五毒圖端午最強護身符

隆瀟鋒

在華夏傳統文化的璀璨星河中，五毒圖以獨特的神秘色彩與深厚寓意，成為民間藝術與民俗信仰的奇妙載體。蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，這五種令人望而生畏的毒物，經古人智慧的演繹，化作驅邪納吉的吉祥符號，串聯起跨越千年的祈福密碼。五毒圖的誕生，與農歷五月初五端午節的古老習俗緊密相連。仲夏時節，氣溫驟升，蛇蟲活躍，疫病易發，古人將五毒視為“惡氣”的象征。為抵御不祥，人們將五毒形象繪于衣物、門楣、香囊之上，以毒攻毒，借“以兇制兇”的樸素哲學，祈求消災避禍。同時，五毒也暗合五行相生相克之道——蜈蚣對應木，毒蛇對應火，蝎子對應金，壁虎對應土，蟾蜍對應水，五行流轉間，蘊含著天地平衡的智慧。 在中國傳統文化中，農歷的五月一直被稱為“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，是古人們最忌諱的。端午，其實最早是驅邪、生瘴氣的節令。因為這個季節有些地區容易下雨，草地上和空氣中的水分蒸發不迅速，經過腐爛樹葉的發酵，就會滋生瘴氣。東漢許慎《說文解字》釋：“忤也，五月陰氣忤逆陽冒地而出。”意思就是：這個月陰氣從地下聚集，從地下逼迫陽氣上升，所以天氣越來越熱，是陰陽象限的交叉點。古代中國人民以陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而謂“陰陽爭，死生明”。農歷五月初五，正值夏至前后，高溫多濕、毒蟲孳生、疾病易犯。諺語說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午至，五毒出，蛇蟲鼠蟻正是繁殖的季節。 五毒，指的是5種常見的有毒動物，分別是：蜈蚣、蛇、蝎、壁虎、蟾蜍，有時蜘蛛會代替壁虎的位置。在古代這些動物被認為會在仲夏時節大量繁殖，相傳端午前后是毒蟲蘇醒之時。隨著時間的推移，智慧的古人總結發現，五毒出現的時間和端午節非常接近。每年夏歷五月端午日午時，“五毒”開始孽生，以上五種動物就會大批出現，肆虐橫行，易咬傷人，而且瘴氣流行、瘟疫爆發、邪氣傷身等自然現象也會更加頻發。古代的醫療技術并不發達，人們在面對各種毒蟲和毒物的時候相對比較弱小。古人認為一旦被這五毒咬到了，就會面臨生命危險。端午節又是古人很看重的傳統節日，因此，面對五毒時會如臨大敵，漸漸地把防范五毒和端午節融合到了一起。 《史記·孟嘗君列傳》中記載，歷史上有名的孟嘗君是在五月五日出生。當時，他的父親希望他的母親不要生下他，因為民間有“五月子者，長于戶齊，將不利其父母”的說法。同時，《風俗通》和《論衡》中也記載了五月五日生子的禁忌，認為此日生的孩子會害父害母。東晉大將王鎮惡在五月初五出生，其祖父為了辟邪，特意給他取名為“鎮惡。宋徽宗趙佶同樣在五月初五誕生，從小便被寄養在宮外，這也從側面印證了古代以五月初五為惡日的普遍觀念。自先秦以后，此日便被視為不吉之日，因此人們在此日會采取各種驅邪避疫的措施來“祛五毒”和“鎮五邪”。 “祛五毒”和“鎮五邪”是漢族民間端午節期間的歲時風俗。祛五毒”是指通過一系列儀式和活動來驅除五種被認為會帶來疾病和災難的動物：蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。這些動物在古代被視為“五毒”，因為它們在農歷五月（尤其是五月初五）活動頻繁，容易滋生疾病。“鎮五邪”則是指通過一些儀式和物品來鎮壓五種邪惡的力量。這些邪惡力量包括風、寒、暑、濕、燥。古代人認為，通過特定的儀式和物品可以平衡這些自然界的邪惡力量，保護家庭和個人的平安。 自漢代以來，就有一種辟邪避毒的遺俗，就是在兒童的衣飾上繡制“五毒圖”。用彩色絲線把“五毒”繡制在嬰兒、兒童的裹肚和衣服上，或系在兒童的手臂上以辟邪，“五毒”可聯合繡制，也可取其一物單獨繡制，不同的動物，其寓意也不盡相同。共同的意思是請回“五毒”，以毒攻毒，百毒不侵，辟邪保平安。小孩穿“五毒”裹肚，佩香囊，沐浴蘭湯求平安、禳解災異，以避諸毒。由此可見，“五毒”雖然現在的解釋眾多，但它真正傳統上的含義，卻是指“以毒攻毒”的五種良藥。人們認為，穿著或佩戴有“五毒”紋飾的衣物，能與邪相克，寓意避邪免災，永保平安。端午節民間有貼五毒符驅五毒的習俗。五毒符，就是在紅或黃色紙上印畫出五毒的圖像，粘貼在屋內墻壁上，再拿五根針刺在五毒之上，意為刺殺五毒，驅除五毒，祈求全家人平安健康。 為了祛五毒，鎮五邪，古人們還發明了針對五邪的五種植物治療方法，稱為天中五瑞。所謂天中五瑞，就是在端午節前后，在門上懸插菖蒲、艾葉和蒜頭，謂之“蒲劍”、“艾虎”、蒜錘”，以驅邪避害。古時，人們缺乏科學觀念，認為疾病皆由鬼邪作崇所至。于是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾葉作鞭，以蒜頭作錘，稱為“端午三寶”，以擊退“五毒”，斬除妖魔。后來，又添加上了石榴花和龍船花，合稱為 “天中五瑞” ????，用五種吉祥的植物，來鎮避五種有毒的害蟲。端午節當天，人們把天中五瑞捆綁在一起，扎成一束，懸掛在門上，又漂亮，又能夠芳香祛穢袪毒。這幾樣東西，外觀和習性上天差地別，可它們的功用一樣，都是辟邪驅疫。 古人還用飲食養生來達到陰陽平衡和預防疾病，就是用“五黃”來克制“五毒”。五黃為黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒。食五黃是漢族的民間風俗，流行于江南等地。農歷五月，江南人稱五黃月，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名，在端午節的中午，人們要吃五黃餐，即把五種黃顏色的食物混在一起吃。據說吃了“五黃”就會五毒不侵，四季平安。因為中醫理論認為，端午節農歷五月初五，是一年中陽氣最盛的日子，而中午又是一天中陽氣最盛的時刻，可以利用端午節氣的力量，抑制霉運、提升自己的精力。 將雄黃研磨成粉末，把菖蒲的根切成碎屑，泡在酒里，叫作“雄黃酒”，雄黃酒是大人喝的。把喝剩的酒在小孩子額頭上寫個“王”字，并在耳朵后面、胸口涂抹一點，再在墻角落里灑一些，用來驅除毒蟲。清朝曾有詩詠道：“稱錘粽子滿盤堆，好侑雄黃人酒杯。馀瀝尚堪祛五毒，亂涂兒額噗墻隈。”描寫的就是人們在端午節喝雄黃酒避蟲毒的習俗。雄黃酒可以驅邪解毒。《白蛇傳》里白蛇現身，就是因為白娘子端午節喝了雄黃酒，顯出千年蛇妖的真身。這至少說明了兩件事，一是雄黃屬于克制蛇蟲的利器，即便蛇妖也不行；二是端午飲雄黃酒，很久以前就是民間習俗。實際上，雄黃的主要成分是硫化砷，砷是提煉砒霜的主要原料，所以雄黃有一定的毒性，自然可以驅趕毒蟲。雄黃又是一味中藥，用雄黃末與菖蒲根屑入酒的雄黃酒有解毒殺菌之功效。民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的說法。 在中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線系臂辟邪，曾是古代很流行的節俗。為讓孩子避開蛇蝎類毒蟲的傷害，端午節的早晨，大人們起床后的第一件大事就是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，孩子不能隨口說妄話。小姑娘們還用硬紙條疊成菱形粽子，纏上五彩絲線，戴在身上，通稱“葫蘆”“續命縷”。《風俗通》有“五月五日以彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。一名長命縷，一名續命縷”的說法。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。意味著讓河水將瘟疫、疾病等邪毒沖走了，兒童由此可以安康無憂。此為“扔災”。傳到后世，即發展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間工藝品。 五毒袋，是一種在端午節佩戴的飾品，主要用于祛除毒氣。五毒袋內裝有多種草藥，如丁香、木香和白芷等，外繡有蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍和壁虎等五毒圖案?。這種習俗源自中國傳統的端午節習俗，佩戴五毒袋可以祛除毒氣，保護身體健康?。在清朝宮廷中，五毒袋的使用非常普遍。皇帝和宮眷在端午節期間會佩戴五毒袋，以應對夏季的毒蟲和疾病?3。例如，乾隆皇帝在端午節期間規定“每年五月初一日起掛五毒荷包”，以應節日氣氛并祛病消災?。此外，五毒袋不僅在宮廷中使用，民間也有佩戴五毒袋的習俗，通常在端午節期間佩戴，以祈求健康和平安?。 慈禧五毒袋 五毒雖為“害”，卻被賦予“以毒攻毒”的哲學寓意。古人通過懸掛五毒圖、佩戴五毒飾品，祈求避邪消災，甚至將其視為守護神，從“毒蟲橫行”到“以毒護身”，五毒文化承載著古人應對自然挑戰的智慧，也映射出中華民族對健康與平安的永恒追求。無論是五毒、五瑞還是五黃，實際上都是端午節里的彩頭，為的還是家宅平安，遠離疫病。古人已經把端午節過得這么有內涵，現代人過端午節，如果只有甜粽子配咸粽子，豈不是顯得蒼白無力？ 如今，我們雖然已經不再需要驅五毒，但是在端午節這天，還是會戴五彩手繩表達節日的喜慶。時至今日，五毒圖褪去了驅邪避祟的實用功能，卻以文化符號的身份煥發新生。它不僅是博物館里承載歷史的文物，更成為文創產品、時尚設計的靈感源泉。當五毒圖騰印刻在絲巾、首飾之上，古老的民俗智慧與現代審美奇妙碰撞，提醒著我們：那些藏在“毒物”背后的勇氣與期盼，始終是民族精神中不滅的光芒。

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