昵稱(chēng)：過(guò)客<br>美篇號(hào)：1118672 <p class="ql-block ql-indent-1">在古老而又充滿(mǎn)活力的北京城中，雍和宮，如千年古都的心靈凈土般靜靜地矗立在歲月的長(zhǎng)河中。作為北京地區(qū)最大的藏傳佛教格魯派寺院，它承載著厚重的歷史，也散發(fā)著濃濃的神秘宗教氣息。那片紅墻黃瓦的巍峨所在，如一顆鑲嵌在歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，吸引著人們?nèi)ヌ綄つ菤q月深處的梵音與輝煌。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮始建于清康熙三十三年（1694 年），原為雍正皇帝即位前的府邸 “雍親王府”，雍正三年（1725 年）升格為行宮，始稱(chēng) “雍和宮”，乾隆九年（1744 年）改建為藏傳佛教格魯派寺院。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮寺院建筑布局完整，主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓，共占地面積66400平方米，有殿宇千余間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寺院前端矗立牌坊，昭泰門(mén)前鋪設(shè)輦道，盡顯皇家敕建氣勢(shì)。前部有七座建筑：昭泰門(mén)、鐘樓、鼓樓、雍和門(mén)、雍和宮、講經(jīng)殿、密宗殿。后部各殿逐級(jí)升高，象征佛陀世界的莊嚴(yán)吉祥。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮自改寺后便成為京城名寺，這里每日晨鐘暮鼓，經(jīng)聲朗朗，香火織盛，信眾接踵。對(duì)虔誠(chéng)信佛的蒙藏人民而言，雍和宮更是人們心中一盞不滅的明燈。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">踏入雍和宮的那一刻，仿佛穿越了時(shí)空的隧道，回到了那個(gè)古老而輝煌的時(shí)代。首先映入眼簾的是那三座巍峨的牌樓，金色的琉璃瓦在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，仿佛在向人們展示著它曾經(jīng)的皇家榮耀，靜靜地訴說(shuō)著雍和宮的前世與今生。</p> 一、牌樓院 <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮的牌樓院建于清乾隆九年（1744 年），并由乾隆皇帝親自題額。成“品”字形排列的三座牌樓不僅是建筑藝術(shù)的杰作，更是歷史文化的見(jiàn)證。它們分別位于東、西、北三個(gè)方向，形成了一個(gè)獨(dú)特的牌樓院。這三座牌樓也被稱(chēng)為“寶坊”，因其五彩繽紛、氣勢(shì)恢宏而聞名。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓東牌樓位于雍和宮的入口處，象征著佛教圣地的門(mén)戶(hù)，前匾題書(shū)“慈隆寶葉”，后匾題書(shū)“四衢凈闢”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓西牌樓前匾題書(shū)“福衍金沙”，后匾題書(shū)“十地圓通”。它與東牌樓相對(duì)，共同構(gòu)成雍和宮的前導(dǎo)空間，迎接來(lái)自四方的信眾和游客。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓北牌樓是雍和宮中軸線(xiàn)上的主牌樓，前匾題書(shū)“寰海尊親”，后匾題書(shū)“群生仁壽”，寄托著對(duì)天下蒼生的美好祝愿?。北牌樓的等級(jí)最高，采用三間四柱九樓的黃琉璃瓦設(shè)計(jì)，顯得尤為壯麗?。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓從北牌樓到昭泰門(mén)的這條路名為 “輦道”，它因王府的演變而形成，也是歷史進(jìn)程的一個(gè)縮影。我們沿著石板路緩緩前行，兩旁的古樹(shù)參天而立，雖歷經(jīng)歲月的滄桑，卻依然枝繁葉茂生機(jī)勃勃。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙灑下，形成一片片斑駁的光影，仿佛是歷史的碎片，散落在這片古老的土地上。</p> 二、昭泰門(mén) <p class="ql-block ql-indent-1">昭泰門(mén)處于由南至北約 400 米長(zhǎng)的中軸線(xiàn)起點(diǎn)位置上，也是進(jìn)入雍和宮主體建筑群的門(mén)戶(hù)，其前為牌樓院，后為雍和門(mén)院落，中間為正門(mén)，兩側(cè)各有一旁門(mén)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓作為雍和宮的山門(mén)，昭泰門(mén)是信眾和游客進(jìn)入寺院朝拜、參觀(guān)的必經(jīng)之門(mén)，具有引導(dǎo)人們從世俗世界進(jìn)入宗教神圣空間的功能，代表著一種精神上的過(guò)渡與轉(zhuǎn)換。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入昭泰門(mén)，東側(cè)為鐘樓，西側(cè)為鼓樓，取晨鐘暮鼓之意，提醒人們要保持內(nèi)心的警醒與清凈，同時(shí)也為寺院的宗教活動(dòng)提供了時(shí)間上的節(jié)律。</p> 三、鐘樓 <p class="ql-block ql-indent-1">鐘樓，位于昭泰門(mén)內(nèi)東側(cè)，與西側(cè)的鼓樓相對(duì)，為中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑，房頂采取經(jīng)典的九脊六獸結(jié)構(gòu)形式，外部有回廊，富麗而莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鐘樓的門(mén)緊閉不能入內(nèi)。據(jù)資料介紹，鐘樓內(nèi)懸掛著一口明成化二十年（1484 年）所鑄的銅鐘。此鐘外觀(guān)大氣厚重，鐘鈕是龍生九子之一的“蒲牢”，鐘身西側(cè)鑄有正楷字“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”，下書(shū)“大明成化二十年九月吉日制”。東側(cè)書(shū)“金范其形，聲運(yùn)雷霆，景晹宣動(dòng)，萬(wàn)戶(hù)聳聽(tīng)”，字體渾厚、圓潤(rùn)。鐘口為蓮瓣形，上有八卦圖案，大鐘的內(nèi)壁鑄滿(mǎn)了梵文經(jīng)咒。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓在鐘樓的西側(cè)，還有一口明正德十年（1515 年）所鑄的大鐘。鐘鼻是一條弓背眥目的雙頭虬龍，鐘身南側(cè)鑄 “皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲” 字，北側(cè)下有愿文 “皇圖水固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)” 字，鐘身鑄有《佛頂尊勝總持經(jīng)咒》《楞嚴(yán)咒》和《金剛經(jīng)》，字跡工整蒼勁。</p> 四、鼓樓 <p class="ql-block ql-indent-1">鼓樓，位于昭泰門(mén)內(nèi)西側(cè)，建筑風(fēng)格與鐘樓相同，鼓樓內(nèi)置有巨鼓。黃琉璃筒瓦歇山頂，巍峨壯觀(guān)，飛檐翹角間盡顯皇家寺院的尊貴氣象。整座鼓樓面闊五間，進(jìn)深一間，上下兩層，上層為木結(jié)構(gòu)，下層為磚石臺(tái)基。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">下層正中辟有券洞，可穿行而過(guò)，臺(tái)基四周設(shè)女兒墻，古樸中透著莊重。上層前出廊，檐下施重昂五踩斗栱，繪有絢麗的和璽彩畫(huà)，色彩斑斕，精美絕倫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓鼓樓外這口重8噸、口徑直達(dá)兩米、深度達(dá)一米五的大銅鍋，從公元1725年起，每逢臘八，就以敬佛為名，用這口大鍋熬煮臘八粥，并請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)，然后供佛并將粥分別賞賜各王公大臣食用。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光灑向鼓樓，渾厚悠揚(yáng)的鼓聲便會(huì)響起，與東側(cè)鐘樓的鐘聲相互呼應(yīng)，打破寺院的寂靜，喚醒沉睡的殿堂。在歷史長(zhǎng)河中，鼓樓的鼓聲不僅是報(bào)時(shí)的信號(hào)，更與宗教儀式緊密相連。</p> 五、雍和門(mén)殿 <p class="ql-block ql-indent-1">昭泰門(mén)與雍和門(mén)之間的廣場(chǎng)是雍和宮最大的廣場(chǎng)。雍和門(mén)原為雍親王府正門(mén)，乾隆九年改廟后為天王殿，稱(chēng) “雍和門(mén)殿”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、碑刻大多是乾隆的御筆，各大殿門(mén)楣上的匾額更是用滿(mǎn)、漢、藏、蒙四體文字書(shū)寫(xiě)，匾邊鏤空雕刻了九條盤(pán)龍?，展現(xiàn)了這位帝王的氣魄、文學(xué)才華和佛學(xué)造詣?。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">來(lái)雍和宮的人實(shí)在太多，每個(gè)殿內(nèi)都擠滿(mǎn)了信眾和游客，有的殿還要排隊(duì)等候才能入內(nèi)，我們沒(méi)有時(shí)間等候只好放棄進(jìn)殿游覽。</p> 六、東西八角碑亭 <p class="ql-block ql-indent-1">雍和門(mén)殿兩邊各有一個(gè)碑亭，即東西八角碑亭。外觀(guān)設(shè)計(jì)為八角形建筑，重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，莊重而華麗。這種八角形的設(shè)計(jì)在古建筑中較為獨(dú)特，不僅增加了建筑的穩(wěn)定性，在視覺(jué)上也更加美觀(guān)、富有層次感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">亭子的八個(gè)角微微上翹，檐角下懸掛著風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，鈴聲清脆悅耳。碑亭的門(mén)窗采用了傳統(tǒng)的木質(zhì)雕刻工藝，圖案精美，富有典型的民族特色。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東西八角碑亭均建于清乾隆九年（公元一七四四年），內(nèi)立漢白玉石碑一座，碑文用蒙文和藏文書(shū)寫(xiě)，記述了雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣起。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">碑亭內(nèi)的石碑作為重要的歷史文物，向人們展示了雍和宮的輝煌歷史和文化底蘊(yùn)，起到了紀(jì)念和傳承的作用，讓后人能夠通過(guò)這些石碑了解雍和宮在歷史上的重要地位和作用。因東西八角碑亭都門(mén)窗緊閉，無(wú)法拍攝碑亭內(nèi)的石碑。</p> 七、青銅獅子 <p class="ql-block ql-indent-1">在 “雍親王府” 時(shí)代，雍和門(mén)前曾是一對(duì)石獅子，乾隆九年宮改廟時(shí)，將石獅移至南面的牌樓院，換成了現(xiàn)在的一對(duì)銅獅子。據(jù)說(shuō)這對(duì)乾隆年間的青銅獅子，是北京城中最好的一對(duì)，雖然不如紫禁城里的高大威猛，但鑄工極為精細(xì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">↓西側(cè)這只為雌獅，腳下踩著一只小獅子，寓意著子嗣昌盛、多子多福，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)國(guó)家繁榮、家族興旺的美好期盼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓這對(duì)銅獅子造型獨(dú)特，工藝精湛，威武雄壯又不失呆萌。方耳下垂，卷云眉，凹圓眼，圓鼓的云頭鼻，張著大嘴，口中舌頭、方牙齒和獠牙都是鑲嵌上去的。獅子前腿有護(hù)身鎧甲，這是其他同類(lèi)銅獅所沒(méi)有的，細(xì)節(jié)之處盡顯精致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓東側(cè)這只為雄獅，腳下踩著一只繡球，象征著掌握社稷、一統(tǒng)寰宇。由于銅質(zhì)特殊，這對(duì)獅子呈現(xiàn)出一種名為 “鱔魚(yú)青” 的顏色，表面散發(fā)出幽幽如墨玉般的光澤，歷經(jīng)歲月洗禮，依然保存完好。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和門(mén)殿前的這對(duì)銅獅子，從整體造型到每一個(gè)細(xì)節(jié)，都處理得恰到好處，充分展現(xiàn)了其高超的鑄銅工藝水平。</p> 八、御碑亭 <p class="ql-block ql-indent-1">位于雍和門(mén)殿與雍和宮殿之間的是御碑亭，建于乾隆五十七年（1792 年），是雍和宮中較晚修建的建筑之一。御碑亭又名四體碑亭，采用黃琉璃筒瓦重檐四角攢尖頂，上檐為重昂五踩斗栱，下檐為單翹單昂五踩溜金斗栱，和璽彩畫(huà)，莊重而華麗。正中黃色琉璃寶頂在陽(yáng)光下熠熠生輝，宛如一顆碩大的寶珠。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">碑亭為方形，四面通透，空間開(kāi)闊。亭內(nèi)立有一四方碑，碑下是一個(gè)覆蓮紋須彌座，高約 6.2 米，每邊長(zhǎng) 1.45 米。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓為了更好的管理和規(guī)范藏傳佛教事務(wù)，乾隆皇帝撰寫(xiě)了《喇嘛說(shuō)》并刻于御碑亭內(nèi)的四方碑上，以滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字昭示天下，闡述清朝政府對(duì)喇嘛教的政策和立場(chǎng)。乾隆帝的楷書(shū)碑文，主文和夾注相間，大字蒼勁古樸，小字如美女簪花，錯(cuò)落有致，生動(dòng)流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乾隆82 歲時(shí)所撰寫(xiě)的《喇嘛說(shuō)》，記述了喇嘛教的來(lái)源以及清朝政府對(duì)喇嘛教的政策，詳細(xì)闡述了西藏的轉(zhuǎn)世活佛制度，包括為什么要興黃教以及為什么要制定活佛轉(zhuǎn)世制度的金瓶掣簽制度等，是研究清代宗教政策和藏傳佛教歷史的重要文獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乾隆皇帝通過(guò)御制碑文，明確了清朝政府在喇嘛教事務(wù)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)了金瓶掣簽等活佛轉(zhuǎn)世制度的重要性，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定起到了積極作用，體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的政治智慧和治理策略。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">御碑亭的建筑工藝精湛，和璽彩畫(huà)色彩鮮艷精美、圖案華麗，展現(xiàn)了清朝皇家建筑的藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> 九、雍和宮殿 <p class="ql-block ql-indent-1">沿著中軸線(xiàn)繼續(xù)前行，便來(lái)到了雍和宮殿。雍和宮殿建于清康熙三十三年（1694 年），原為雍親王府銀安殿。雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院，銀安殿隨之改名為雍和宮殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">該殿為黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊七間，單翹重昂斗栱，和璽彩畫(huà)，前有月臺(tái)，圍以黃、綠、紅琉璃磚花墻，明間上懸雕龍華帶匾，處處彰顯出皇家寺院的尊貴與威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓門(mén)楣正中懸有乾隆御筆的“雍和宮”匾，匾邊依然有鏤空雕刻的九條盤(pán)龍?。有資料顯示，作為清朝皇帝，滿(mǎn)語(yǔ)是母語(yǔ)，為了統(tǒng)治多民族的龐大帝國(guó)，乾隆還努力學(xué)習(xí)了蒙古語(yǔ)。隨著對(duì)西藏事務(wù)的深入，他又掌握了藏語(yǔ)。平定準(zhǔn)噶爾和回部后，他還接觸并學(xué)習(xí)了維吾爾語(yǔ)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓在雍和宮大殿前，有一座青銅鑄造的須彌山，由青銅山體和漢白玉底座組成，山體高 1.5 米，整個(gè)須彌山通高 2.76 米，為明萬(wàn)歷年間的掌印太監(jiān)馮保供奉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓須彌山的山上為重檐樓閣式的宮殿，稱(chēng)為 “善見(jiàn)城”，是三十三天之主 —— 帝釋天居住的地方，代表著佛教中天界的核心區(qū)域。中層星座之下為犍陀羅山，是四天王所居之地，他們各自率領(lǐng)著八大將領(lǐng)守護(hù)四方天下。再下山巒疊嶂共七層，在層層山巒之間，分東西南北排列著一層層殿宇，呈階梯式，是四大部洲的象征，體現(xiàn)了佛教對(duì)世界結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓須彌山之下為八瓣蓮花形的石槽，石槽之下呈束腰形，由兩塊漢白玉石料組合而成，分為上下兩層，每層刻有造型生動(dòng)的十六尊金剛力士浮雕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青銅須彌山不僅是一件重要的佛教文物，它更是佛教對(duì)宇宙世界形象化的描述，展現(xiàn)了佛教中關(guān)于世界中心、天界、四大部洲等概念，是佛教教義和宇宙觀(guān)的直觀(guān)體現(xiàn)，對(duì)于研究佛教文化、哲學(xué)和宗教藝術(shù)具有重要的意義和價(jià)值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮殿的建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾融合了漢、滿(mǎn)、蒙、藏等多個(gè)民族的藝術(shù)元素，其精美的彩畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品，展示了古代工匠的高超技藝，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。</p> 十、永佑殿 <p class="ql-block ql-indent-1">永佑殿建于清康熙三十三年（1694 年），原為雍親王胤禛的寢殿和書(shū)房，后改名為 “神御殿”，成為清朝供祭祖先的影堂。雍和宮改建為藏傳佛教寺院時(shí)，“神御殿” 改名為 “永佑殿”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓永佑殿為單檐歇山頂，黃琉璃筒瓦，造型莊重典雅。結(jié)構(gòu)布局上采用 “明五暗十” 的構(gòu)造，即從外面看是五間房子，實(shí)際上是兩個(gè)五間合并在一起改建而成，增加了殿內(nèi)的空間層次感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">永佑殿前后均為三交六椀棱花門(mén)窗，下有龜背紋綠琉璃檻墻，檐下粱枋及殿內(nèi)天花彩粉金龍合璽、七珍八寶五彩圖案，梵文六字大明咒瀝粉貼金字形，色彩繽紛，精美異常。</p> 十一、法輪殿 <p class="ql-block ql-indent-1">法輪殿是雍和宮的核心建筑之一，在整個(gè)建筑群中，法輪殿以其標(biāo)志性的 “雙脊十塔” 造型和深邃的宗教內(nèi)涵，成為藏傳佛教文化的璀璨明珠。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">法輪殿的建筑設(shè)計(jì)堪稱(chēng)漢藏文化交融的奇跡。殿宇采用漢族傳統(tǒng)的單檐歇山頂，覆蓋明黃色琉璃瓦，以彰顯皇家寺院的尊貴等級(jí)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">但在屋頂處理上大膽創(chuàng)新，前后各延伸出五座藏式天窗，形如十座微型佛塔，又稱(chēng) “金剛座”。這種獨(dú)特的 “雙脊十塔” 造型，不僅在視覺(jué)上極具沖擊力，更暗合佛教 “五智五身” 的哲學(xué)理念。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天窗頂端裝飾鎏金法輪、金幢，在陽(yáng)光下熠熠生輝，象征佛法如日中天、普照眾生。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">法輪殿的 “法輪” 之名，源自佛教 “法輪常轉(zhuǎn)” 的教義，寓意佛法如車(chē)輪般破除世間愚癡，普度眾生。這種精神內(nèi)涵與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，使法輪殿不僅是宗教場(chǎng)所，更成為承載中華民族多元文化的精神殿堂。無(wú)論是建筑細(xì)節(jié)的精妙構(gòu)思，還是佛像藝術(shù)的震撼呈現(xiàn)，都在訴說(shuō)著藏傳佛教文化的博大精深與歷史傳承。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這座承載著清代皇家信仰與民族融合印記的殿堂，既是宗教修行的圣地，更是建筑藝術(shù)與佛教文化完美結(jié)合的典范。</p> 十二、萬(wàn)福閣 <p class="ql-block ql-indent-1">穿過(guò)法輪殿，就能看到一座高大的樓閣，飛檐三重，氣勢(shì)恢宏，并有飛閣復(fù)道與兩旁的永康閣和延綏閣凌空連接，這便是萬(wàn)福閣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓萬(wàn)福閣，建于清乾隆十三年到十五年間（公元一七四八年到一七五零年），殿高 25 米，是建筑群中北端最高的建筑。這座集建筑藝術(shù)、宗教文化與歷史底蘊(yùn)于一體的殿堂，不僅是雍和宮的標(biāo)志性建筑，更因供奉著世界上最大的獨(dú)木雕刻佛像而聞名遐邇，吸引著無(wú)數(shù)信眾與游客前來(lái)瞻仰膜拜。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↓萬(wàn)福閣內(nèi)正中供奉的 18 米高彌勒菩薩像，就是被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的邁達(dá)拉彌勒大佛（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者），佛像主體材質(zhì)為一根 26 米長(zhǎng)的白檀木，其中地上 18 米雕為佛像，地下 8 米立為基礎(chǔ)，其雕刻工藝精湛絕倫，是當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)寺之寶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1990年8月，雍和宮彌勒大佛被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，成為獨(dú)木雕刻佛像世界之最。1992年北京市政府耗資50余萬(wàn)元，對(duì)大佛進(jìn)行了修繕和重新貼金，1993年10月，再次舉行了彌勒大佛重新開(kāi)光慶典。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)福閣為木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，其建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。閣身采用 “三明三暗” 的布局，實(shí)際內(nèi)部空間達(dá)到了五層，通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，營(yíng)造出深邃宏大的空間感。閣體由數(shù)十根巨大的金絲楠木立柱支撐，立柱間以榫卯結(jié)構(gòu)精密銜接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨依然穩(wěn)固如初，展現(xiàn)出古代工匠高超的建筑智慧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">更為奇特的是，萬(wàn)福閣與兩側(cè)的永康閣、延綏閣通過(guò)懸空的飛廊相連，形成 “空中樓閣” 的獨(dú)特景觀(guān)。從空中俯瞰，三座樓閣宛如展翅欲飛的鳳凰，氣勢(shì)恢宏；從地面仰望，飛廊凌空，似仙橋天路，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這種建筑形式不僅在美學(xué)上極具觀(guān)賞性，更蘊(yùn)含著 “佛法無(wú)邊，連接天地” 的深刻寓意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">↑↓1988年雍和宮重修萬(wàn)福閣時(shí)所立的功德碑。</p> 十三、延綏閣 <p class="ql-block ql-indent-1">延綏閣建于萬(wàn)福閣同期，閣內(nèi)有巨型木質(zhì)蓮花，可轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)合，蓮開(kāi)時(shí)，內(nèi)現(xiàn)佛像，稱(chēng)為“開(kāi)蓮現(xiàn)佛”。</p> 十四、永康閣 <p class="ql-block ql-indent-1">永康閣也建于萬(wàn)福閣同期，閣內(nèi)有八角密檐式塔型佛龕，每面均供有無(wú)量壽佛像，佛龕可旋轉(zhuǎn)，又稱(chēng)“轉(zhuǎn)輪藏”，轉(zhuǎn)輪藏上刻有經(jīng)文，每旋轉(zhuǎn)一周，如同念誦一遍經(jīng)文。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)福閣不僅是宗教圣地，更是一座藝術(shù)寶庫(kù)。閣內(nèi)墻壁上繪有精美的佛教壁畫(huà)，色彩鮮艷，線(xiàn)條流暢，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。閣樓的門(mén)窗、梁柱上雕刻著精美的圖案，刀法細(xì)膩，栩栩如生，展現(xiàn)出清代木雕藝術(shù)的巔峰水準(zhǔn)。</p> 十五、綏成殿 <p class="ql-block ql-indent-1">在萬(wàn)福閣之后，綏成殿靜靜佇立著。它是雍和宮中路最北端的建筑，也是最后一進(jìn)殿堂。綏成殿為單檐歇山頂建筑，黃琉璃筒瓦覆蓋其上，重檐重樓，上下均出廊，面闊七間，梁枋間繪有和璽彩畫(huà)，色彩雖歷經(jīng)歲月有所黯淡，卻更顯古樸莊重。殿前月臺(tái)寬闊，與萬(wàn)福閣相連，形成了雍和宮后部建筑的莊嚴(yán)格局。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雍和宮的整個(gè)建筑群見(jiàn)證了雍和宮從王府到行宮再到寺廟的歷史變遷，反映了不同歷史時(shí)期的政治、文化和宗教狀況，是研究清朝歷史和藏傳佛教發(fā)展的重要實(shí)物資料，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">走出雍和宮朱紅宮門(mén)，檐角銅鈴的余韻仍在耳畔輕響。佛香縈繞間，時(shí)光仿佛在此刻凝固又流轉(zhuǎn)，各殿宇飛檐斗拱上凝固的千年匠心，都化作心靈深處的靜謐回響。這里不僅是一處古跡，更是歲月沉淀的智慧道場(chǎng)，愿這份佛前的澄澈，能在往后的歲月里，照亮生活的每一個(gè)角落，讓心靈永遠(yuǎn)保有一方安寧的凈土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">【備注】圖文原創(chuàng)，部分文史資料源自景區(qū)和百度搜索。</p>
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