劉漢東先生隨筆《端午風俗談》

文龍

端午風俗◎劉漢東 民祈蒲酒，俗效艾符，端午節的風俗由來已久。我國農歷的五月初五，是民間古老的傳統節日，稱之為端午。端午，本名是“端五”。晉代周處的《風土記》載：“仲受端五，端，始也。”因此，端午就是五月的第一個五日，也稱“重五”。端午，這是因為古人稱五為“午月”的緣故。又名“端陽”，這是取陽氣始盛之意。 聞一多先生在《端午考》中指出：端午節本是龍的節日，起源于原始圖騰的水鄉部落，距今已有四、五千年的歷史。當時，人們深受蛇蟲、疾病的侵害和水災的威脅，就把想象中的龍尊奉為祖先兼保護神（即圖騰）。每年農歷五月五日舉行祭典，賽龍舟、投粽子，表示對龍的尊敬，虔誠，以求保護。 　　后來，端午節被當地作為對一些名人的紀念日。唐代人認為是紀念投汨羅江而死的屈原，山川抱屈，風雨懷沙。這樣看來，端午節日的節日內容并不是單一的，至少是禳災避邪與紀念屈原復合型的節日。有的地方把這一天做為追念伍子胥的或追念孝女曹娥的節日，還有的認為端午節是追念一位舍生忘死除蛇毒害老人的節日，凡此種種，增加了節日的復合成分。 作為全民性的端午節，自古以來就以它獨特的民俗形式為華夏兒女所接受，一，龍舟競渡。千舟競渡，戰鼓齊鳴。據南北朝時梁人宋懔的《荊楚歲時記》所載，競渡習俗在五月初五舉行，是因為這天是愛國詩人屈原投汨羅江日，人們“傷其死，故并命舟楫以拯之。”二，吃端午粽。關于包粽子是祭吊屈原的說法，最早見載于祭吊屈原的說法，最早見于晉人劉義慶所撰的《世說新語》：“周時，楚屈原以忠被讒，見疏于懷王，遂投汨羅江以死。后人吊之，因以五色絲線角香（粽子）于節日投江以祭之。”三，懸插五瑞。世傳五月為“惡月”，舊俗于端午節插“蒲劍”，是“艾虎”以避邪驅瘟。后來的人又在菖蒲、艾草之外，加以榴花、蒜頭、龍舟花共合為五，稱之為“天中五瑞”。端午節采菖蒲這一風俗，多見于南方。清人顧鐵卿《清嘉錄》卷五說：“截蒲為劍，割蓬為鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。”菖蒲，是一味中藥，具有開竅，行氣止痛，祛風濕的性能。采艾，也是端午節最早最普遍的風俗。“五月到，戴艾蒿。 　　”我國古來就有五月五日，采艾為人，懸于戶上，以禳毒氣的記載。至今民間很多地方有采百草、采艾、戴艾、懸艾，或以艾加菖蒲沐浴的習慣。艾草是菊科多年生草本，在傳統的針灸學里，就以艾一單的老葉制成艾絨，用以灸疾除病。四，灑雄黃酒。端午節期間，還有些地方在屋內屋外墻角外灑雄黃酒，以避蟲害。雄黃，又名雞冠。中藥也稱雄黃，具有解毐的功能。明代劉侗、于弈子撰寫的《帝京景物略》說：五月一日至五日涂耳鼻以雄黃，以避蟲毒。 關于端午節的習俗，還有賜扇、佩香袋、貼午時符、掛鐘馗相、沐浴蘭湯、拴五彩線、馳馬射柳等等。 碧艾香蒲處處忙，誰家兒共女，慶端陽。八區穆穆，四極熙熙，讓我們過一個祥和的端午節。

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劉漢東先生隨筆《端午風俗談》

文龍