閑話端午節(jié)

梅邊吹笛

<h1>　端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、端午等，是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。</h1><h1> 端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。它不僅清晰地記錄著先民豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵，這一天必不可少的活動(dòng)吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹四種：</h1> 一、源于紀(jì)念屈原<h1> 據(jù)說吃粽子，賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困。每年五月初五，人們投五色粽子于水中，以驅(qū)趕蛟龍。</h1><h1> 又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原尸體。那天，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上。此后逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。以后，在每年農(nóng)歷五月初五，就有了龍渡競(jìng)賽、吃粽子的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。</h1> 　　二、源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)約第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——476年）的伍子胥。 伍子胥，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之，伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰伯嚭，受越國賄賂，饞言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍以此死。 伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取伍子胥之尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 　　三、源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是紀(jì)念東漢（公元33——220年）孝女曹娥救父投江。 曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令杜尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的鎮(zhèn)改名曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 　　四、源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族，史稱百越族。 出土陶器的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。 在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成為全中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

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