又見山西（結束篇）

種杰英

4月29日，酒店早餐后八點多鐘出發，行駛六十多公里，來到運城市河津市的黃河大梯子崖景區。 　　黃河大梯子崖位于黃河龍門與石門之間。北望石門，南眺龍門，西臨黃河，東居呂梁，山河壯麗，風景獨特，堪稱“天下第一掛壁天梯”?？茨鞘?，很多的“工作痕跡”，風吹日曬，鑿痕依舊…… 　　景區門口的雕塑，名字是"拓"，即開拓者。開拓者右手舉錘，左手持鑿，正在開山拓石，仿佛重現了北魏時期古人開鑿天梯時的場景。"拓"者雕塑，蘊含了不畏艱險，勇于開拓的精神。 　　風生水起！一線垂水高飄落下，視為“高山流水”。 　　這尊渾身盔甲的武士雕塑佇立于懸崖邊，旁有刻著“黃河龍門，掛壁天梯”字樣的石樁，這才是登梯子崖的開端。 　　黃河梯子崖是1500多年前，北魏孝文帝時期人工開鑿的軍事古棧道。在黃河東岸的千仞峭壁外側呈“之”字形盤旋而上，整個石梯寬度在2 - 4.5米左右，有365個臺階，從崖底到崖頂高約100米，臺階坡度陡峭。 　　禹開石，相傳大禹治水時在此遇到這塊巨石阻擋，最終將其鑿開。垂直的石階，兩邊有鐵鏈，手腳并用, 如登天般艱難, 卻也驚險刺激至極。 　　大禹率民眾晝夜奮戰，為治水“三過家門而不入”，最終在龍門山鑿出了一個像兩扇石門一般的豁口，使濤濤洪水奔涌而下，得以疏通黃河，治理水患，百姓安居樂業。 　　獨占鰲頭，踏在險峻的棧道上，抬眼望遠方，目光所及之處除了無盡的山就是無盡的水，真是壯觀！ 　　鯉躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、魚躍龍門，是古代中國的一個民間傳說，只要鯉魚能夠跳過龍門，就會變化成為真龍。 　　倚梯城內的大禹廟化龍殿，化龍殿的對聯是——上聯：登天梯瞻禹績有志方能凌絕頂下聯：覽眾山啟新程無意自然躍龍門橫批：化爾為龍 　　倚梯城位于龍門山之巔，是北魏時期的屯兵之所，北魏孝文帝曾西巡到此視察軍事祭祀大禹。 　　望著“一躍過龍門”的門頭，站在龍門之巔，遠眺對岸、崖谷、黃河、扁舟，黃土高坡的壯麗景象盡收眼底。 　　七里畫廊桃花谷：清凈優雅，植被茂盛，溪水潺潺，瀑布飄然。在這可以感受大自然的清新和壯觀。 　　登高望遠，黃河兩岸，風光無限！ 　　兩山壁立，河出其中，賽約百步，兩岸斷壁，狀盡斧鑿，形狀似門。黃河龍門是黃河的咽喉，此處毗鄰兩面大山，黃河夾中，河寬不足40米，河水奔騰破“門”而出，黃濤滾滾，一瀉千里。 親臨黃河水，在這里可以感受到山水之間的靈氣和大自然的造化之美。 　　在黃河對面的山峰之中，有一個特別的心形區域引人注目。這個心形是由植被、巖石和其他自然元素巧妙組合而成，為這幅山地景觀增添了一抹浪漫與溫馨。它仿佛在訴說著大自然的柔情與愛意，讓人感受到自然之美與愛的力量。 　　登上天梯，躍過龍門，走進桃花谷，我好厲害啊！ 　　在梯子崖景區游覽了近五個小時，爬高山，下谷底，歷驚險，賞美景。 　　沿著黃河1號旅游公路行駛近兩個小時，到達鸛雀樓景區。 鸛雀樓，又名鸛鵲樓，位于山西省運城市永濟市蒲州鎮。與武昌黃鶴樓、湖南岳陽樓、南昌滕王閣被譽為我國古代四大名樓。 　　鸛雀樓初時因其視野開闊，登上樓頂則有凌空而小天下之感，故名云棲樓。又因黃河流域有一種嘴尖腿長，毛灰白色，似“鸛雀”的鳥經常成群棲息于高樓上，后稱鸛雀樓。 　　鸛雀樓為高臺式十字歇山頂樓閣，整座樓閣分為臺基和樓身兩部分，總高度達73.9米，是四大名樓中最高的一座，是中國仿造樓中較為精致的。 　　由于鸛雀樓是在唐代達到了鼎盛，新建的鸛雀樓完全依照唐代風格設計，梁枋斗拱、天花藻井。樓內彩繪，月梁式拱頂上祥云浮動、衣帶飄舞，將唐代飛天形象描繪得栩栩如生。達到了“修舊如舊”的藝術效果。 　　鸛雀樓整個的油漆彩畫，是國內失傳的唐代彩畫藝術，經過國家文物局的專家多方考察搶救，重新創作設計，故鸛雀樓是國內唯一采用唐代彩畫藝術恢復的唐代建筑。 　　樓上矗立著一塊藍底金字的“鸛雀樓”大匾，是由時任總書記的江澤民所題寫。 　　“文萃李唐”四字出自書法家沈鵬之手。左右立柱上鐫刻著其題寫的楹聯：“凌空白日三千丈，拔地黃河第一樓?！焙靡慌苫趾隁鈩?。 這尊青銅塑像，就是《登鸛雀樓》作者王之渙。詩人左手持卷，右手揮毫，胸有成竹，筆底生風，千古佳句仿佛剛剛寫就。正所謂“詩因樓出，樓因詩名”。崔顥與《黃鶴樓》，范仲淹與《岳陽樓》，王勃與《滕王閣序》等，無不是名詩與名樓的珠聯璧合。 登鸛雀樓 唐·王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。 　　站在鸛雀樓頂樓，視野開闊，有騰空欲飛，一覽天下小之感。向北遠眺，門殿、鸛影湖、唐韻廣場，盡收眼底，更遠處一碧萬頃。 　　乘電梯到達頂樓，步行下樓逐層參觀，在景區游覽了一個半小時。驅車去酒店途經蒲州古城。 　　路過普救寺打個卡。 普救寺位于永濟市蒲州鎮西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名西永清院，是一座佛教十方禪院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發生在普救寺內。 　　寺內的方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、重慶潼南區大佛寺內的“石琴”，并稱為中國現存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。 　　普救寺，一個充滿神秘色彩的地方，被譽為“天下寺廟不談情，唯有普救渡情關”。 　　在永濟市的采豐綠色餃子村吃的晚飯（永濟扯面、熱牛肉塊、鱈魚、韭菜餃子），當地特色，味道不錯哦。住在全季酒店，全天行駛270多公里。 　　4月30日，酒店早餐后，近九點鐘出發，一個小時后來到運城市的芮城縣。芮城縣位于晉陜豫三省交界,處在黃河“幾”字彎最后一拐的臂彎處，北依中條山，南臨大黃河，是古中國的核心地之一。 　　永樂宮，原名大純陽萬壽宮，位于山西芮城縣，是我國現存最大一座元代道教宮觀，全真教三大祖庭之一，是為紀念唐代道教著名人物，被譽為“八仙之一”的呂洞賓而建的一處宮廷式道教建筑群。 　　永樂宮始建于公元1247年，原建在芮城縣西南20公里的永樂鎮，呂祖的出生地。50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮被規劃在淹沒區內，經批示，由國家水利部撥款220余萬元，從1959年至1965年，整體搬遷，切割1000多塊壁畫完整轉移，將永樂宮原物原貌搬遷至城北2公里的西周古魏國都遺址保存。堪稱“世界文物搬遷奇跡”！ 　　永樂宮的建筑是目前國內現存兩處元代大型古建筑群的代表之一，其建筑布局具有特殊風格。在長達五百米的中軸線上排列著宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿五座主體建筑。其中宮門為清代所建，其余四座大殿均為元代遺構。 　　無極之門是永樂宮元代的宮門，建成于至元三十一年（1294），也就是元世祖忽必烈在位的最后一年。因殿的東西兩梢間，原有高大魁梧的青龍、白虎兩星君泥塑像，故又稱龍虎殿。 　　三清殿，又稱無極殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。 　　殿內四壁，滿布壁畫，面積達403.34平方米，畫面上共有人物 289個。 　　殿內禁止拍照，當時是為了看清楚木雕，無意中拍下的照片。 　　純陽殿，是為奉祀呂洞賓而建。純陽殿內，壁畫繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環畫故事。純陽殿內對扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功、情景相融得非常好的一幅壁畫。 　　重陽殿，是為供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內用連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。 　　兩顆樹長在一起，一顆古梨樹，一個柏樹，被譽為梨柏盟，千年梨樹與松柏結盟，不知它的寓意，也許它別有韻味。 　　永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇珍，如果說敦煌壁畫是一個開始，那么永樂宮壁畫則是中國宗教壁畫的頂峰與終結。 　　清代石牌坊，建于清乾隆四十二年（1777年），為旌表孝子李天仁所立，是一座孝子坊。 石坊四柱三樓，其欄額所雕之《八仙慶壽圖》及石柱前后的六具游戲獅子，玲瓏剔透，極為精美可愛，其他的人物故事、動物、花草、琴棋書畫等古玩紋飾，設計雕造均極精致大雅，堪稱佳作。 　　永樂宮的建筑風格別具一格，飛檐斗拱，雕梁畫棟，古色古香，每一磚一瓦都透露出歷史的厚重感。壁畫、雕塑，無不展現出精湛的工藝和卓越的藝術成就，散發著古樸而莊重的魅力。步入其中，仿佛穿越了時空，回到了古代的盛世。 　　圣壽寺位于芮城縣城舍利街，始建于東漢永平年間（公園67年），因為圣壽寺供奉釋迦摩尼的真身舍利，自然而然成為中國最早的佛教圣地之一。 　　壽圣寺磚塔，也稱壽圣寺舍利塔，始建于北宋熙寧八年（1075年）的古塔，是阿育王所建，初名阿育王寺。宋神宗親筆賜名“壽圣寺”，歷經元、明、清多個朝代，多次修葺。抗日戰爭時期，僅剩下一座宋代古塔，因其獨特位置，又被稱為“巷口壽圣寺磚塔”。 　　芮城城隍廟創建于宋大中祥符年間（1008～1016），俗稱“南廟”,廟內建筑集我國古建筑之大成，恢弘大氣、古樸典雅，極具觀賞價值。在此可觀賞元代建筑的粗獷豪放，宋代建筑的纖巧秀麗與裝飾技藝，明代建筑的古樸雄渾，清代建筑的工巧華麗。2001年6月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。 　　城隍廟的山門和戲臺合二為一，單檐硬山頂，中間為過道，平時作為山門使用，遇有節日，過道上方棚以木板，即成為戲臺。 　　享亭：又名看臺，元代建筑，是古時廟會時觀看戲曲表演所在的建筑。享亭面寬五間，進深三間，單檐歇山頂，屋頂布灰筒瓦，梁架為四架椽屋通檐用二柱，建筑形制粗獷而渾厚。 　　碑廊：中軸線東側的碑廊藏碑90余通，可稱得上是石刻博物館，陳列有北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的歷代名碑、造像碑、墓志銘等。 　　大禹渡黃河風景游覽區位于陜晉豫三省交界處的芮城縣縣城東南黃河之濱，依崖傍水，風光秀麗，景色宜人，素有“黃河明珠”、“北國江南”之稱，是一處融合黃河文化、大禹文化、佛教文化、現代水利文化為一體的黃河風景游覽區。 　　大禹神柏：位于大禹渡景區，胸圍4.9米，樹高16米，樹齡4000年，據傳神柏為大禹治水時親手所栽。神柏長勢雄姿偉岸，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，冠若巨傘，覆地半畝。因該樹冠呈龍抬頭狀，站在不同的角度，都能看到龍頭高昂，虬枝參天，所以當地老百姓稱其"龍頭神柏"。 　　景區內最大的宮殿廟宇是“禹王大殿”，雖然它是現代建筑，但依然能感受到其莊重與宏偉。禹王大殿是禹王廟的主殿，仿清重檐歇山五楹，殿內安奉的禹王座像高5.7米，為國內最大。進殿參拜！ 　　站在大禹渡崖頭上的柏樹傍，遠眺一下大禹雕像。大禹連續治水十三年，三過家門無遐一顧，終取得治水成功，后人為大禹的精神和功德所深深敬仰，就把大禹受神靈點化治水大軍乘舟出發之地稱為“大禹渡”。 　　芮城縣不大，但其歷史悠久，是中華民族和中華文明的發祥地，是黃河文明的重要源頭和“古中國”的核心地。在芮城游覽了近四個小時，走過了永樂宮、壽圣寺、城皇廟、大禹渡。從芮城黃河大橋渡過黃河。 　　傍晚五點多鐘到達南陽市。先到“天下第一崗”一一臥龍崗轉轉。 　　三國時期著名的政治家、軍事家、文學家、蜀國丞相諸葛亮曾在南陽隱居躬耕，號臥龍先生，其隱居之地就被稱為臥龍崗。 　　三顧堂：這里還原了劉備三顧茅廬的場景。走進堂內，仿佛穿越回了三國時代，親眼見證了劉備與諸葛亮的初次相遇。你可以想象一下，當年劉備是如何冒著風雪，三次登門拜訪，最終打動了諸葛亮。這種“禮賢下士”的精神，至今仍讓人感動不已。 　　臥龍崗的名字來源于諸葛亮的名號“臥龍先生”。相傳，諸葛亮年輕時曾在這里隱居，一邊種地一邊讀書，積累了豐富的學識和智慧。后來，劉備三顧茅廬請他出山，這才有了“三分天下”的傳奇故事。可以說，臥龍崗是諸葛亮人生的重要轉折點，也是三國歷史的起點之一。 　　七點多鐘到達酒店，在附近找了家飯店，品嘗一下當地特色。全天行駛了450公里。 　　5月1日，八點鐘酒店早餐，八點半鐘驅車再次來到臥龍崗的武候祠。 　　祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案錯落有致，疏朗多姿。石牌坊高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。 　　武侯祠依嶺就勢坐落在臥龍崗上，始建于元代，也有說法認為建于魏晉，并盛于唐宋，有近1800多年歷史，當時官方為了紀念三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮在此躬耕而建，是歷代官方祭祀諸葛亮的地方。正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”，是郭沫若先生所題。 　　大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真，是歷代祭祀諸葛亮的重要場所。大殿正門上方懸掛著“隱居求志”的匾額。 　　大拜殿前懸掛匾聯十余幅。這些匾額和楹聯不僅是歷史的見證，也是對諸葛亮的至高贊譽。每一塊匾額、每一幅楹聯都承載著對諸葛亮的懷念和敬仰，彰顯了他的智慧和忠誠。站在這里，仿佛能感受到歷史的厚重和諸葛亮的偉岸身影。 　　武侯祠內最為著名的景點當屬諸葛草廬。諸葛草廬是一座八角攢尖式建筑，高4米，磚木結構，回廊相銜，茅廬覆頂，古樸而簡陋。草廬的門楣上懸掛著“諸葛草廬”的匾額，由史學泰斗郭沫若先生所題。 　　寧遠樓位于武侯祠祠院最后部，傳為諸葛亮躬耕南陽時藏書、彈琴、憑欄遠眺的地方，后人筑樓以示紀念。樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像。寧遠樓是武侯祠內主體建筑之一，也是祠內最高建筑。 　　三顧堂：是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，生動地再現了當年劉備求賢若渴、禮賢下士的情景。 　　“兩表酬三顧，壹對足千秋?！边@副懸掛在三顧祠門柱的著名楹聯，贊頌了諸葛亮的豐功偉績。 “兩表”，是指諸葛亮北伐時呈送給后主劉禪表決心的《出師表》《后出師表》；“三顧”，是指當初劉備三顧茅廬邀請諸葛亮出山相助；“壹對”，則指著名的《隆中對》。 　　岳飛手書諸葛亮前后《出師表》碑廊，21塊石碑貫通長廊，頗為壯觀，配以清代書法家曹廣楨的“春風有形在流水，古賢奇跡于斯文”對聯，游人至此，無不留步觀賞，無不為諸葛亮興復漢室，知其不可為而為之的精神和岳飛收復失地的雄心壯志所折服。 　　《出師表》碑被稱為“三絕”碑：一為文章絕，《出師表》為千載名篇；二為書法絕，岳飛的書法可謂蒼勁峭拔，龍飛蛇騰，尤見忠武之氣流于筆端；三為刻工絕，宛如手書。三者結合，可謂珠聯璧合，相得益彰。 　　半月臺，傳說是諸葛亮夜觀天象的地方，讓人不禁遐想連篇。半月臺高數丈，臺下為老龍洞，洞門兩側石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯。 　　諸葛井：在武侯祠入口右側臥龍潭旁有井一眼，名曰諸葛井。井口為青石鑿成，傳為諸葛亮“躬耕”時汲水之處。 　　臥龍潭：是諸葛亮躬耕南陽臥龍崗時浴身濯足、洗滌乘涼的地方。 　　清代順治年間的一座大型磚雕照壁，照壁的主題是鯉魚跳龍門。在照壁的中心部位雕鑿了三個拱形透空的門樓，稱作龍門。門樓之上雕飾三條騰云駕霧的巨龍。中間門洞最大，左邊次之，右邊最小，隱喻金榜前三名的狀元、榜眼、探花。 　　武侯祠漢碑亭內的三通漢碑堪稱我國漢代的文物瑰寶，這三通漢碑，分別為東漢延熹二年（159年）的《張景造土牛碑》《趙君碑》和東漢永興二年（154年）的故宛令益州刺史南郡《李孟初碑》。這不僅為研究漢代的歷史提供了珍貴的實物資料，而且還是彌足珍貴的書法藝術珍品。 　　南陽武侯祠內，有400余通碑刻，有歷代匾額楹聯200余幅，千年古樹4棵。在閱盡了世間風云，經歷了滄桑巨變后，它們以特有的方式、豐厚的內涵體現了南陽悠久的歷史，展示了南陽燦爛的文化，講述著諸葛亮躬耕南陽的歷史。 　　武侯祠建筑群融合了園林建設、祠廟建筑，總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。 　　這座牌坊上的“九州名郡”，彰顯了秦漢時期南陽郡的輝煌。在武侯祠參觀游覽了一個半小時。驅車去下個景點，醫圣祠。 　　途中看到，矗立在道路中間的一尊張仲景雕像。手持醫書，目視遠方，心系百姓。 　　漢闕大門，是一對高大雄偉的子母闕，門闕既可登高望遠，又是權威的象征，闕身下面鑲嵌著一對朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門上方郭沫若先生于1959年題寫的“醫圣祠”三個大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴肅穆。 　　山門為朱紅色三孔拱形山門，單檐歇山式頂，紅墻黃瓦。 　　1988年1月，張仲景墓及祠被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。2008年，國家中醫藥管理局確定南陽醫圣祠為全國中醫藥文化宣傳教育基地。 　　漢代風格的拜殿和墓亭前后攀連，結為一體。墓前有清順治13年（1639年），南陽府丞張三異重修陵墓時所立石碑，高8尺，上書“東漢長沙太守醫圣張仲景之墓”。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂一蓮花臺坐，象征著張仲景高尚的品德。 　　張仲景還發明了餃子，救斯民于病痛和凍餓之中。張仲景還被稱為”琴祖“，是因為他曾經救過一個千年老猿，老猿為了感謝他送給他一段千年古木，此木一分為二，做成了一陰一陽兩把琴，據說中國十大名古琴中就有這兩把琴，因而張仲景被稱為”琴祖“。 　　大殿：大殿兩側有一副對聯，上聯是：“善德善心善行尤緣善醫至善”，下聯“名山名水名勝更因名人而名”。南陽有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽更加有名。大殿內陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內外醫界同仁捐贈的文獻資料。 　　六角碑亭：碑亭里矗立六塊石碑，有毛澤東題詞“團結新老中西各部分醫藥工作人員，組成鞏固的統一戰線，為開展偉大有人民衛生工作而奮斗。”有周恩來的題詞“發揚祖國醫藥遺產，為社會主義建設服務”，有新中國第一任衛生部部長李德全為醫圣祠撰寫的碑記和全國人大常委會原副委員長譚震林為醫圣祠的題詞。 　　張仲景銅像：高大的醫圣張仲景銅像，凝眉深思，憂國憂民之情溢于眉宇間。張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被后人尊稱為醫圣。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。 　　南陽是座充滿歷史韻味的城市，總讓人三顧而不厭。其深厚的文化底蘊，仿佛一本翻不完的史書，吸引著人們前來探尋。 　　離開南陽市，一路高速，暢通無阻，下午5點半鐘平安抵達合肥。全天行駛530公里。 　　此次山西之行歷時十六天，共行駛4288公里。途經河南、山西、內蒙古自治區，走過了七個AAAAA景區，十多個AAAA景區。走過風景，留下回憶，度過時光，收獲滿滿。 習近平總書記說：“旅游是修身養性之道，中華民族自古就把旅游和讀書結合在一起，崇尚‘讀萬卷書，行萬里路’?！弊裾請绦?，繼續前行！

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又見山西（結束篇）

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