寓情于石的陶淵明與醒石

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<h1><b>孫慶芳<br> </b><b><br></b></h1><h1><b>陶淵明(公元365-427年)，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人，是安貧樂道與崇尚自然的代表。陶淵明因出身低下，在晉代門閥制度下常被人譏笑。他少時(shí)是在農(nóng)村度過的，在他自己做的《歸園田居》中說:“少無適俗韻，性本愛丘山。”環(huán)境的影響使陶淵明與山石為伍，成為我國歷史上較早的風(fēng)流愛石人。在其隱居的江西宜豐的東皋嶺有一塊與他常年相伴的石頭，每當(dāng)他酌酒憩時(shí)則倚石為榻，世稱“醉臥石”。明朝林有麟的《素園石譜》對此石有錄:“陶淵明所居?xùn)|里有大石。淵明常醉眠其上，名之曰醒石。”所以也有稱“醉石”為“醒石”的。1946年此石被毀改為石碾，去為“五斗米折腰”了。現(xiàn)僅存遺址可觀</b>。</h1> <h1><b>后世不少人以此石抒情吊古，為我們勾勒了一幅幅靖節(jié)伴石圖。宋朝程師孟的《醉石》詩云:“萬仞峰前一水傍，晨光霽色助清涼。誰知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉(xiāng)。”清朝袁枚的《過柴桑亂峰中躡梯而上，觀陶公醉石》中曰:“先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷傳千百年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否?不如此石占柴桑，勝立穹碑萬丈長。”<br></b><b>陶淵明在美學(xué)上被奉為“平淡之宗”，他所賞的石是“時(shí)醉時(shí)醒”。自魏晉時(shí)起，道、儒、釋三教日趨交流、合融，體現(xiàn)出中國文化強(qiáng)勁的糅合力和中國古代士人廣闊的兼容性。中國古代詩人往往集道、儒、釋于一身，而又往往隨著生命際遇的變化，或者時(shí)道、時(shí)儒、時(shí)釋，或者既儒、且道、又釋，或者融和三家而偏諸一端。陶淵明偏于儒、道而時(shí)儒、時(shí)道，總的來說還是道占上風(fēng)。但是他的道是滲和了儒的道，使他現(xiàn)出了道、儒融溶的共同特征以及這種融溶生成的“守樸含真”、“平淡簡古”的美學(xué)取向。所以他不一定去尋覓什么怪石、巧石、奇石，平平坦坦的石頭也自生雅，如我們當(dāng)今廣西出產(chǎn)的大化石、彩陶石，并非一定要取瘦、透。自然恬靜、平淡古樸也足以為上乘的雅石，有時(shí)甚至比那些花里胡哨的石頭更雅。</b></h1> <h1><b>《老子?八十章》中曰:“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想和莊子《繕性》中的“古之人，在混茫之中，與世而得澹漠焉。當(dāng)是時(shí)也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然”的境界是被陶淵明所印證了的。當(dāng)時(shí)，陶淵明為逃避亂世而去偏僻山鄉(xiāng)，過著“采菊東籬下”的悠然生活，完全是超越現(xiàn)世的“靈境”、“仙源”。他勾畫出的桃花源式的生活環(huán)境是人們向往而又難以企及的，但卻影響了一代又一代的人:有的從藝術(shù)上去追求，有的從社會上去追求。在緊張節(jié)奏的工作之余，人們倚靠在山間天然的巨石上歇歇，以石醒酒、以石醒志;人們觀賞古樸自然的雅石，在平淡中靜慮雜念“守樸含真”。<br></b><b>陶淵明的著作中很自覺、自如地運(yùn)用了道、儒、釋三學(xué)“托象傳言”的方式，并涉獵其中的理論。他是一個(gè)為意抉象、以意附意的“意象”高手，所以其平易蘊(yùn)多義、平易中有主義的詩風(fēng)，是我們欣賞雅石時(shí)最值得學(xué)習(xí)與借鑒的。<br></b><b>歷代以石為題材的詩歌是中國石文化中不可或缺的組成部分、同是生活在南北朝的另一些詩人也多被陶淵明所感染，透過他們的詩歌，我們可以看到他們對自然之石的熱愛。謝靈運(yùn)《過始寧墅》中的詩句“白云抱幽石、綠蓧湄清漣。”陰鏗的《開善寺》中的詩句，“古石何年臥，古樹幾春空?”就連《古詩十九首》中也有類似的詩句，如“青青陵上柏，磊磊澗中石”……這些都是南北朝文人賞石取向的反映。在詠陶淵明及醉石的詩歌中、唐代的顏真做了一首古詩:“張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。嗚乎陶淵明，欒葉為晉臣。自以公相后、每懷宗國屯、題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持《山海經(jīng))、頭戴漉酒巾。興逐孤云外，心隨還鳥泯。”活脫脫地勾畫出陶淵明的抱負(fù)、風(fēng)度、心境，可謂是陶公的知音。通過“手持《山海經(jīng)》”的描述,我們可知陶淵明已具有相當(dāng)豐富的與石頭相關(guān)的知識，尤其是對人性化的石性的認(rèn)知。他也是一個(gè)追求人格美即藝術(shù)化人生的人，力求返歸真我，與陶淵明所居不遠(yuǎn)有中國佛教凈土宗的祖庭廬山東林寺，而他對人生的參悟常與佛教暗合，不能說不與凈宗的開宗大師慧遠(yuǎn)的接觸有關(guān)。<br></b><b>陶淵明守樸含真、平易多義、自然恬靜、平淡簡古的視石和賞石的精神一直在影響著后世的賞石人。</b></h1>

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