云南行之二十六——“彌勒三寶”

怡然

再見，建水！這次也許是真的再見，今后不會再有來建水的計劃了！離開建水，我們奔彌勒。彌勒，我們終于來了！去年的云南行，我們遺憾地與彌勒擦肩而過?！皬浝詹诲e，錯過遺憾”，有朋友說。但緣份未盡，便一定會相聚！彌勒好在哪里？宜居呀！有人對比過彌勒與騰沖，宜居條件不相上下。彌勒氣候條件優越、自然環境優美、交通出行便捷、生活節奏緩慢、生活成本較低……但我們是行者，在彌勒停留3天已然放慢了節奏。在彌勒，我們游覽了錦屏山景區、東風韻景區、可邑小鎮：怡然稱之為“彌勒三寶”。關于彌勒的生活狀態與自然風景，不過淺嘗則止、浮光掠影。 ??——錦屏山之彌勒佛光“滇東勝地錦屏山，彌勒道場絕宇寰”，到彌勒首先想到的便是錦屏山，因為錦屏山彌勒寺擁有大佛、大運、大雄、大智四院之宏闊，集彌勒強巴相、彌勒思維相、彌勒仙光相、彌勒布袋相、彌勒天冠相之絕，遂成“彌勒道場”之大寺——到彌勒市必先拜見彌勒佛！ 在景區門口，我們看不到大佛，但是可以看到里面的龍華寶塔。 看了游覽錦屏山的攻略，比較便捷的方式：坐景區車上山，拜見了彌勒大佛之后再一路游覽下山。當然如果爬上1999級臺階，再拜見彌勒佛，那才叫誠心向佛呢！但是，可但是，我們還是選擇了比較便捷的方式！坐著景區車上山。下車沒走幾步，就到了大佛的腳下了！ 彌勒大佛坐落于錦屏山的心臟部位，這尊金光燦燦的笑佛取自于傳說生活在唐朝未年的布袋和尚形象，是世界上最大的端坐彌勒笑佛。“彌勒”是梵文的音譯簡稱，意為慈悲。佛經記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人，后來隨釋迦出家，成為佛門弟子，彌勒在釋迦之前先行去世，繼釋迦之后成佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下大轉法輪，三度說法，廣度眾生。據佛經記載，釋迦牟尼講法時，彌勒菩薩經常在合適的時候進行提問，為大眾請佛解釋佛譯，后來釋迦牟尼認為彌勒是非常有能力有擔當的一個人，于是決定把度眾之任，托付于彌勒。 我們一站在神態莊重而慈祥的彌勒佛腳下，他盤腿而坐，雙耳垂肩，手捻佛珠，笑容燦爛、溫暖、真誠、寧靜。春陽正暖，碧空流云，讓我們感受到佛教文化的莊嚴與神圣，于是心頭的失落、悲傷和郁悶，漸漸煙消云散。 這座由南懷謹先生親筆題詞的彌勒大佛（彌勒布袋相）于1999年12月落成，高度為1999厘米，由1999塊天然大理石雕成，是世界上最大的笑佛，象征跨世紀的祖國和平統一繁榮富強的美好祝愿。 拜謁了這座世界最大的彌勒笑佛之后，我們沿著臺階慢慢下行，遇到一座彌勒菩薩的化身形象，但不管彌勒佛是怎樣的化身，他的寓意相同： —慈悲寬容，大肚彌勒佛笑容滿面、大腹便便，以其形象示人，傳達出佛教倡導的慈悲為懷、寬容大度的精神，勸誡人們放下嗔怒、怨恨，以包容之心對待他人與世間萬物。—樂觀豁達，其開懷大笑的神態，象征著樂觀的生活態度。寓意著面對生活中的困難挫折，應保持積極心態，笑對人生。—福佑眾生：在民間信仰里，大肚彌勒佛被視為帶來福氣、好運的象征。人們通過供奉、朝拜，祈愿得到庇佑，獲生活順遂、平安喜樂。 繼續下行，便到了彌勒佛寺。彌勒寺歷史悠久，源遠流長。正史清乾隆《彌勒州志》載：“錦屏山：城北二十里，上有玉皇閣，下有彌勒寺。”《新纂云南通志》云：“天啟六年有僧如玉得地錦屏，募資興建彌勒寺，州內佛教盛行?！睆浝账掠趩⒘辏ü?626年）竣工，規模宏大，氣勢雄偉，座落于市區北郊風景秀麗的錦屏山上，寺院分東殿、西殿、玉皇殿（上殿）、下殿，有祖堂、觀音樓、天府、地獄等，因塑有彌勒佛為供奉主佛故名。 彌勒寺現存建筑群為民國年間重修，分為上寺和下寺，坐北朝南。上寺名玉皇閣，由前后殿及廂房組成，大門懸掛原中國佛教協會會長趙樸初“彌勒寺”題詞。前殿重檐歇山頂，通面闊15.5米，進深9.5米，三開間三進間，南墻壁臨摹唐張旭草書“流云飛霞”。后殿單檐硬山頂，通面周13.6米，進深12.5米，三開間三進間，屋檐雕梁畫棟，臺基石雕龍鳳圖案。 下寺名彌勒寺，文革中被毀，1984年重建，供布袋彌勒佛像，寺前有清泉，為彌勒“翠屏瀉玉、泉流山半”之奇景，寺旁有臨濟宗和尚墓20余冢。 彌勒院里的錦屏素齋也是很有名氣的，也許我們到訪時并非用餐之時，素齋廳大門緊閉，我們自然也是無法見識。 彌勒院的鐘鼓樓一左一右巍然聳立，“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人”，這句話是濟南興國禪寺門兩側石刻聯，橫批是“回頭是岸”。此對聯為清未秀才楊兆慶所做，其中蘊含的哲理，可謂發人深省，引人深思！ 從彌勒寺步下臺階，回眸之間，不見彌勒寺之氣勢軒昂，但“彌勒寺”三個大字依然醒目，似乎還真有一種“回頭是岸”之感。而當從山下拾級而上，去拜謁彌勒的過程中，很有一種“從善如登”之悟——錦屏山之彌勒寺，真是心靈凈化之旅！ 第一佛手——走下彌勒寺，直至“彌勒寺”三個大字也收進自己的記憶中。我們看到了，“第一佛手”的指示。沿著山間公路右行150米，再拾級而上百十多臺階，“第一佛手”便映入眼簾。 此佛手在佛教里稱為施無謂印，象征佛法無邊，世事只有人不做，沒有佛不知，要是做了壞事應該反省自己，及時修正；如若做了善事，自己無需張揚，佛自會知曉。掌心的法輪是佛教的標志。站在佛手之下，你可以看到它每一個經過精心雕琢的細節，無論是佛手上的指紋還是肌膚的紋理，都清晰可見。 一路下行，再回眸彌勒寺，“縱眼現今無雙寺，稽首當來第一佛”，這是彌勒寺大雄寶殿的對聯，正是說明了彌勒市之彌勒寺的獨特性與彌勒寺之彌勒佛的崇高地位。 此時此地，錦屏山的佛塔便愈加清晰可見。此佛塔稱為龍華寶塔，其建筑風格采用中國傳統的古塔建筑風格，飛檐斗拱、雕梁畫棟、氣勢恢宏，古樸典雅厚重。其建筑結構設計為平面八角樓閣式塔，總高64.15米，外觀為9層，內部為7層，還有1層地宮。寶塔始建于宋，歷經修葺或重建，見證了彌勒寺的歷史變遷，承載著深厚的歷史、佛教文化內涵。 出了錦屏山景區，感到內心的充盈：錦屏山呈大叢林之恢宏，托1999厘米大佛之高大，延1999級臺階之綿長，伴喜樂平安之祈愿——不虛此行！ 出了錦屏山的景區大門，我們便步入了山北“五彩云池”，這是梯田狀水景，巧妙借藍天白云倒映，水面上色彩斑斕，層層疊疊如彩色梯田，景致夢幻迷人——讓我們想到了明仕田園美麗的魚鱗壩，不錯，這里正是一處超凡脫俗的世外桃源！ ——可邑之阿細跳月到彌勒看了彌勒大佛，還看什么？看看可邑小鎮吧！可邑小鎮看什么？請看介紹：小鎮已有300多年歷史，是彝族支系阿細族聚居地，阿細族占比99.6%，是世界十大名曲“阿細跳月”發源地和阿細創業史詩《阿細先基》最盛行的地方。位于紅河州彌勒市西三螞蟻村委會可邑村，距彌勒市區21公里。 其實，對看可邑小鎮不報有太多的驚喜，因為古鎮看得太多了，有些小鎮只剩下商業化了，可看的可看的東西不多了。但如果降低了期許，往往會有驚喜，凡事如此，可邑小鎮亦是如此！您看，買了門票進入景區，再坐上景區車，到了第一個景點，坐著飛天魔毯就上來了，這飛天魔毯還是第一次坐呢！飛天魔毯是一種特殊的交通工具，通常用于幫助游客輕松到達山頂或高處。 我們被飛天魔毯登頂，到了虎嘯山林景區?；[山林位于可邑古村道路右側山頂，18.2米長，17米高，7.2米寬，基座四周雕刻著虎的圖騰傳說，虎被國人視為百獸之王，是力量和威嚴的象征，千百年來，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉樣與幸福的象征。石虎正前面“虎嘯山林”四個大字為世界非物質文化遺產研究院特邀院士、中國非物質文化遺產記錄工程新時代非遺文化傳播大使楊守正先生親筆題寫。 虎貫穿于彝族的歷史，宗教，藝術，生產和生活中。祭祖，建房，出行，征戰和現在小孩滿月客都以擇虎日為吉道之日，在很多的地方的彝族自稱為虎的后代?；[，龍吟都是權勢的聲音，山林是虎的天下，虎嘯山林就是號令百獸，很久以前，不少彝族寨子都有養虎守賽的傳統，老虎食量驚人，除了人們捕捉一些野貓野狗野兔等野物投食外，老虎每隔半個月還要吃一只羊，而現在，在方圓幾百里彝山，再沒有養虎，只有用青石打造的石虎來鎮守寨子，有老虎的山寨，豹子，狼，野豬等會傷害人的野獸不敢到村里為非作歹，人們過上了平安的生活。 后來，我們在參觀可邑小鎮博物館的時候，看到這里每年都會舉行祭虎節，儀式感非常強！ 石虎建造的方位也是富含寓意的，它建在可邑的正前方，面朝正東寓意守衛可邑小鎮，并在每個日出之日能照著石虎熠熠生輝。我們現在這里可以欣賞小鎮的全貌?！ 看完了虎嘯山林景點，我們要繼續乘坐景區車，才能到可邑小鎮。可邑小鎮海拔1930米，森林覆蓋率達80%，屬封閉式的巖溶發育高山地貌地區，被核桃、香椿和森林環繞，空氣清新。 進入可邑古村，我們就看到了傳統彝族風格的建筑，黑瓦黃墻，依山而建，錯落有致。古巷幽深，石板路有歲月斑駁痕跡，墻繪展現著彝族人民的生活場景。 這幅女子背柴的圖畫表現的彝族青年婚戀習俗。阿細青年男女結婚手續極簡便，不要彩禮、不送嫁妝、不擺宴席。女方來到男方家經過一天的勞動能檢驗出女方能否艱苦簡樸，傍晚回來時候，女方多半會背著當天砍的柴回家。男方到女方家，第一件事就是要給女方家挑上三挑水，以示自己的心像清水一樣純潔。 “彌勒第一村”，可邑村有這個贊譽，可邑村先后榮獲“中國最美休閑鄉村”“全國生態文化村”“全國森林旅游示范村”“民族團結示范村”等榮譽稱號。 可邑村也產玉米，春天美麗的桃花，秋天成熟的果實，在這里有一種超越時空、色彩繽紛的相會！ 這是保存較好的阿細古民居。 在南方小鎮中，村中的水塘是不可少的，可邑村也有一個漂亮的水塘。可邑村的水塘叫做“洗麻塘”???，水塘位于村子的中央，清澈見底，是當地人日常生活的重要部分??。 但是在我們的眼中，這個水塘已經超乎了使用價值，完全體現出的是審美情趣！ 可邑村的水塘就像是像明亮的眼睛，明眸善睞地，使小村更加流光溢彩！ 這是怡然最喜歡的拍攝角度，線條太特別，畫面太豐富，語言貧瘠的怡然難以描述，只是感到由衷的喜悅！ 這種黃墻黑瓦的彝族建筑風格，古樸典雅，讓人感到溫暖而喜悅！踏入這條古巷，時光仿佛被按下了慢放鍵。土黃色的墻壁，帶著歲月斑駁的痕跡，似是在輕聲訴說著往昔的故事。 “秋冬院” 三個大字，古樸而醒目，如同一把鑰匙，開啟了記憶深處那扇關于寧靜與美好的門。 不錯，這里是有記憶的。這是可邑省立西山民族小學舊址。始建于一八九六年三月，修復于一九五零年，最初作為民族小學使用。 這是四合院結構，石門洞上刻有“百年樹人”字樣，至今清晰可見。現在這里開辟了展覽，包括：“阿細跳月傳習點”。房舍一層有模擬真人布置的有關阿細人生活的場景，有跳舞的，有竹編工藝品桌椅等。 彝族博物館：于2015年建成開館，占地面積400平方米，展廳面積643平方米，分三個展廳，介紹了“阿細先基”“阿細跳月”“火把節”等阿細文化及活動。 阿細先基：讓我們了解了阿細人的歷史。 阿細并非是一個種族人的共同體，也不只是一個部落的共同體，而是一個歷史上形成的以土著為基礎，多種部族融合而成的人類共同體。在今天的阿細人中，既有世居云貴高原的土著民族，有來自西北河湟一帶的氏羌，又有隨莊硚入滇的楚人和明朝從南京等地來的軍人以來，還有本地融入阿細的其他民族。在阿細先民上千年的衍化、融合和發展過程中，由于戰亂或生存環境的關系而不斷遷移的事是經常發生，而遷徙的部族也不可能是一支。 阿細主要遷徙的路線有二：一是《后漢書?西羌傳》載：從新石器時代起，西北河湟一帶的羌族不斷南下尋找美好的居地，“一支沿岷江兩岸及大渡河、雅礱江南下至云南。南詔時期從大理洱海邊由于戰爭向今彌勒方向遷徒；另一支向西遷到青藏高原，以游牧為業，然后從四川松潘與甘肅接壤的大草原，再從岷江沿河而下，經成都平原南下，至云南昭通、魯甸、昆明、大理及貴州等地，再向西南來到彌勒?！?lt;/p>二是阿細史詩《阿細先基》講的遷徙路線：從西北阿著底開始，依次經過果火那替米（昆明，現在阿細語稱“棟散古”）一貝的衣赫在（貴州草海邊）一沙那衣么載（金沙江邊）那召（南詔）一膩諾千（昆明牛鼻村）弄棟（澄江）道補路（宜良）播細（盤）么宋（虹溪）阿欲菜么咪（彌勒西山）。 彌勒部來歷：來到彌勒境內后，阿細人及周邊民族主要居住在現虹溪壩、彌勒壩、竹園壩等，統稱“彌勒部”，是唐宋時期云南東部少數民族37個大部落之一。清乾隆四年的《彌勒州志》記載：“（唐）天寶七年（約公元748年前后），彌勒部（些么徒之裔木拉部）進入境內，居住在郭甸、巴甸、布籠甸一帶?！薄对返乩怼酚涊d：“彌勒州在路南（指廣西路，今瀘西），昔些么徒之裔彌勒部得郭甸、巴甸、布龍甸而居之，故名其曰彌勒部。 阿細人的服飾。 阿細人的飲食，八大碗。 阿細人的勞動。 阿細人的婚戀。 阿細人的節日：蜜枝節。 阿細人的節日：祭虎節。 阿細人的文字。彝語阿細話，屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。阿細文字已失傳?，F在，阿細人使用的文字是漢字。然而，據調查，在歷史上，阿細人曾經流傳或創制過三種阿細文字。第一種是傳統彝文，也就是現在還在一些彝族支系中使用的彝文。第二種是以漢字的字形為基礎拼湊出來的阿細文字。這種文字是法國傳教士鄧明德于19世紀末20世紀初創造的，曾把天主教經書譯成這種阿細文在教會內使用，因沒有外傳，所以很快就消失了。第三種是拼音文字。1959年，中國科學院哲學社會科學部民族研究所部分人員也用拉丁字母給阿細人設計了一套拼音文字。但由于各種原因，這兩套阿細拼音文字都沒有被阿細人使用。 阿細跳月：《阿細跳月》是彝族支系阿細人最為著名的民間舞蹈，也是中華民族歌舞文化中一朵瑰麗的奇葩。2008年6月7日《阿細跳月》被國務院列為國家非物質文化遺產名錄。阿細跳月起源有諸多說法，從阿細跳月的舞蹈形式和動作看，其起源必定與阿細先民的歷史、生產生活密切相連，是彌勒阿細人創造一這點已無爭議?！妒治幕{查》《眾生之路》卷第五章“竹林的歌唱”寫道：《阿細跳月》也叫“跳樂”，最早盛行于云南彌勒的阿細人中間，從20世紀40年代起，逐漸向其緊鄰石林一帶流傳。 “阿細跳月”又稱“阿細跳樂”，是阿細人最具代表性的民族民間舞蹈。阿細語稱“嘎斯比”“阿博比”，即“跳樂舞”“拍手舞”，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細跳月”。阿細跳月與彝族人的生活密切相關。 阿細跳月近現代大事記。阿細跳月在中國近現代藝術史上愈來愈完善，也更加具有影響力，現在已被列為國家級非物質文化遺產。 彌勒西山一帶的紅色文化。 站在博物館的三樓上我們可以眺望整個古村，小鎮周圍環繞著青山綠水，景色宜人，擁有茂密的森林、清澈的溪流和獨特的喀斯特地貌，讓人走進自然，感受大自然的魅力?！ 在可邑村，我們欣賞到了阿細跳月表演！ 阿細跳月是一曲歡快的舞蹈，它更是一首流動的民族史詩。沒有繁復的舞臺布景，無需華麗的服飾裝點，一群人、一把弦、一聲吆喝，就能在篝火旁跳出千年的故事。那節奏里有狩獵歸來的喜悅，有田間勞作的歡暢，有對祖先的緬懷，也有對未來的憧憬。當無數雙腳同時踏響大地，那聲音不是簡單的鼓點，而是整個民族用身體譜寫的生命贊歌，熱烈、質樸，卻又充滿直擊人心的力量。 這位年近八十歲老人表演的吹樹葉也是獨門絕技，一片普普通通的樹葉讓老人吹出了悅耳的聲音，吹出了動人的旋律，在深山空谷間盤旋回轉，經久不息！ ——東風韻之余韻無窮來到彌勒，當地人亦或旅居彌勒的人一定會推薦你去一個地方——東風韻，讓你不能不心生前往探究的欲望，東風韻，它是怎樣的存在？ 看介紹吧：彌勒東風韻是一個特色小鎮，以其獨特的紅磚建筑、豐富的文化底蘊和多元化的旅游體驗而聞名。東風韻擁有獨特的藝術氛圍和自然風光，包括紅磚建筑、萬花筒藝術館、半朵云、牛哆羅音樂農莊等景點，以及薰衣草主題公園、葡萄園、玫瑰莊園等農業觀光區。“東風韻就是一些大紅磚樓子”，來過這里的非凡的媽概括得很精當！ 陽春三月，東風韻的萬畝花海基本上是一片沉寂，滿眼蔥蘢，青翠欲滴，這個被稱為滇中的“普羅旺斯”正在醞釀著花事，我們便也無緣欣賞它的萬畝花海了。車軌有了，有小火車嗎？目前沒看見，車軌不過是道具！ 這里也是紅磚樓子，但只是商業區，旅游嘛，就是吃吃喝喝唄！ 可貴的是這里還有一座書店，“先鋒書店”？不是。書店的造型環境都不錯，有點類似于先鋒書店的理念！ 這是萬花筒藝術館附近的景觀，彩色馬賽克裝飾的臺階很有藝術感，沿著臺階走上去好像是冰雪世界景觀，不過是象征而已。 萬花筒景觀——這是東風韻原創藝術建筑里最浪漫的代表。 這是一座磚結構的城堡，不用一根鋼筋水泥和木料，運用幾何結構的空間原理，由一塊塊磚交錯搭建而成，相互連接，一圈砌一圈，似乎是從紅土地里長出來的。建筑外形酷似造型各異的酒瓶，又如一簇熊熊燃燒的火焰…… 萬花筒的內部將西方穹頂與中式瓦窯結合，它的構造奇特，屋頂上三角形的窗孔，就是和萬花筒這個面名字的巧妙呼應，正在演奏的音樂，經過了不規則墻面奇形怪狀的反射，變得更加悠揚悅耳，讓聽見的人不自覺的也跟著律動起來。 獨特的藝術形態飽含了抽象的后現代主義元素。萬花筒藝術館真正的設計靈感來源于羅旭老師年少童趣時喜愛的“萬花筒”。穹頂透明的玻璃窗好比萬花筒的透光鏡，四季四時，不同的陽光照射角度會在館內投射出變幻無窮的光影效果。 在這里，包容與創造并行，任何人都是這片星空下的唯一。萬花筒以它自己的方式，闡述了創作者藝術家羅旭對于大地、建筑與空間的解讀。 大廳里的千人合唱團。藝術家羅旭創作，作品共兩組，一組收藏于新加坡美術館，一組便是在這里。上千個手工粗制的陶俑，整齊排列在大廳正面，像正在舉行盛大演出的合唱團。每個陶俑有著不一樣的吟唱表情，音樂播放的時候，他們仿佛帶著不一樣的情緒唱著歌，有人賣力演唱，有人隨意敷衍，盡顯人生千姿百態。在他們看似木訥神態里，如同被音樂賦予了靈魂，傳達出或悲壯、或高昂、或平靜、或憂傷、或愉悅的情感。 半朵云——這一組紅磚建筑因形似天邊的半朵云彩而得名。據說這里原本計劃建造一座較高的建筑，但當建到一半時，發現它的形狀像天邊起伏的半朵云彩，于是決定戛然而止，并將其命名為“半朵云”。 建筑師們巧妙地提取了梯田的形態，賦予了“半朵云”新的面貌。建筑的內壁延續了外部的自然曲線，拱梁大跨度延伸，穹頂高挑。穹頂沿著磚墻在建筑頂端開鑿出圓形天窗，自然光從天而降，整個建筑的自然光源分布均勻，讓人置身其中體驗光的萬千變化。 “半多云”的里面不同于萬花筒是藝術的顯示，這里其實是一座咖啡廳，好像還是小酒館。 不過這里獨特的空間造型設計，處處體現的別具一格的藝術心機。 您看出來了嗎，這是一架鋼琴錚亮臺面上的倒影，很有一種如夢似幻的感覺！ 怡然也來湊個熱鬧吧！ 還有這位小姐姐正在窗口進行直播，直播畫面的背景應該是很魔幻吧！ 東方韻的其它小景。 隔著一段水域，也有一片紅磚建筑，那里便是牛哆羅音樂農莊了。 這么容易出大片的東方韻，旅拍的不少，跟著旅拍的小姐姐，也找找畫面感！ 這是讓路人拍的，取景不全，當然怡然也沒有模特美！ ——小鎮博物館我們兜兜轉轉，最后才到了小鎮博物館，這里是東風韻歷史沉淀的地方，我們在這里終于尋找到了東方韻的根！館前矗立著由葡萄樁搭建而成的農墾紀念碑，象征東風農場的誕生和“踏踏實實”、〝埋頭實干”的農墾精神；紀念碑最上方是建筑設計師羅旭的城市蝌蚪雕塑之一，以蝌蚪雕塑象征生命起源，寓意生活的新希望。 館內陳列著農墾時代的展品，農墾人的生活在一張張純真年代的照片中靜靜綻放著，與曾經使用的農墾用具一起，承載著那個時代的印記。東風乍起，在農墾的建設者中，有這樣一批特殊的年輕人——知青。他們把農墾農場建設成為了他們的"第二故鄉”，青春奉獻在這里，感情奉獻在這里，勤勞與智慧奉獻在這里。 這里，不僅有知青，也有當時很特殊的一個群體——下放干部。王鏡如，應該是最突出的代表。 半個多世紀前的他們，不但沒有被艱苦的農墾條件磨滅卓絕挺拔的意志，反而用對美好生活的良往與奮斗在這片紅土擦出全新的藝術火花。 東風韻——50年代的東風農場，萬花筒、半片云，還有牛奶牧場，都是當年的記憶與回憶，都是屬于那個年代的元素，當年一代人的青春和芳華都獻給了這片土地，今天的東風韻正是以特殊的藝術形式，將歷史與現代藝術融合帶我們回味過去，繼往開來！?

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云南行之二十六——“彌勒三寶”

怡然