李真微散文短評(píng)——讀微信札記

陌上客

讀《慈氏塔》 慈氏塔與岳陽(yáng)樓一南一北，都聳立在洞庭湖邊，經(jīng)歷著歲月的磨洗與風(fēng)雨的剝蝕。但千百年來(lái)，岳陽(yáng)樓風(fēng)光無(wú)限，接受著詩(shī)人墨客的禮贊與商旅游人的朝拜；慈氏塔卻只是孤身獨(dú)立，把自己的身影默默地倒映在湖中。只有老岳陽(yáng)人，才能從慈氏塔黧黑的磚石上，找到自己的蹤影、寄托和情懷。 真微先生的《慈氏塔》，寫(xiě)的就是這樣一座塔，它歷盡滄桑，險(xiǎn)遭損毀，卻傲然屹立。這也是可以視為作者心靈的塔，精神的塔。它外表冷漠而內(nèi)涵豐富；形影單瘦而肌骨堅(jiān)實(shí)。我們可以這樣認(rèn)為，慈氏塔，其實(shí)也是中國(guó)一代知識(shí)分子的坎坷遭際與人生歷程的象征，從某種意義上來(lái)說(shuō)，甚至也可以視為作者個(gè)人形象的一種寫(xiě)照。這或許才是這篇作品的內(nèi)蘊(yùn)與神髓。 讀《禪寺佛光》 真微先生的《禪寺佛光》，逡巡于寺廟，探究于佛理，與他素來(lái)注目凡塵煙火，走筆世道人間的散文大異其趣。然而細(xì)一思之，也不足為怪。經(jīng)過(guò)中國(guó)文化浸潤(rùn)的佛理，原是被神化的人生哲理；那些各色各型的寺廟塑像，本是對(duì)眾生百相的刻畫(huà)與回歸。已到耄耋之年的真微先生，洞察世理，燭照人生，以佛義來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)人生的闡釋理解，是再正常不過(guò)了。 《禪寺佛光》從圣安寺的歷史和現(xiàn)狀說(shuō)起，再談到作者對(duì)佛教精義的理解，即“悟透生死，心無(wú)掛礙，就會(huì)自覺(jué)遵循規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，超越一切束縛，達(dá)到心靈的自由與安寧。”有了這種心靈的自由與安寧，人的精神狀態(tài)才能了無(wú)窒礙，“活得澄明而清澈，開(kāi)朗樂(lè)觀，達(dá)到新的精神境界。” 我對(duì)佛學(xué)缺少研究，對(duì)早已知曉的“色即是空”的理解也很淺薄。但老莊的“順生樂(lè)死”我是明了的。佛教一脈的禪宗，據(jù)說(shuō)從老莊學(xué)說(shuō)中吸取了思想，從而成為最具有中國(guó)本土文化內(nèi)涵的佛教門(mén)派。圣安寺是否與禪宗有淵源？我不知道。但我知道，既要坦然地面對(duì)死，更要積極地面對(duì)生，佛老的這些觀念，在某些方面，與儒家的積極進(jìn)取思想也是合拍的。而這也正是《禪寺佛光》這篇文章給我們的重要人生啟迪。 讀《谷雨》 我讀過(guò)真微先生寫(xiě)的關(guān)于節(jié)氣的不少散文，記憶中他似乎寫(xiě)過(guò)立春、驚蟄、清明、夏至、芒種等系列篇章。與他的那些美文一樣，這篇谷雨也是一篇優(yōu)秀的散文。谷雨是春天的最后一個(gè)節(jié)氣，過(guò)了谷雨，春季，這個(gè)一年四季中最美好的季節(jié)，象征人生的青春時(shí)代，被愛(ài)情所流戀，被詩(shī)歌所鐘愛(ài)的季節(jié)，就要結(jié)束了。在這篇文章里，真微先生這位已近九十高齡的老人，深情抒寫(xiě)著有關(guān)谷雨的記憶。他對(duì)即將消逝的春的憐愛(ài)，實(shí)際上也是對(duì)個(gè)體人生的某種哲理的追述和表達(dá)。正如《谷雨》中所說(shuō)的那樣，“遇到谷雨這兩個(gè)字，就像是看到了拽著生命的兩根繩”?！凹竟?jié)清麗，天地明朗，就沒(méi)有流水落花的傷懷，就沒(méi)有春意闌珊的惆悵?！贝禾熘笥邢奶?、接下來(lái)還有秋天與冬天，而冬天到了，下一個(gè)春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？我欣賞真微先生文章結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的這句話，用來(lái)作為他的這篇散文的評(píng)價(jià)也是完全確切的：“一個(gè)節(jié)氣，就是一課哲語(yǔ)，道出了天地的深恩和文化的淵博?！?lt;/p> 讀《末代秀才》 真微先生的《末代秀才》，刻畫(huà)了一個(gè)他親見(jiàn)加耳聞的末代秀才的形象。這一批秀才，是中國(guó)舊文化最后的產(chǎn)兒，也是新文化的伴生者。作者筆下的五爹身上，融匯著這種獨(dú)特時(shí)代背景生成的復(fù)雜性格特征，集中國(guó)舊知識(shí)分子的剛直耿介和迂腐執(zhí)拙于一體。他堅(jiān)持正義卻缺少圓通，飽讀詩(shī)書(shū)而食古不化。這樣的“蠢秀才”，其實(shí)也頗有其可愛(ài)乃至可敬的一面，作為文學(xué)形象，更有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。 如果一定要談一點(diǎn)不足的話，我覺(jué)得就是內(nèi)容還稍顯單薄了一點(diǎn)。如能再多寫(xiě)一兩個(gè)老秀才人生的悲劇或喜劇的故事，人物或會(huì)更豐滿，更有社會(huì)價(jià)值。而處在新舊兩個(gè)時(shí)代夾縫中的這一類(lèi)人物，有時(shí)難免會(huì)有許多這樣的悲劇和喜劇的。 微爹年屆耄耋，寶刀不老，不斷有作品和評(píng)論見(jiàn)諸網(wǎng)上，這種創(chuàng)作活力，正是他思想活躍亦身體健康的表征，值得我們稱(chēng)道與祝賀！ 讀《歷史像雁陣飛過(guò)》 讀了真微先生的《歷史像雁陣飛過(guò)》，頗多感受。誠(chéng)如微爹所言，歷史像雁陣一樣，是由許多個(gè)體的人所創(chuàng)造，由無(wú)數(shù)的人事所組成的。發(fā)表在《巴陵老街故事》書(shū)里的各個(gè)故事，記述的是發(fā)生在巴陵這塊古老土地上的風(fēng)云歷史，訴說(shuō)的是繁衍生息在這塊熱土上的人的憂樂(lè)情懷。 我非常贊同微爹的評(píng)說(shuō):書(shū)里的“文章不是專(zhuān)家們概括提煉后的歷史課本，它是歷史最忠實(shí)的因子?！卑耸奈蛔髡叩挠H歷親聞淬煉而成的老街故事，它來(lái)自民間，以底層人的視角，真實(shí)地描摹了近百年來(lái)的巴陵故郡的歷史，既充滿泥土味和煙火氣，又有厚重的歷史感，深刻的穿透力。它是真實(shí)的，惟其真實(shí)，它才是一部“信史”；它是接地氣的，氤氳著世俗的空氣，惟其接地氣，它才能獨(dú)立于一般的“正史”和“野史稗抄”。 與此同時(shí)，我覺(jué)得《巴陵老街故事》的意義不限于史的范疇，它也是詩(shī)，具有詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)和張力，是史和詩(shī)的結(jié)合。歷史并不都是冷峻滄桑的過(guò)往，它也是人性人情的溫暖交融，眼花繚亂的悲喜劇的匯集。我們?cè)凇栋土昀辖止适隆分芯妥x到了愛(ài)情，親情，友情，讀到了憂患，悲歡，壯烈，這些正是這部作品感人動(dòng)人的原因。正如微爹所言:它“追溯著生命的源頭，寄予無(wú)限的懷念”；它“充滿著天真快樂(lè)，……讓人帶著憐愛(ài)、微笑和憧憬”。 有鑒于此，我認(rèn)為，作為一部微信群友手機(jī)體作品的輯結(jié)，《巴陵老街故事》雖不能說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的，但完全可以說(shuō)是精美的、少有的，是可以藏之名山，傳之后世的作品。而真微先生這篇關(guān)于《巴陵老街故事》的評(píng)論，正是對(duì)這本書(shū)深刻恰切的評(píng)價(jià)。

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