韓園·白馬寺——老家河南（15）

大山

位于孟州市城邊上的翰園 全國文物重點保護單位 韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。 文公蹤跡 絕代文豪當日孤軍奮戰無雙遺產如今萬眾觀摩 薄一波題字 在陽山，勤政恤民，傳播中原文明，留下了“贏得江山都姓韓”的吏治佳話。? 元和十四年（819年），因諫阻憲宗迎佛骨而被貶為潮州刺史。? 師說唐韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。……圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。…… 一生受古文影響最大的就是韓愈的《師說》，到現在還能把它背下來。 翰園的狀元柏，據說很應驗 學生高考前來祭拜韓愈 韓愈的《勸學》木之就規矩，在工師之輪樸斤鏗也。不在于支離，而在于全德。百工居肆以成其事，君子學以至其道。故曰：學莫先乎哉！故觀于鄉而知王教之本也。曰：先王之教不陵遲，大抵取工焉，必有節，故曰：梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。是故誦詩書，解禮義，以相于學者，士人也。故曰：舌非利也，而善其辭；目非明也，而善其視；心非仁也，而善其思；事非理也，而善其辯。其已至于此矣，又何必曰多哉！…… 韓愈是唐宋八大家之首，他的文學成就和影響力在唐代文壇上舉足輕重。韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”或“昌黎先生”，是唐朝中期的著名文學家、思想家、哲學家、政治家和教育家。? 韓愈在政治上反對藩鎮割據，曾直言進諫，觸怒權貴，屢遭貶謫。? 他在任監察御史時，因上書反對關中大旱的虛報而被貶為陽山縣令。? 韓愈的長孫雕塑 因諫迎佛骨一事，韓愈被貶為潮州刺史。 拜謁完韓愈陵來到老家莫溝 老家莫溝 莫溝村 名村名河明洞名屋明時建古貌古姿古色古香故事傳橫批——莫溝村 莫溝村大門 莫溝村小火車站 參觀完老家莫溝沿著G208渡黃河到洛陽 黃河岸邊聞麥香 昨天在黃河南岸拜謁了杜甫陵園，杜甫韓愈出生地分別黃河南岸，直線距離不超過五公里，黃河母親河，她孕育了無數仁人志士。 黃河洛陽大橋 并肩而立的洛陽高速公路黃河大橋 上周最高領導人視察了這里 白馬寺，位于河南省洛陽市瀍河回族區白馬寺鎮310國道邊，是中國佛教的發源地，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。 馬寺鐘聲 鼓樓 現在寺廟祭拜者也在迅速年輕化 大雄殿 臥佛 接引殿不讓拍照，自己沒看到禁止標志 不懂佛教，也沒打算研究她，只是每次到了洛陽心理上感覺應該到白馬寺感受一下，所以多次來白馬寺 天雨雖寬難潤無根之草佛門廣大難度無緣之人每一次來白馬寺對寺內的這二句話都有更深刻的領悟。 現在在白馬寺的西邊新建了，仿泰國，緬甸，印度佛教建筑。 佛教是與基督教、伊斯蘭教并稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建于古印度。以后廣泛傳播于亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。 佛教修行通過持戒、禪修等方式實踐佛法，強調內心覺醒與慈悲，追求心靈自由解脫，現代生活化修行融入日常生活。 佛教修行注重內心的覺醒，強調慈悲心的培養。修行者通過持戒和禪修，逐漸達到內心的平和與寧靜。持戒不僅是對外在行為的規范，更是對內心欲望的約束，幫助修行者保持清醒和專注 禪修的實踐? 禪修是佛教修行中重要的實踐方式之一。禪宗強調通過坐禪、觀禪等方式達到內心的清明。禪宗的四種禪法，包括愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪和如來禪，由淺入深，涵蓋了從基礎到高深的修行方法。? 現代佛教修行強調生活化，將修行融入日常生活。修行者通過服務社會、參與社會活動等方式，實踐佛法，廣結善緣。這種生活化的修行方式不僅幫助修行者在日常生活中保持內心的平和，還能更好地服務于社會。? 毛主席對宗教也有深刻論述，他認為是麻痹人民大眾斗爭意志的精神鴉片。 這些建筑都在實地見到過，仿建的還算可以。 2025年5月29日夜宿洛陽，記之。

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