茶煙書影賦·三探

斗戰勝佛

硯底星河·文脈溯源中年若硯池凝玄霜，枯筆蘸盡昆侖秋色，然心若古井深潭，可映星漢垂野、河圖洛書之跡。市聲如潮，塵網織就三千劫，余獨守竹影一隅，青瓷為舟，載我渡此浮生劫波。晨起披蓑入云岫，松枝煨星火，候湯初沸若聞太古雷鳴，取龍團半餅，碎作冰綃屑，注水于盞，見芽葉舒卷若《洛神賦》中“翩若驚鴻”之態，茶煙澹澹，恍見羲和馭六龍，羲皇臨弱水，滄溟生煙霞，又若王右軍蘭亭曲水流觴，墨香與茶韻共化長天。 第一境·賭書潑茶·金石遺韻昔易安居士與明誠賭書潑茶，笑傾琥珀盞，茶漬染鮫綃，反成金石遺韻、雅集風流。此非塵外仙侶之樂乎？今人逐利若鶩，案牘蝕骨，誰復解“賭書消得潑茶香”之真意？余每于夜永漏殘、孤燈照壁時，展《陶庵》殘卷，茶煙與墨香纏作蜃樓，竟不知今夕何夕，身寄何方——或為瑯嬛書吏，執筆錄《山海經》之奇；或作赤壁漁樵，擊節歌《大雅》之章。茶煙起處，皆成洞天，若見蘇子瞻赤壁泛舟，張岱湖心亭看雪，古今文脈，一脈相承。 第二境·三沸觀心·道禪同參茶有三沸，喻世三劫：初沸若魚目微吐，恰似少年提劍斬昆侖，意氣裂蒼冥，如嵇康臨刑奏《廣陵散》，風骨錚錚；再沸如泉涌連珠，壯歲執筆寫河山，激揚文字驚風雨，若太白醉吟“仰天大笑出門去”，豪情萬丈；三沸則騰波鼓浪，中年觀濤息心火，滄海一聲笑，似東坡“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”之豁達。然過三沸則茶老，猶若人生，盛極必凋，唯淡泊者能守其真如，若陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”之超然。茶色漸褪，而余韻繞梁三日不絕，如《幽夢影》中“人有一樂，可當十年塵夢”；世事如棋，而本心澄明若琉璃世界，若《菜根譚》云“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”。 第三境·松窗夜話·詩書化境余常于曉色初開、鶴唳松梢時，負笈入云壑，汲云根玉露，烹石上寒泉。竹爐初紅，松風穿牖，候茶初熟若聞鈞天廣樂。案頭置《世說》半部，《東坡》數章，茶煙氤氳間，見魏晉名士衣袂飄飄，竹林七賢談玄論道；宋唐詩客踏月而來，摩詰居士“行到水窮處，坐看云起時”，若臨太虛幻境，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。茶入口，先苦后甘若歷劫火，如《茶經》云“啜苦咽甘，茶也”；書閱畢，或悲或喜皆化菩提，似《文心雕龍》言“陶鈞文思，貴在虛靜”。茶煙書影，竟成大千幻境，若入《浮生六記》之閑情，品《陶庵夢憶》之雅趣。 第四境·茶書玄言·儒釋道融或問：“中年碌碌，何得閑云野鶴之趣？”余笑指茶煙曰：“君不見茶煙起時，萬慮皆消作青靄，如《心經》‘照見五蘊皆空’；書頁翻處，百憂俱散為蝶衣，若《莊子》‘至人無己，神人無功，圣人無名’。茶可滌塵襟，如寒潭渡鶴影，若《楚辭》‘浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英’之潔；書能養浩氣，若空山聞鹿鳴，似《詩經》‘呦呦鹿鳴，食野之蘋’之雅。一盞清茶，半卷閑書，非避世之舉，實養性之玄功也，若《中庸》‘天命之謂性，率性之謂道’之理。”昔人云：“茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。”此真知味者之偈語也，若《圍爐夜話》中“粗糲能甘，紛華不染”之訓。 第五境·竹籬茶禪·物我兩忘市井茶肆，人聲鼎沸若沸鼎，茶具粗陋似瓦礫，而飲者如蟻附膻。余獨愛竹籬茅舍，松月照寒窗，青瓷白盞，細品慢啜如參禪。茶不求名泉佳水，但得真味若空谷幽蘭，如《茶疏》云“精茗蘊香，借水而發”；書不擇宋槧元刊，唯取神理似月印千江，若《文賦》言“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。茶煙起時，見云卷云舒之態若天女散花，若《華嚴經》“一花一世界，一葉一如來”；書頁翻處，聽花開花落之聲似迦陵頻伽，若《壇經》“本來無一物，何處惹塵埃”。此中真意，非言語文字所能縛，若《道德經》“大音希聲，大象無形”之境。 茶禪同歸·文心永續暮年將至，余心愈靜若古井無波。如老茶入水，初沉后浮，終歸于寂滅。然茶香不散，如古琴余韻繞梁，若《廣陵散》絕響于世；書味長存，若松柏后凋于霜，似《正氣歌》浩氣長存。每于茶煙書影間，見天地之寥廓若芥子納須彌，察己身之微茫若蜉蝣觀滄海，若《逍遙游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”之嘆。知進退之機，如觀弈秋對弈，若《棋經》“善勝者不爭，善陣者不戰”；明得失之理，若聽潮音梵唄，似《法華經》“一切眾生，皆是吾子”。茶淡而情愈真若陳年琥珀，書舊而理彌新似古劍寒芒，若《文心雕龍》“時運交移，質文代變”之論。此中三昧，唯心會而不可言傳，如魚飲水，冷暖自知，若《傳燈錄》“吃茶去”之公案。 按語·文脈長存嗟乎！人生如逆旅，吾輩皆過客。然有茶為侶，書作伴，則行路不孤若孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪；歲月不老似滄海明月珠，永照昆侖墟。茶煙書影里，一任流年似水逝，而吾心皎若昆侖月，朗照乾坤，靜觀古今，茶禪一味，書道同源，此生何求？但得此中真趣，足慰平生風霜，若《文心雕龍》“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”之境，文心永續，薪火相傳。

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茶煙書影賦·三探

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