重讀碑林

無界

（部分文字來自網(wǎng)絡(luò)） 5月12日，西安碑林博物館全面開放，煥新亮相，好奇心作崇，意欲去親睹一番。盡管先后多次參觀過西安碑林，這次我能在煥新的碑林看到哪些亮點(diǎn)呢? 其中的展覽又暗藏著哪些驚喜呢? 今天滿懷期待前往碑林探尋一下。 建于明、清兩朝時期西安孔廟之上的西安碑林就在文昌門里，西側(cè)毗鄰書院門文化古街，博物館里國寶眾多，數(shù)不勝數(shù)，價值連城，可謂是中國文化人尤其是書法愛好者們的朝圣之地，尤其是新近改擴(kuò)建對外開放后，更值得一看。 走進(jìn)煥新開放的碑林博物館，讓人恍惚間感覺，這些“叢立如林”的碑石，仿佛是扎根于文脈厚土，蔥蘢生長的樹林。在這里，既有歷史更迭的年輪，又有新枝嫩葉，生機(jī)盎然。 新的西安碑林博物館大致可分南北兩區(qū)。古色古香的南區(qū)老館呈“一軸兩翼”式空間布局，依托原來地勢和建筑，共設(shè)置了七個展室并一個石刻藝術(shù)館，展出文物約800余件。而寬敞明亮的北區(qū)新館分為地上一層與地下二層設(shè)置展室，共展出各類文物1200余件。博物館的北大門就面北修筑在一層。 　　從郭沫若先生題寫的“西安碑林博物館”的紅色大門步入。最南端那一堵鑲嵌著“孔廟”二字的萬仞宮墻，以及太和元?dú)夥缓妥笥覍ΨQ的泮池依舊保持著原樣，如今這一區(qū)域被簡稱為南區(qū)老館。老館里的“景云鐘”和“大夏石馬”，以及著名的“石臺孝經(jīng)碑”和“開成石經(jīng)碑”等國寶級文物依舊都在原址未動。 景云鐘，因鑄造于唐景云二年（711年）而得名，“景云”是唐睿宗李旦的年號。1300年前，景云鐘就懸掛在長安城景龍觀鐘樓之上，為長安的百姓報時祈福。整口鐘分上、中、下3段，每段分6格，每格都裝飾不同的圖案：有優(yōu)雅靈動的仙鶴、威武霸氣的走獅...衣帶飄飄的飛天仿佛要從鐘上飛出來！作為現(xiàn)存唯一由皇帝（唐睿宗李旦）撰文書寫、監(jiān)工鑄造的青銅鐘，鐘上共有銘文 292 字，介紹了景云鐘的來歷和制作過程。李旦傳世的書法作品極少，這段銘文顯得尤為珍貴。 明代景云鐘放在西安鐘樓里報時，1953年移藏西安碑林，難怪西安人說：“鐘樓：先有鐘，后有樓！” 匈奴版“馬踏匈奴”大夏石馬，從1954年起，大夏石馬就佇立在西安碑林戟門西側(cè)的亭子里，與對面的景云鐘一起“迎賓”。 大夏國，是東晉十六國時期由匈奴人赫連勃勃所創(chuàng)建的政權(quán)，建國十年后，他舉兵攻占長安城，并讓自己的長子赫連璝（guī ）鎮(zhèn)守長安。這匹石馬，就是赫連璝為了紀(jì)念這次戰(zhàn)功命人雕刻的。 坐落于西安碑林中軸線上碑亭里的《石臺孝經(jīng)》，是西安碑林標(biāo)志性的景點(diǎn)，碑亭上“碑林”二字為林則徐所書。這座“孝經(jīng)”由4塊長方形青石圍合而成，氣場強(qiáng)大。碑下有3層方形石臺階，所以叫“石臺孝經(jīng)”。它的內(nèi)容是“文帝”孔子撰寫的《孝經(jīng)》，碑文由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并抄寫，碑額則是李隆基的兒子李亨（后來的唐肅宗）題寫，集“三帝”人文于一身。《石臺孝經(jīng)》是唯一一部有唐代皇帝御注的經(jīng)書，體現(xiàn)了唐朝對孝道的推崇。碑文字體豐腴華麗，神采飛揚(yáng)，既汲取了漢隸精髓，又彰顯了盛唐氣象，堪稱“歷代帝王最美隸書”。 在南區(qū)老館的第一展室里看到了刻成于唐開成二年（837年）被喻為“古本之終，今本之祖”莊嚴(yán)厚重的“開成石經(jīng)碑”，雖歷無數(shù)戰(zhàn)亂與天災(zāi)，卻仍保存完好。在第二展室里陳列著清刻“孟子”“大學(xué)”“中庸”及“賦賈公贈刻孟子詩”“賈漢復(fù)補(bǔ)石經(jīng)孟子詩”等碑刻。 改造后的展廳以低反射玻璃覆蓋碑面，光線柔和傾瀉，字跡纖毫畢現(xiàn)，連碑刻紋路都能看得清清楚楚。 第四展室重點(diǎn)文物：《關(guān)帝詩竹》（左）《關(guān)帝詩竹》圖刻修竹兩竿，竹葉組成“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”五言絕句，并摹刻一枚明弘治三年（1490年）在揚(yáng)州出土的環(huán)鈕“漢壽亭侯之印”。題名“關(guān)帝詩竹”，是當(dāng)時文人附會關(guān)羽而拼組的文字游戲。 第七展室最大的特色是互動體驗(yàn)，觀眾可通過互動展項(xiàng)及改造后的燈光、展覽設(shè)施等氛圍營造，近距離欣賞歷代帝王、名臣、書法家及“二王”書跡，體驗(yàn)感有了較大提升。 石刻藝術(shù)館展示著長安地區(qū)造像碑和單體造像石等，很有看頭。 從石刻室南門進(jìn)入便是展廳序言部分，兩只東漢走獸威儀赫赫迎接觀眾，它們出土于咸陽市，其中一只走獸頜下雕有長須，栩栩如生，形態(tài)威嚴(yán)；另一只頸部線刻鬃毛流暢，右爪還踩一小獸，它們是有儀衛(wèi)作用的神獸，是漢代雕刻藝術(shù)中的精品。 　　漢畫像石采用了一種繪畫和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)形式，特別是兩漢時期，畫像石多被作為墓室、石槨、祠堂、石闕的裝飾。以前這些漢畫像石多為“平放”展示，現(xiàn)在多調(diào)整為“立體”或“上墻”展示。這些東漢時期的陜北石刻珍品以刀代“筆”，以石為“紙”，鑿刻了一個“看得見”的漢朝。 這次重讀碑林的重點(diǎn)是探尋北區(qū)新館，它分為地上一層、地下兩層，五個常設(shè)展覽更為重磅?！靶且L安——西安碑林博物館碑刻珍品展”“漢字·書法·碑林——西安碑林文化歷史展”“驤騰百世——昭陵六駿專題展”“絲路石語——中古碑志與絲綢之路展”“貞珉千年——于右任與鴛鴦七志齋藏石展”，每一個都不容錯過。 “煥新”亮點(diǎn)：陳列展覽追求大氣宏闊、莊嚴(yán)肅穆的總基調(diào)，結(jié)合建筑所構(gòu)造的空間形式，通過互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字展覽等創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，加強(qiáng)對館藏文物的活化利用。 一層?xùn)|、西展廳“星耀長安——西安碑林博物館碑刻珍品展” “金石淵藪，翰墨津梁?！辩澘淘谡箯d高壁上的八個集顏真卿書法大字，是從這里聚集的大量古代金屬和石頭文物里，高度凝煉出的西安碑林的文化價值與歷史地位。 通過26方碑刻珍品和中國碑文化、王羲之書法精神、顏真卿書法精神、柳公權(quán)書法精神、唐代佛教文化、碑刻生命之傳續(xù)六組專題，全面展示了西安碑林博物館館藏碑刻珍品的歷史價值和藝術(shù)價值，彰顯了西安碑林作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聚集之地的至高性和唯一性。首次展出文物：顏真卿書馬璘新廟碑，柳公權(quán)書楊承和碑、嚴(yán)公貺墓志。 重點(diǎn)文物：《柳公權(quán)書楊承和碑》刻于唐開成四年（839年），額題“唐故開府贈揚(yáng)州大都督楊公神道之碑”。碑主楊承和為唐中期宦官，穆宗長慶元年（821年）任右神策軍副使，敬宗朝任內(nèi)樞密使，文宗大和九年（835年）在西川監(jiān)軍任上遭放逐并賜死。此碑為新發(fā)現(xiàn)的“柳體”楷書珍品，書風(fēng)勁利清健。 負(fù)一層?xùn)|、西展廳“漢字?書法?碑林——西安碑林文化歷史展” “漢字?書法?碑林”將館藏的600余件（組）石刻、書畫、古籍、檔案等展品呈現(xiàn)于此。尤對“唐人寫經(jīng)書法”嘆為觀止，行與行之間，烏絲欄清晰可見，縝密而精整的楷書體抄經(jīng)就呈現(xiàn)在烏絲欄內(nèi)。圍繞館藏600余件（組）石刻、書畫、古籍、檔案等展品，以漢字和書法的發(fā)展演變史、碑林的形成史為中心，彰顯西安碑林作為舉世矚目的文化地標(biāo)在守望歷史、賡續(xù)文明中的重要意義。首次展出文物：琉璃鴟吻、唐人寫經(jīng)、金代整拓《集王羲之圣教序》和宋、元、明刻珍貴古籍版本等。 值得一提的是，諸如“顏真卿書馬璘新廟（殘）碑”，“柳公權(quán)書楊承和碑”，“嚴(yán)公貺墓志”，“國寶迴元觀鐘樓銘”，“唐力士像”，“唐十一面觀音像”，“唐法藏佛座”和宋金整拓“集王羲之圣教序”，以及宋、元、明時代所刻的諸多珍貴古籍版本等，均是首次在展廳與公眾見面。 重點(diǎn)文物：《唐人寫經(jīng)》是唐代寫經(jīng)書法的一種重要表現(xiàn)形式。行與行之間，多有清晰的烏絲欄，抄經(jīng)在烏絲欄之內(nèi)，寫經(jīng)多為縝密精整的楷書體。 負(fù)二層北展廳“驤騰百世——昭陵六駿專題展” 徜徉在負(fù)二層北展廳“驤騰百世”專題展感慨萬端?！罢蚜炅E”由此終有了屬于它的館舍，六駿的石刻與拓片皆引人入勝。 六匹駿馬分別為：什伐赤、青騅、特勒驃、白蹄烏、颯露紫、拳毛騧。 六駿，分別對應(yīng)李世民征戰(zhàn)的六場戰(zhàn)役。盡管石刻不是很完整，但絲毫不影響它們身上強(qiáng)大的氣勢。 仔細(xì)看，有昂首嘶鳴，有的沖鋒陷陣，那一往無前的精氣神，承載著李世民浴血廝殺，為李唐江山創(chuàng)建立下的赫赫戰(zhàn)功。六駿通過寫實(shí)手法展現(xiàn)了唐代雕塑藝術(shù)的最高水平，被魯迅先生譽(yù)為“前無古人”的創(chuàng)作。只可惜，六駿只有四駿留在了中國。颯露紫和拳毛騧于1914年被盜，流失海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。 負(fù)二層?xùn)|展廳“絲路石語——中古碑志與絲綢之路展”首先映入眼簾的是: 西方世界最有名的中國碑石大秦景教流行中國碑。大秦，泛指東羅馬帝國范圍，包括敘利亞等地；景教，又稱基督教聶斯脫利派，是基督教的一支。唐太宗時，敘利亞傳教士阿羅本來到長安，李世民命宰相房玄齡率儀仗出城迎接。唐德宗時，這塊《景教碑》刻立于長安大秦寺，記載了景教近150年間的傳教歷程和教義教規(guī)。正是這塊碑，才讓我們驚訝地意識到：基督教早在唐朝就傳入我國，唐朝人早就過上“圣誕節(jié)”了！ 這是一尊用漢白玉雕鑿而成的，雍容恬靜、氣宇軒昂的老君像。老君即老子，春秋時期的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。后來，被道教尊為始祖，也就是我們熟悉的“太上老君”。?這尊老君像曾供奉于唐華清宮朝元閣內(nèi)，據(jù)說是安祿山為了取悅唐玄宗，令西域著名雕刻家元伽兒雕鑿后進(jìn)貢的。難怪這尊老君眉目神情還帶有一絲西域風(fēng)格。 唐代石燈，此燈是國內(nèi)現(xiàn)存最為完好精美的唐代石燈之一，原為9層疊置，現(xiàn)存7層，原立于乾縣西湖村石牛寺?，F(xiàn)移位于展館C位。 西安是古絲綢之路的起點(diǎn)城市。該展廳以西安碑林珍藏的碑刻墓志為核心展品，讓亙古遺存的碑志傾訴絲綢之路的故事，加深觀者對絲綢之路歷史文化的理解與認(rèn)同。 該展共展出200余件（組）文物，講述了于右任先生在豐富碑林藏品體系、支持文物保護(hù)事業(yè)中的崇高思想，以及鴛鴦七志齋藏石的文化價值。 北區(qū)新館展出的有許多堪稱國寶級文物，如“大秦景教流行中碑”和“昭陵六駿石刻”等，還有諸如顏真卿、柳公權(quán)、虞世南、歐陽詢、懷素、張旭、于右任等書法名碑。還看到一塊利用3D技術(shù)打印的倉頡廟碑。除了碑石，這里還展出了讓人樂道的“陜西土特產(chǎn)”式文物：青銅器、瓦當(dāng)、瓷器以及拓片等。 碑刻不語，卻道盡千言。身處碑林新館，猶聞先賢運(yùn)筆宣紙沙沙之響，匠人刻鑿石板叮叮之聲響徹耳畔。聲響、石屑、火星間，中華文化基因留在一方方石碑上，那些留存千年的墨痕，更傳遞出西安守護(hù)中華文化瑰寶的自覺與擔(dān)當(dāng)。重讀碑林，因?yàn)橄嘈攀^會說話，歷史有溫度。 品讀墨香，感受歷史，“觸摸”石刻之美，古都的時光與歲月已在此留痕。“金石淵藪，翰墨津梁。”今天在碑林博物館無論再看“昭陵六駿”還是“大秦景教流行中國碑”等石刻，或者欣賞為西安碑林做出巨大貢獻(xiàn)的陜籍著名書法家、教育家于右任先生捐獻(xiàn)的“鴛鴦七志齋墓志”，都有一種在館內(nèi)“零距離”領(lǐng)略諸位先賢的翰墨風(fēng)采的心靈親近滿足感，的確令人心潮澎湃。由衷地感念碑林里面四千方的寶刻，集書藝、演文字、藏典籍、載歷史，是中國最厚重圖書館，值得走進(jìn)慢慢品味，細(xì)細(xì)閱讀……。 碑林博物館在今年五月剛剛擴(kuò)建完成，展館面積擴(kuò)大了兩倍，展品容量增加了，展館布置更加合理，新增了北區(qū)展館與展區(qū)主題拓展，利用AR技術(shù)增添了很多游人和文物之間的互動，使整個展覽更加有趣，游人不僅可以通過掃描碑文獲取歷史背景或書法解析，還可以在電子屏上選擇喜歡的文字進(jìn)行臨摹，增強(qiáng)了參與感和趣味性。西安作為十三朝古都承載著中國厚重的歷史，那碑林博物館就是活的化石。那些跨越千年的碑文，不僅再現(xiàn)了中華文明的經(jīng)典原籍，使中華文化發(fā)展的脈絡(luò)清晰可見；更是通過一塊塊碑刻，讓我們觸摸到了一個個風(fēng)骨猶存的時代或人物，他們將中華文明的文字、思想、藝術(shù)和技術(shù)，一代代傳播、傳承和發(fā)揚(yáng)，成為刻在我們血液里的文化基因。

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