金陵山水畫派羅國瑋先生作品收藏賞析

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山有靈而萬物生，水有氣而千般凈。?“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；最終，山水依舊，心已澄明?！?lt;/p> 羅國瑋，1942年出生，安徽合肥人，國家一級美術(shù)師，江蘇省九三學(xué)社社員、中國書畫研究會副會長、江蘇第二師范學(xué)院兼職教授、日本中國書法學(xué)院客座教授。 羅國瑋幼年隨金陵山水畫家許公澤先生學(xué)畫，后受業(yè)于著名山水畫家錢松喦。他注重對中國畫傳統(tǒng)的研究，并敢于打破傳統(tǒng)另辟蹊徑，他的作品洋溢著東、西方藝術(shù)的特點(diǎn)，涌動著無處不在的激情。畫作格調(diào)高逸，氣象雄大，境界幽微，耐讀耐品。 當(dāng)代著名學(xué)者、史學(xué)家、文物鑒定家史樹青評價(jià): “羅國瑋作品有大家風(fēng)范可收藏?！比缃衿洫?dú)創(chuàng)的山水畫法已成為自己的風(fēng)格。 80年代初，提到金陵山水畫派，很多人都會想到羅國瑋這個名字。羅老的山水之作，或剛，或柔，明暗相映，濃淡相稱，氣象雄大，境界幽微，耐讀耐品。 羅國瑋少年時(shí)期與其老師著名國畫大師錢松巖合影，并在《人民日報(bào)》發(fā)表 永恒——貝多芬》，是八十年代畫家羅國瑋的經(jīng)典之作，畫面是貝多芬的一尊頭像，背景有長城，有埃及的金字塔旁的獅身人面像，以及一些古老的建筑群和一些似是而非的裸體女人。畫面上寫著如下文字：“音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花，音樂是比一切智慧，一切哲學(xué)更高的啟示，誰能參透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以振拔的苦難！”（貝多芬），貝多芬的靈魂是悲劇性的靈魂，盡管他比一般人感受了更多更強(qiáng)的痛苦，可是他感受生命的巨大歡樂又豈是一般人能想象？貝多芬的頭顱是一顆不屈服命運(yùn)的頭顱，這是他的高貴品格，他要扼住命運(yùn)的喉嚨，創(chuàng)造出諸如《命運(yùn)交響曲》《英雄交響曲》等偉大而不朽的樂章。此畫意境深遠(yuǎn)，意識流、時(shí)空交錯、蒙太奇等藝術(shù)手法和構(gòu)圖及筆墨技法的運(yùn)用均達(dá)到空靈嫻熟的境界，任由你去想象和思索。 由此，我們時(shí)常感傷于生命短暫的同時(shí)，又不禁贊嘆永恒的是藝術(shù)！ 筆墨運(yùn)用精妙：在用筆上，長線短線隨意飛動，看似恣肆、簡約，實(shí)則清剛、蒼勁，一波三折，如行云流水，活力無窮； 在墨色運(yùn)用上，善用焦、濃、淡、次、清等技法，層層疊染，營造出豐富的層次感和立體感。設(shè)色新穎獨(dú)特：色彩運(yùn)用大膽且富有創(chuàng)意，沉郁的墨像和豐富的色彩相互交織，或陽剛，或陰柔，使畫面充滿了生機(jī)與活力。 格調(diào)高逸：作品整體格調(diào)高雅，充滿文人氣息，同時(shí)又具有雄渾大氣的氣象，展現(xiàn)出大自然的壯麗與神秘，讓觀者感受到一種超越世俗的精神境界。 《月亮系列作品》，則窮盡了畫家的一番才思，把朦朦朧朧，亦真亦幻的夜色用自己的繪畫語言表現(xiàn)的充滿詩意?！霸率枪枢l(xiāng)明”，舉杯邀月，唯有故鄉(xiāng)最美最親，通過壯寫月光下的景色，來抒發(fā)兒童時(shí)的想往。 《塔西提島上的太陽》，是羅國瑋先生的又一副傾心創(chuàng)構(gòu)的藝術(shù)佳作，一個手握畫筆病入膏肓的“麻風(fēng)病”患者——高更，一群袒露巨大乳房和肚皮的土著居民，還有那即將點(diǎn)燃的干柴烈火，羅先生不是在作畫，而是跨時(shí)空地去往南太平洋的那個小島，與其遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的高更兄弟心心相惜的辭別對話：兄弟一路走好，即使我們的肉體被焚燒殆盡，但我們的精神卻流傳四方，精神永恒！此幅畫同樣讓人思結(jié)萬千，感慨萬千！ 收藏購電話?13801584481微信同號 下邊我們拜讀一下（作者為江蘇省文聯(lián)副主席、中國書畫研究會名譽(yù)主席高以儉）評論。六十多年前，民國時(shí)期大書法家于右任先生和大名鼎鼎的文膽陳布雷先生曾經(jīng)對著一個活潑可愛的稚童的父親說：“這個孩子將來必成大器”。滄海桑田，六十余年彈指一揮間。當(dāng)初的孩子飽經(jīng)風(fēng)霜，已過花甲之年，他就是大畫家羅國瑋。我和羅國瑋的交往很遲，相逢，相知在畫展上，他也只是微笑、點(diǎn)頭、握手，寥寥數(shù)語，但給我留下了美好深刻的印象：和藹可親中透出剛毅果敢的氣息。后來經(jīng)朋友的介紹，我和羅國瑋在南京李鴻章祠堂“中國書畫研究會”相見，面對面、零距離、暢杯交談、拜讀大作、觀幕揮毫，我的內(nèi)心深處震撼了。博學(xué)、勤奮、無我是羅國瑋先生作人作畫作學(xué)問的本色。中國的書畫藝術(shù)除了悟性和靈氣以外，是藝術(shù)家博大的中華文化學(xué)養(yǎng)，高尚的思想道德修養(yǎng)，精深的文學(xué)藝術(shù)涵養(yǎng)和深厚的傳統(tǒng)筆墨滋養(yǎng)的結(jié)晶。羅國瑋先生博學(xué)精取，他踏遍青山人未老，搜盡奇峰打草稿，天人合一，融為一體，領(lǐng)悟造化精神；他臨摹過黃公望、倪瓚、沈石田、石濤、八大、龔半千等等，領(lǐng)略古人精髓；他師從金陵山水畫名家許公澤，受業(yè)山水畫大家錢松喦，耳聞目染，悉心鉆研，領(lǐng)會名師藝術(shù)精髓；他細(xì)心鑒賞西方繪畫，借鑒豐富的光色，外國有益的東西得其精華。他通讀中國古代諸子百家，精讀老子《道德經(jīng)》，細(xì)讀《史記》和《資治通鑒》，熟讀漢賦唐詩宋詞元曲，拜讀柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、尼采、弗洛伊德等哲學(xué)名著。他陶醉京劇，時(shí)常操琴，唱上兩曲。貝多芬、莫扎特、肖邦、施特勞斯等世界名曲令他心儀，明快典雅的旋律、音律使他觸類旁通。他從歷史的角度、美學(xué)的高度，哲學(xué)的深度審視中國畫藝術(shù)，認(rèn)識她，研究她，癡迷她。羅國瑋先生勤奮專注，古人云：“業(yè)精于勤”、“鍥而不舍，金石可鏤”。羅國瑋先生排除雜念，全身心扎在作畫上，藝海無涯勤作舟，不停頓的讀書、思考、創(chuàng)作，憑著巨大的毅力和定力，“三更燈火五更雞”，千錘百煉，熟中生巧，巧中生華，融會貫通，爐火純青。做人是第一位的，出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是做人的根本。羅國瑋先生善良無我，他不求名、不求利、不求官、處處為他人多著想，敬重老者，呵護(hù)老者，呵護(hù)幼者，同情弱者，關(guān)愛貧者，幫扶困者。他平時(shí)少言寡語，偶爾開口，語驚四座。他和我傾心交談，激情燃燒，吐出肺腑之言：“藝術(shù)不為民族和人類，是沒有意義的?！?lt;/p>“藝術(shù)不能自私，要為民族和人類獻(xiàn)身?！薄爸腥A民族大苦大難，欣逢盛世，要為民族爭氣，爭光，爭色?！弊肿咒S鏘，句句雷霆，凸顯出拳拳赤子之心。他把生命融入藝術(shù)，徜徉在物我兩忘、天人合一的無我境界里，用高尚的心靈創(chuàng)造新的藝術(shù)生命。全面、嫻熟、自由的“寫”是羅國瑋先生山水畫的重要特色。古人都說書畫同源，古代畫論有“書中有畫”、“畫中有書”、“書畫同筆同法之說?！碧瞥瘡垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫記》里寫道：“書畫用筆同矣”、“工畫者多善書”。南宋趙希鵠在《通天清祿》里寫道：“書畫其實(shí)一事爾”。趙孟頫在《秀石疏林圖》中寫道“須知書畫本來同”。明代著名畫家蔣乾說過：“畫道與書通耳”。清代大畫家龔賢說過：“遒勁是畫家第一筆，煉成通于書矣”。中國畫的“寫”與書法一脈相承，關(guān)鍵是對書法筆法和意境的理解。“寫”是中國畫區(qū)別其他民族繪畫的獨(dú)有的重要特征，是中國畫筆墨造型的精華，也是中國畫繼承創(chuàng)新的必由之路和核心品格。羅國瑋先生深諳中國畫的筆法、墨法、水法、章法傳統(tǒng)筆墨體系，十八般武藝樣樣精通，眾美薈萃，運(yùn)用自如，自由結(jié)合。觀其縱情揮毫，信手拈來，心手雙暢，痛快淋漓，出神入化，象天馬行空，如蛟龍出海，大氣磅礴，大家風(fēng)范。他落筆大膽、運(yùn)筆蒼勁、筆上有力、筆下生風(fēng)、筆中寓情；筆力遒勁、筆勢雄健、筆氣貫通、筆意雋永。一筆一筆寫，一波三折、抑揚(yáng)頓挫、骨力剛健、骨氣洞達(dá) 骨格強(qiáng)勁。筆筆不雷同，筆筆有變化，筆筆有個性，筆筆有生命。眼中之筆，常是意中之筆，偶有敗筆，他毫無患得患失，大膽下筆，小心收拾，險(xiǎn)中求成，敗中求勝，創(chuàng)出意外之筆，進(jìn)入高境界。“寫”中飛出靈動線條，“寫”中跳出流動節(jié)奏，“寫”中躍出波動光色。中國畫的“寫”不只是獨(dú)特的技法，更是中國畫品格的審美表達(dá)。一味的制是工人，一味的做是匠人，按照美的規(guī)律、揮灑性情的“寫”才是藝人。中國畫并非籠統(tǒng)地反對制和做，只是根據(jù)需要將輔助的制和作天衣無縫的融化在筆墨造型體系之中，而不能舍本求木。錘煉筆墨語言，在“寫”中煥發(fā)出“形”的活力，修造出“勢”的張力，呈現(xiàn)出錯落的結(jié)構(gòu)和蒼茫的質(zhì)感，更顯出雄、大氣、厚重、華滋個人藝術(shù)風(fēng)格。羅國瑋先生和同道們正繼續(xù)弘揚(yáng)石濤、八大、齊白石、黃賓虹先生的藝術(shù)精神，堅(jiān)定不移地前行，堅(jiān)持不懈地求索，堅(jiān)忍不拔地開拓新天地。豐富、生動深邃的內(nèi)涵是羅國瑋先生山水畫的魂魄。藝術(shù)的本質(zhì)特征是美，美是豐富的生命在和諧的形式之中，中國的書畫藝術(shù)是生命的藝術(shù)，是生命的審美表達(dá)。《易經(jīng)》說：“圣人立象以盡意”。唐朝張彥遠(yuǎn)說：“外師造化，中得心源”。宋代王安石說：“丹青難寫是精神”抒情、寫意、達(dá)性、傳神是中國畫的靈魂。中國畫尤其是山水畫的生命意識主要體現(xiàn)在緣物寄情，畫家寄托的“意”中；意念、意趣和追求的意境以及滲透在筆墨語言中的自信和修養(yǎng)所表達(dá)的人文情懷。人們不難從山水畫中體悟潘天壽的錚錚鐵骨，黃賓虹的蒼茫博大，李可染的沉雄深厚，石魯?shù)牟磺粨?，傅抱石的磅礴豪氣，劉海粟的自?qiáng)精進(jìn)。羅國瑋先生意在筆先，以情入畫，用心作畫，以“寫”勾形，以“寫”造形，以“寫”塑形，凸顯出山巒奇峰、懸泉飛瀑、翠松煙柳、漁舟帆影、紅日皓月等等自然萬物的紋理、肌理和物理的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；明暗相映，濃淡相稱，虛實(shí)相間，動靜相生等等，對立統(tǒng)一，和諧相融，尤其是借鑒西畫光影，充分利用宣紙滲透暈散的特點(diǎn)，水、墨、彩一遍遍被渲染，自然交融，凸顯出豐富、鮮明、和諧的藝術(shù)層次；韻味的點(diǎn)、靈動點(diǎn)線、生動的面交織著雋永的意味、筆墨的意趣和豐富的意蘊(yùn)，交融著流動的、有節(jié)奏的情韻、意韻和氣韻，形成獨(dú)到的物象空間、情感空間和想象空間，營造出富有個性的雄渾剛健、蒼潤博大的藝術(shù)境界，彰顯了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華主體文化精神。羅國瑋先生走遍中國名山大川，飽覽勝景，觸發(fā)靈感，潑墨揮毫。太湖春意，秦淮煙柳，匡廬攬勝，嶗山帆影，九華山韻，云臺山村，??????江山如岱，江山如虹，江山如畫，情滿江山?？鬃诱f：“天無思覆，地?zé)o私載，日月無私照”太陽和月亮是羅國瑋先生山水作品的主題之一，是他畫面豐富多彩的光源，是他畫龍點(diǎn)睛的妙筆，旭日、初日、午日、夕陽??????月如鉤、月如鐮、月如弓月如圓鏡，月色朦朧，彩云追月等等無一重復(fù)，情景交融，詩魂貫注其中。他的作品有的煥發(fā)“旭日銜青嶂，晴云洗綠潭”的詩意，有的流淌“煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮”的詩韻，有的爆發(fā)“太陽出山光赫赫，千山萬水如火發(fā)”的詩情。有的滲透“海上生明月，天涯共此時(shí)”的情思，有的蕩漾“月色醉遠(yuǎn)客，山花開欲燃”的情調(diào)，有的散發(fā)“明月照高樓，流光正徘徊”的情韻等等。太陽是陽剛的，熾熱、激情、向上，體現(xiàn)了生命的張力；月亮是陰柔的，靜縊、柔和、安寧、體現(xiàn)了生命的和諧?！兑捉?jīng)》說：“一陰一陽之謂道”。羅國瑋先生的作品里包孕著“日月午私照”的博大情懷，他的心靈深處涌動著生命創(chuàng)造的熱流和生命和諧的熱望。羅國瑋先生技進(jìn)乎道，以道事藝。他的作品不是一目了然的，具有豐富的精神內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、人文內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，不僅搶眼而且動心；不僅令人動情，而且使人移情，非常耐看耐讀，值得慢慢的去咀嚼，細(xì)細(xì)的去品味。藝術(shù)要耐得住寂寞，要對得起祖宗和后代，要經(jīng)得起歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)。拜讀羅國瑋先生的大作，我堅(jiān)信民間廣泛流傳一句至理名言：好酒不怕巷子深。

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金陵山水畫派羅國瑋先生作品收藏賞析

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