契合“斬妖除魔”的寓意。所插之艾，有的做成人形，有的扎成虎形。有的把艾條插于房門的兩側，用葛藤繞纏起來，上面再懸一兩枝菖蒲，遠觀翠綠，近聞清香，實在是一種極好的美化。掛艾草的最佳時間，是端午節清晨太陽未升起前。此時陽氣初升，艾草沾染天地間的浩然正氣，驅邪效果最佳。民間也有“早掛早安康”的說法，認為越早懸掛，越能將福氣迎入家門。若錯過清晨，也可在正午前，完成懸掛，避免在陰氣較重的傍晚操作。 清郎世寧《午端圖》 清邊壽民《端午即景圖》 “艾旗招搖納百福，菖蒲似劍斬千妖。”經過朝代的更迭，歷史的演變，菖艾文化和端午文化已緊密聯合在一起了。端午清晨，在自家的門窗上面掛上菖艾，風裹著粽葉青香掠過街巷，菖蒲垂露，艾草搖光，隨風飄搖就像旗子一樣的招吉納福，帶著晨露的葉片上，細密的脈絡宛如歲月鐫刻的密碼，藏著古人的生活智慧。“菖艾的翠綠生機，與端午的粽香交織，為節日增添了一抹自然清新的氣息，傳遞著對生命的敬畏與祝福。今年端午節，你是否想采一點艾草和菖蒲，掛在門窗上面呢？ 清黃慎《端午鐘馗圖》 張大千《五瑞圖》

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