行愿

蕭順吉

現在我們所要講的重點是三個，就是見地、修證與行愿。……實際上，見地、修證、行愿三者不可缺一。真有了見地，修證一定做得到；真正修證做到了，行愿也一定做到了。有一點缺陷都是不對的。……我們這堂課，重點在講如何修證佛法，不是講佛學，也不是講普通的佛法，是講學佛修證的路線。我們的綱要已提出來了，就是——見、修、行，三位一體。我們可以拿這三個綱要讀一切佛經。功夫作不上路，是見地不對；見地不對，理不對，行愿沒有到，功德沒有圓滿。換句話說，見地為什么不到呢？是修證沒有到，行愿沒有圓滿。行愿為什么沒有到？功德也沒有圓滿呢？因為見地、修證有問題。三位一體，不可分的。…… 這次課程講見地、修證、行愿，但行愿沒有談，因為很難做到的。習氣過錯是不可能斷的，但心理行為及習氣不能斷，是做不到身內的功德成就，所以功夫不會進步。等到你身內功德成就了以后，身體方面自然是一秒秒、一天天在變化，向勝義方向轉變，這個道理是呆板的，這本經典已經交代得很清楚了。可是這里又告訴我們，習氣是次第慢慢斷的。比如剛才講，得了定，意念清凈時，別人的一點錯處都看不慣，是什么道理？等于自己把鏡子擦得太亮了，太干凈了，一點灰塵都不能落，落下來就看得清清楚楚，看了就討厭，就要擦掉，不能容納塵垢，起了瞋心。因此只喜歡清凈，不喜歡塵垢，這是功德不圓滿，也是過錯，趕快要斷，非斷不可。這些佛經上都講了，修持不是那么簡單的。……這次講課，原則標榜的是見地、修證、行愿。其中較偏重于修證做功夫方面，行愿只略為提到一兩句。實際上我們大家學佛修道，都是想證果。但是為什么學的人那么多，而真正能證果的人那么少見呢？主要是行愿不夠，不是功夫不到。今天站在行愿的立場來講，如果沒有行愿，見地是不會徹底的；沒有真正的行愿，修證功夫是不會進步的。但我們最易忽略的，就是行愿這方面，所以大家用功會感覺不上路。現在以見地、修證、行愿三樣合一來講，比如有一個很明顯的心理，世界上很多人為什么要學佛學道？就算不走學佛求道的路子，也要求另外一個宗教信仰，乃至不找宗教信仰的人，也要另外找一個東西來依靠。基本上來說，下意識都是有所求，像做生意一樣，想以最少的代價，求一個非常大的成果。等于求菩薩保佑的人，幾十塊錢香蕉，幾十塊錢餅，幾塊錢香，充其量花個一百塊錢；到了廟里，燒香、叩頭、拜拜，要丈夫好，要兒女好，又要升官、發財，一切都求完了以后，把香燒了，最后把香蕉帶回去吃，自己慢慢吃。這種祈求的心理多糟糕！好像人犯了錯，跪在那里一祈禱，就辦了交待一樣。這是一種什么樣的心理？我們自己要想一想。至于我們這些修行的人，心中一定會想，我絕對沒有這種心理。但是依我看來，都是一樣的，方式不同而已。雖然沒有這種心理，可是也想打打坐就能成道，雖不求香蕉，也在求腿。大家打坐都想明心見性，成佛成道，并且最喜歡的是功夫、境界。只要聽說哪個人有道有功夫，反正好奇就去追求了。至于道與功夫究竟是什么定義，也搞不清楚，這就是見地不清。為何見地不清呢？嚴格追究起來，就是行愿不對。……今天結論重點就在這里。這次的課程以見地、修證、行愿為三大綱要。最后強調一句——行愿最重要。行到了，見地才會圓滿，修證功夫才會證果。古人證果的多，就是在行愿。——南懷瑾先生《如何修證佛法》

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行愿

蕭順吉