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張銘釗 ‖ 茶香浮動對視千年敦煌(散文)

菘菓

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">  茶香浮動對視千年敦煌 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">? </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">張銘釗</p> <p class="ql-block ql-indent-1">仙林大學城里生活十年,一切都是新的,新城區新建筑新設施,為新的生活方式創造了條件。仙林那一段時光,最感興趣的有兩件閑事:一個是在南京城里奔走,尋找那些與山水草木相關的風景;一個就是去書店里選一杯咖啡或一壺新茶,一邊擷鮮品味,一邊在書海里浮沉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今年有機會重來南京,又在仙林這一家書店小坐,讀了一本《敦煌的光彩》,內容是敦煌藝術守護人常書鴻先生與日本學者池田大作的對話錄。這個年齡,自知沒有機會親身去大西北,只能象這樣讀書看畫,于是當指尖觸到這本桔色封面圖文并茂的書本時,便再沒有一絲一毫的猶豫了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">茶吧的服務生推薦一壺碧螺春作伴,壺中氤氳起第一道茶霧,聽兩位先生對談,如同鳴沙山下的清泉,緩緩漫過這個被茶香浸潤的時刻。敦煌石窟,一座佛教藝術的精美寶庫,一簇形象生動的歷史畫卷,一處建筑、雕塑、繪畫各方面都達到了極高水準堪稱藝術典范的古代石窟藝術群體。敦煌石窟建設的時間大概始于前秦,此后歷經北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相繼鑿建,前后延續了千年之久。敦煌莫高窟保存了從公元4世紀到14世紀的洞窟735座、彩塑3000余身、壁畫4.5萬平方米,是世界上規模最大、內容最豐富的形象藝術寶庫和歷史畫卷,其記述歷史之漫長、保存之完好、藝術價值之珍貴皆世所罕見。</p><p class="ql-block ql-indent-1">翻著書頁,仿佛看見兩位智者盤膝坐在莫高窟的月光里,常先生衣襟上還沾著洞窟修復時的彩砂,池田先生折扇上仿佛流淌著唐草紋的余韻。他們從飛天飄帶上抖落的青金石粉末,談到菩薩低垂的眼瞼里藏著的絲路駝鈴;由斑駁壁畫里凝固的盛唐氣象,論及文明流轉中永不褪色的人性光輝。這一切都有滋有味。十分慶幸,能夠在江南啜著新茶,讓那些被時光侵蝕的壁畫,與茶湯相并漾出粼粼金彩。書中言:真正的敦煌并不只在洞窟,它們還是守護者瞳孔里跳動的星火,是在對話者言語間流轉的慈悲。偶爾合上書頁沉思,忽然覺得那些檐角的銅鈴搖動著滿地陽光,正如大師們初見佛光時的一片晨曦。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">守護歷史的瑰寶,50年終始一置,無疑是一件十分艱苦的差事。常書鴻先生1942年籌建敦煌藝術研究所,此后研究所三易其名,直到1985年建立敦煌研究院,常先生一直執掌把握。50年守護生涯充滿了曲折與艱辛,其人生最閃光的價值,不僅在于對敦煌藝術保護與研究的諸多成就,更在于他用生命踐行文化傳承信念的無與倫比的堅貞。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">常先生初到敦煌時,莫高窟荒廢破敗,風沙侵蝕嚴重,洞窟內堆積了約10萬立方米流沙,壁畫被煙熏火燎,棧道坍塌。他的團隊用鐵鍬、鐮刀等簡陋工具清沙,自制木排刮沙、引水沖沙。1945年,正是國民政府困頓時期,敦煌藝術研究所一度因資金不足被解散,常書鴻四處奔走呼吁,甚至變賣個人畫作籌款。妻子無法忍受敦煌的艱苦生活,拋下子女不辭而別,常書鴻在追妻途中墜馬昏厥,但仍選擇堅守敦煌。此后,他獨自撫養兒女,將個人情感深埋于洞窟之中。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">敦煌 《飛天》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">敦煌《鹿王本生圖》</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">他以艱難的抗爭面對那些文明的破壞者和盜竊者。面臨官員索取壁畫、土匪勒索、牧民破壞,常先生以臨摹作品替代真跡贈送,甚至動員當地鄉紳捐助窟門,用智慧化解危機。那些被西方探險家剝落的壁畫、粘走的泥皮,成為他心中永遠的傷痛。他用艱辛努力開創系統保護,通過種樹筑墻阻擋風沙,改善莫高窟環境。常先生還組織人力對492個洞窟進行“之字形”編號,建立系統檔案體系,為后續研究奠定基礎。他吸納培養了段文杰、董希文、樊錦詩等一批藝術家和學者,形成了敦煌研究的人材群體。他撰寫《敦煌藝術》《九十春秋——敦煌五十年》等著作,奠定了敦煌學的學術框架。他一直以薩埵太子舍身飼虎的精神自勉:“如果真的有來世,我還將是常書鴻。”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">屋頂微弱的燈光照到書本的又一頁,那里記載著常先生與張大千的爭執,令人感嘆。1941年敦煌冬夜,炭盆爆出火星的剎那,兩位大師就菩薩唇色該用朱磲還是胭脂蟲紅各執一詞。此刻茶杯上漂浮的碧螺春茸毫,恰似當年從他們羊皮襖上抖落的祁連山雪粒,帶著未消融的爭論沉入歷史深潭。常書鴻主張“忠實原狀”的臨摹,反對張大千剝離壁畫的激進方式。他帶領團隊臨摹800余幅壁畫,如《鹿王本生》《薩埵那舍身飼虎圖》,保留壁畫原貌,為后世留下珍貴副本。他的臨摹作品在國內外展出,讓敦煌藝術走向世界。1943年一個沙暴之夜,常先生舉著馬燈在254窟記錄《薩埵太子本生圖》,凍僵的手指在泥坯上拓下菩薩衣紋,卻讓敦煌研究院的賬本留下永遠欠著女兒醫藥費的墨跡。池田先生總結:“真正的供養不在香火,在于把斷簡殘篇修補成渡人的舟楫?!眱晌焕先苏劶氨诋嬔趸O壬稳菔恰拔拿髟诤粑?,池田則看見“諸行無常里開出的優曇花”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">敦煌守護神常書鴻</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">茶汁在玻璃壺壁上勾勒的輪廓漸次下降,繼續讀下去,讓我們深刻領略了一位光輝人物身上的價值。我們可以帶著這樣的評語進入閱讀的尾聲:常書鴻先生的敦煌守護生涯,展現了文化使命的純粹性與知識分子的擔當。他以科學方式守護文化遺產,超越個人藝術追求,將敦煌置于民族藝術史的高度;他以生命踐行信仰,在極端困境中堅守初心,成為后世“敦煌人”的精神標桿;他以開放視野推動文化傳播,讓敦煌從荒漠孤寂走向世界舞臺,成為中華文明的象征之一。 他晚年對自己作了實實在在的評價:“我這一生只做了一件事——守護敦煌?!背O壬鷮?、對歷史、對中華傳統文化的執著精神,令國人們倍加贊嘆!</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如此一個上午,在有限的時間里讀完這樣一本書,難于探究許多細節。但我覺得,作為我們這樣的普通人,能夠了解這么多也就夠了。通過閱讀這樣一本書,更加具體地掌握了一些原來不清楚的史跡,從內心里產生一種由衷的尊重,也算達到了目的。我為常書鴻先生這樣的守護者致敬,也對深刻理解中國文化、深切關注常書鴻先生成就的池田大作先生心生崇敬。由此想來,這樣一個上午,這樣一次閱讀,在賦閑的生活中還是有其價值的。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.5.26記于南京</p> <p class="ql-block"><b>作者簡介</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">張銘釗,黑龍江省作家協會會員、中華詩詞學會會員、中國散文學會會員。已出版《秋野拾穗》《山海揚波》《南京客居漫筆》《張銘釗散文》《張銘釗詩詞自選集》《仙林韻稿》,有作品收入《新中國散文典藏》《中國散文大系》《中華當代詞?!贰吨腥A經典詩篇》《當代詞壇百星佳作選》。</p> <p class="ql-block">選自【文心之約】第156期</p>
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