德行延展賦? <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">德行延展賦?</b></p><p class="ql-block">觀夫天理循環(huán)，人倫有序，修身為本，德化無疆?！缎⒔?jīng)》云：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官?！?此語若洪鐘震野，燭照古今，道盡個(gè)人品德與家國(guó)治理之關(guān)聯(lián)，堪為君子立身濟(jì)世之根本，社會(huì)和諧之圭臬。?</p><p class="ql-block">“君子之事親孝，故忠可移于君”，孝道為忠義之源也。昔者岳飛，自幼受母教誨，精忠報(bào)國(guó)之志銘刻于心。侍奉母親時(shí)，晨昏定省，關(guān)懷備至；投身軍旅后，將對(duì)母親的孝心化作對(duì)君主的忠誠(chéng)，率領(lǐng)岳家軍馳騁沙場(chǎng)，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，雖遭秦檜構(gòu)陷，仍矢志不渝，以生命詮釋忠義。又如諸葛亮，早年隱居隆中，侍奉叔父恭謹(jǐn)有加，后受劉備三顧之恩，鞠躬盡瘁，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，將對(duì)家族的責(zé)任感延伸為對(duì)蜀漢政權(quán)的忠誠(chéng)，成就千古佳話。孝親者，心中存敬畏，行事有準(zhǔn)則，故能將這份赤誠(chéng)之心，從家庭推及國(guó)家，忠誠(chéng)于君，守護(hù)社稷。?</p><p class="ql-block">“事兄悌，故順可移于長(zhǎng)”，悌道乃和順之本也。鄭玄求學(xué)時(shí)，對(duì)同窗師兄恭敬有禮，與人為善，深得眾人喜愛。其學(xué)成后，將這份謙遜恭順的品德，帶到治學(xué)與授業(yè)之中，對(duì)待師長(zhǎng)與同僚皆以禮相待，成為一代經(jīng)學(xué)大師，備受尊崇。再看宋代呂氏兄弟，呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨四人，兄友弟恭，家中和睦。他們將這種和諧的家風(fēng)，轉(zhuǎn)化為治理地方的智慧，在各自任上推行善政，與同僚相處融洽，深受百姓愛戴。悌道所培養(yǎng)的謙遜、包容之心，使人懂得尊重與服從，故能在社會(huì)中與長(zhǎng)輩、上級(jí)和諧相處，推動(dòng)社會(huì)秩序井然。?</p><p class="ql-block">“居家理，故治可移于官”，治家乃理政之基也。范仲淹治家嚴(yán)謹(jǐn)，訂立《義莊規(guī)矩》，規(guī)范家族成員行為，使范氏家族綿延數(shù)百年而不衰。他將這種治家的智慧與責(zé)任感，帶入仕途，推行慶歷新政，整頓吏治，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以治理家庭的細(xì)致與擔(dān)當(dāng)，治理國(guó)家。又如曾國(guó)藩，家書滿紙皆是治家之道，“勤、孝、儉、仁、恒、謙” 六字家訓(xùn)，不僅使曾氏家族人才輩出，他在為官時(shí)，亦將這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)與管理才能，運(yùn)用于治軍理政，成就一番功業(yè)。善于治家者，必明事理、知法度、懂協(xié)調(diào)，故能將治家之方，轉(zhuǎn)化為治國(guó)之策，造福一方。?</p><p class="ql-block">德行之道，如源頭活水，始于家庭，流于社會(huì)，澤被天下。孝親則忠君，悌長(zhǎng)則順上，理家則善治，此乃君子修身齊家治國(guó)平天下之徑。若天下君子皆能以孝悌為本，以治家為基，則朝堂之上，盡是忠義之士；鄉(xiāng)野之間，皆存和順之風(fēng)；官府之中，俱為賢能之吏。如此，家國(guó)同構(gòu)，上下同心，社會(huì)和諧，天下大治，中華文明之德，亦將如日月高懸，光照千秋。</p> 圖片源于網(wǎng)絡(luò)！
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