★林林總總 <p class="ql-block">潮水退去的灘涂上</p><p class="ql-block">我拾起一枚貝殼</p><p class="ql-block">聽見了內陸的季風</p><p class="ql-block">正翻越武夷山的褶皺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">父親的煙斗熄滅在</p><p class="ql-block">最后一場倒春寒里</p><p class="ql-block">母親的米酒卻總在立夏</p><p class="ql-block">準時發酵出遠山的形狀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">咸澀的風吹散方言</p><p class="ql-block">我學會用海蠣的方言交談</p><p class="ql-block">卻常在漁火明滅時</p><p class="ql-block">默寫井欄邊青苔的筆畫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臺風眼的寧靜中</p><p class="ql-block">晾曬著曬不干的記憶</p><p class="ql-block">像漁網里掙扎的銀鯧</p><p class="ql-block">吞吐著故鄉的雨云</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潮信每日兩次往返</p><p class="ql-block">搬運著鹽粒與山霧</p><p class="ql-block">我左手掌心的茶山</p><p class="ql-block">右手正升起堿蓬草的月亮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">桅桿刺破的地平線下</p><p class="ql-block">沉睡著梯田的指紋</p><p class="ql-block">候鳥的軌跡縫合天空</p><p class="ql-block">而我的影子被浪線切成兩段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拾貝的孩子跑過堤岸</p><p class="ql-block">貝殼里傳來內陸的回聲</p><p class="ql-block">在咸水與淡水交匯處</p><p class="ql-block">我種下會行走的紅樹林</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 動態的精神地理圖景</p><p class="ql-block ql-indent-1"> ★一言</p><p class="ql-block ql-indent-1">《潮汐之間》以潮汐漲落為時間軸，在灘涂與內陸、咸水與淡水、海洋文明與農耕文明的交界地帶，構建了一幅動態的精神地理圖景。詩人通過微觀物象的拓撲學轉譯，將遷徙、記憶與文化基因的裂變，編織成多重時空疊加的抒情場域。以下從四個維度解析其詩性建構:</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、灘涂考古學：記憶的沉積層</p><p class="ql-block ql-indent-1">貝殼作為核心意象，既是海洋的碎片化石，又是內陸季風的錄音裝置——“褶皺”一詞將武夷山的山脈肌理壓縮為唱片溝紋，使季風穿越山體的震動在貝殼螺旋中重現。這種地質層與記憶層的同構性，在“梯田的指紋”與“沉睡的地平線”中得到強化：被桅桿刺破的現代性視野下，農耕文明的指紋以考古學剖面形式潛藏于深海。潮汐的日復搬運（鹽粒與山霧），暗示記憶在咸澀（創傷）與濕潤（鄉愁）間的永恒結晶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、發酵詩學：時間的液態敘事</p><p class="ql-block ql-indent-1">母親的米酒在立夏“發酵出遠山的形狀”，顛覆了傳統鄉愁的固態抒情模式。發酵作為微生物的時空重組術，將地理輪廓轉化為可飲用的流體記憶，與“曬不干的記憶”形成悖論性對話：臺風眼的寧靜不是真空，而是記憶在暴風中心液態懸浮的狀態。這種對時間非線性的處理，在“潮信每日兩次往返”中獲得節律——不是線性前進，而是如胃液般對往事進行周期性的消化與反芻。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 三、方言生態系：語言的潮間帶</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩人發明了“海蠣的方言”與“青苔的筆畫”這對矛盾修辭。當咸澀海風侵蝕傳統方言時，退潮后的井欄青苔卻以苔蘚植物緩慢生長的姿態，在石縫間默寫未被沖走的文字殘章。這種語言生態的演替，在“咸水與淡水交匯處”抵達臨界點：紅樹林的行走隱喻，既指向植物為適應鹽度變化進化出的呼吸根（文化調適），又暗合本雅明所說的“翻譯是原作的后世生命”——被移植的語言在異質環境中的自我重構。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四、拓撲鄉愁：身體的斷裂地理</p><p class="ql-block">“影子被浪線切成兩段”構成殘酷的空間詩學：候鳥用軌跡縫合天空，人類卻被潮汐割裂成無法彌合的存在。這種創傷在末節達到高潮——拾貝孩子奔跑時，貝殼中的“內陸回聲”與“會行走的紅樹林”形成復調。紅樹林作為唯一能反向侵入海洋的陸地植物，其不定根在空中劃出的弧線，恰似詩人用詞語在咸澀現實里生長的虛擬故鄉。這種鄉愁不再是艾青筆下“為什么我眼里常含淚水”的直抒，而變成德勒茲意義上的“塊莖式”拓撲存在：每一個根系節點都同時指向海洋與群山。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 結語：潮汐褶皺中的元詩</p><p class="ql-block">當楊鍵在《暮晚》中凝視“水牛的眼睛”尋找古典中國的倒影時，《潮汐之間》已走向更復雜的元詩層面：潮汐本身成為書寫工具，灘涂是不斷被修改的稿紙，而每一次浪涌都是世界在重新排版。詩中“堿蓬草的月亮”與“茶山”在掌心升起的天文現象，揭示出后工業時代鄉愁的本質——不是對具體地理的回歸，而是在體液鹽度與植物根系間，重新校準自身在天地坐標系中的位置。</p>
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