河南博物院 ——看中國歷朝歷代寶藏

洋洋

作者：趙洪洋 踏入河南博物院，仿佛推開了一扇通往華夏文明源流的大門。歷朝歷代中華民族智慧和靈巧勤奮的雙手打造出的精工之寶匯集于此，璀燦奪目。更令人注目的是，九件鎮(zhèn)館之寶以無聲的語言講述著中原大地的輝煌歷史，每一件都凝聚著先民的聰慧與時代的烙印。從新石器時代的骨笛到北宋的汝窯瓷器，從商周的青銅重器到西漢的壁畫神跡，這場跨越數(shù)千年的文明之瞻觀，既震撼心靈，又引人深思。 　　作為參觀的起點，賈湖骨笛令人驚嘆不已。這支由丹頂鶴尺骨制成的樂器，距今約7800-9000年，不僅是世界最早的吹奏樂器之一，更以七聲音階的發(fā)現(xiàn)改寫了中國音樂史。面對它，我仿佛聽見了遠古先民在祭祀或慶典中的悠揚笛聲。骨笛上的等分刻符和調(diào)音孔，展現(xiàn)了新石器時代人類對數(shù)學(xué)與聲學(xué)的精準掌握，不禁讓人感慨：文明的曙光竟如此光耀萬代！ 回溯歷史的長河，商代早期的杜嶺方鼎，以87厘米的巍峨身軀矗立在展廳中。它通體飾以獸面紋與乳釘紋，是現(xiàn)存最早的大型青銅方鼎之一，比殷墟的司母戊鼎還要早幾百年。鼎在古代不僅是炊具，更是“國之重器”的象征。凝視它的紋飾，商王朝的祭祀場景仿佛重現(xiàn)眼前——鼎中升騰的不僅是煙火，更是權(quán)力與信仰的凝結(jié)。從鼎使我想到的是責(zé)任與重擔(dān)，有志者，當(dāng)負重而行，但應(yīng)量力而行，量才而行，如自不量力，志高才疏，好高騖遠，便會發(fā)生秦王嬴蕩舉鼎而亡的悲劇。 商代晚期的“婦好鸮尊”，號稱戰(zhàn)神與女性的史詩。貓頭鷹的雄渾造型令人過目不忘。鸮尊通體威嚴，雙翅并攏如盾，三足鼎立如戰(zhàn)旗，完美詮釋了婦好作為中國首位女將軍的赫赫戰(zhàn)功。更令人動容的是，這件酒器不僅用于祭祀，更是對女性力量的禮贊。在男權(quán)主導(dǎo)的青銅時代，婦好的存在如同一道驚雷，打破了歷史對性別的桎梏。 西周晚期的“玉柄鐵劍”看似樸素，卻是冶鐵文明的鋒芒初現(xiàn)，暗藏劃時代的意義。它將中國人工冶鐵的歷史提前了200年，劍身以鐵、劍柄以玉和綠松石鑲嵌，展現(xiàn)了西周工匠對復(fù)合材料的精妙運用。站在展柜前，不禁想象：這把劍或許曾隨虢國君主征戰(zhàn)四方，而鐵器的出現(xiàn)，正悄然推動著冷兵器時代的序幕。另一番感受是，質(zhì)堅如鐵的劍都不能保住以往的劍光鋒芒，腐朽如此，而質(zhì)弱易碎的玉卻能千年不朽，美麗柔潤如初。 接下來映入眼簾的是蓮鶴方壺，一眼望去，震撼心靈。它是春秋美學(xué)的巔峰，堪稱青銅藝術(shù)的集大成者。壺頂?shù)南生Q振翅欲飛，蓮瓣舒展如云，壺身蟠龍紋飾繁復(fù)卻不失靈動。郭沫若曾盛贊它“突破上古之鴻蒙”，象征著春秋時代百家爭鳴的思想解放。這件器物既有禮器的莊重，又有藝術(shù)的浪漫，讓人驚嘆古人如何在青銅的冷硬中注入生命的韻律。 對蓮鶴方壺的贊嘆聲尚留余音，失蠟法的千年絕唱“云紋銅禁”以其鏤空的云紋和十二龍虎的造型更加震撼人心。春秋楚墓出土的“云紋銅禁”，采用失蠟法鑄造，將中國這一工藝的歷史向前推進了1100年，徹底顛覆了“失蠟法源自印度”的舊論。作為酒器的承具，“禁”字暗含周人對酗酒的反思，而楚人卻以極致工藝將其化為權(quán)力的象征，歷史的矛盾與張力在此交織。 　　以崇敬之心，一睹肅穆的國之重器后，來到了漢代升仙的瑰麗幻夢：四神云氣圖。西漢早期的四神云氣圖壁畫，以朱砂為底，青龍、白虎、朱雀盤旋于云氣之間，堪稱“敦煌之前的敦煌”。這幅繪于墓頂?shù)谋诋嫞耐辛藵h代人對長生與仙界的向往。龍舌卷獸、朱雀銜花的細節(jié)，將神話與現(xiàn)實糅合，讓人仿佛置身于一場跨越時空的“升仙儀式”。 　　早聽說唐代的“武則天金簡”是九寶中最具故事性的一件。一代女皇的隱秘獨白，以簡上63字銘文，記錄了77歲的武則天派道士投簡嵩山、祈求“除罪長生”的心跡。作為唯一與她直接相關(guān)的可移動文物，它揭開了一代女皇晚年對權(quán)力的焦慮與對生命的敬畏。農(nóng)民屈西懷發(fā)現(xiàn)后拒售文物販子、毅然上交國家的舉動，更讓這件金簡多了幾分傳奇色彩。可嘆多少君王為求長生不老藥，不僅不能長壽，反而因食用了有害身體的“長生”藥而折壽。幾千年君王夢寐以求的“長生”藥，終于在今天陸續(xù)圓夢了。 最具中國文化特色之一的當(dāng)屬瓷器，而北宋瓷器最具代表性。“汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶”盡現(xiàn)宋瓷的至簡至美。它以“雨過天青”的釉色和暗刻蓮花紋詮釋了宋代的極簡美學(xué)。汝窯存世不足150件，天藍釉僅5件，而刻花者唯此一件。它如一顆凝固的星辰，將北宋文人“道法自然”的哲學(xué)凝練于瓷土之中。民間“家財萬貫不如汝瓷一片”的諺語，在此刻有了最直觀的注解。 看完九大鎮(zhèn)館之寶已有心滿意足，不虛此行之感。剩下的展品權(quán)當(dāng)走馬觀花了。可一件展品，牢牢吸引住我的目光，啊！“金僂玉衣”！My God! 真是要刮目相看！上千玉片用金絲連起，覆蓋全身，奪目閃耀。令人詫異的是，這件金縷玉衣雖珍貴，卻沒有被認定為河南博物館的鎮(zhèn)館之寶。這是什么原因呢？ 趁參觀休息間歇，我做了一下功課，可能有如下原因：漢代玉衣在全國多地均有出土（如河北、江蘇、安徽等），并非河南獨有。河南博物院的金縷玉衣出土于永城僖山漢墓，由2008片玉片用金絲編綴而成，但該玉衣早年因盜掘和焚燒受損，修復(fù)后雖完整展出，但其完整性與工藝可能遜于河北滿城漢墓出土的劉勝金縷玉衣（后者玉片達2498片，金絲1100克，且為漢代玉衣的首次完整發(fā)現(xiàn)）。此外，部分網(wǎng)頁提到河南博物院的金縷玉衣在修復(fù)前為散亂玉片，可能影響其展示效果。金縷玉衣的使用在漢代本應(yīng)限于皇帝，但河南博物院收藏的玉衣主人為西漢梁王（如梁孝王劉武或其親屬），屬于諸侯王僭越禮制的特例。這種“身份不符”可能削弱其在官方評選中的象征意義。相比之下，河北滿城漢墓的劉勝金縷玉衣因符合諸侯王身份（西漢早期等級制度未嚴格規(guī)范），更被學(xué)界視為典型。 走出河南博物院，細細回味，九件鎮(zhèn)館之寶，串聯(lián)起中原大地從史前到北宋的文明脈絡(luò)。它們不僅是工藝的奇跡，更是歷史的見證——賈湖骨笛中的音律、杜嶺方鼎上的饕餮、武則天金簡里的懺悔，共同構(gòu)成了中華文明的基因密碼。參觀結(jié)束，不禁想起河南博物院的主題“泱泱華夏，擇中建都”：正是這片土地，以“中”為軸，承載了五千年文明的每一次轉(zhuǎn)折與輝煌。坐在飛快疾馳的高鐵車上，耳畔仿佛仍回蕩著賈湖骨笛的遠古清音，提醒著我們：歷史從未遠去，它就在每一件文物的紋路中呼吸。

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